Tibetan
་སྲི་ཆུང་སྲི་དང་ཕོ་སྲི་མི་སྲི་མཚོན་དགྲ་སྲི་སོགས༔ ཁ་འཇམ་གཏིང་རྩུབ་ཞེ་ནས་དམོག་པ་དང༔ དོ་བསྔོ་ཐོད་འཛུགས་བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབ་བྱེད༔ ཆེ་གེ་མི་ནོར་འཁོར་བཅས་ལ་ཞེས་བ་ལྟའི་ཚིག་བསྒྱུར་དགོས། མི་ལ་ལྷ་མེད་ལྷ་ལ་ཡིད་ལ་སེམས༔ མཐུ་དང་ནུས་བ་བུ་ལོན་བཞིན་དུ་གཤེར༔ འགྲོ་ལམ་རྩད་འཛུགས་ཟ་ལམ་དུག་སྦྱོར་བཤམས༔ དམིགས་ཡུལ་གཟུགས་ལིང་བཀོད་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི༔ རྣམ་ཤེས་བླ་ཚེ་སྲོག་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ གནམ་ས་གླིང་བཞིན་གླིང་ཕྲན་རི་རབ་སེང༔ ཉི་ཟླའི་གོ་དབང་ཆོས་བོན་སྲུང་མའི་བསྐྱབས༔ གང་ན་གནས་ཀྱང་ལིི་ངྒ་འདི་ཉིད་ལ༔ ཁུ་གཅིག་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཡ་ཛ སྐེ་ནས་ཆིངས་ (༤༨༣)ཤིག་བཛྲ་བ་ཤ་ཧོ༔ ཡན་ལག་སྡོམས་ཤིག་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ མྱོས་བར་གྱིས་ཤིག་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོ ལྷ་དང་ཕྱེས་ཤིག་བྲ་ལྦེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ དབྱེར་མེད་སྟིམས་ཤིག་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ ཞེས་འགུགས་འཆིང་སྡོམ་མྱོས་དབྱེ་སྡོམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་དམིགས་གནད་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད་དེ་དགུག་གཞག་རོལ་མོའི་ཚམ་རྔམས་བཤུགས་སྒྲ་དང་བཅས་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་གམ་བདུན་ལ་སོགས་དངོས་ཉམས་དང་སྦྱོར་ཞིང་གུ་གུལ་ནག་པོས་བདུག་ ཕོ་ཉ་བཀྱེ་བར་གསོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཡི༔ བཞི་སྟོང་འཁོར་བའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ ལྕགས་མཁར་སྒོ་མེད་བཅུ་དྲུག་གི༔ འབར་བའི་དབུས་ཕྱོགས་རྔམས་པ་ནས༔ འོངས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་གཏིང་མཐའ་མེད༔ ཐོད་མཁར་འབར་བའི་ནང་ཞིག་ན༔ ཕོ་བྲང་ལྕགས་མཁར་སྤུ་གྲིས་གཏམས༔ ཀླུ་འབུམ་གཉན་ཁྲིས་བདག་སྟོང་༔ ལྟོ་འཕྱེ་ཕྱོགས་སྐྱོང་མ་ཧེའི་ཁྲི༔ ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་ནས༔ སྲོག་བདུད་ཚེ་བདག་ནག་པོ་བཞེངས༔ རྔམས་བའི་ཚུལ་གྱིས་བླ་འགུགས་རྣམས༔ ད་ལྟ་ཁྱེད་ཀྱི་ལས་ལ་ཁྱ༔ ཞེས་དང་། བསྐུལ་བ་ནི། ཛ༔ ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བླ་འགུགས་པ༔ དུང་གི་མོན་པ་སེང་གེའི་མགོ༔ ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་བླ་འགུགས་པ༔ ལྕགས་ཀྱི་མོན་པ་སྟག་གི་མགོ༔ ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་བླ་འགུགས་པ༔ བསེ་ཡི་མོན་པ་དྲེད་ཀྱི་མགོ༔ བྱང་གི་ཕྱོགས་ནས་བླ་འགུགས་པ༔ གསེར་གྱི་མོན་པ་ཁྱུང་གི་མགོ༔ བླ་རྐུན་མོན་པ་ཁྱེད་བཞི་ཡང་༔ དབུ་དགུ་སྤྱན་དབུ་ཞལ་དབུ་གདངས༔ ཕྱག་གདུ་ཞབས་དགུ་ཙིཏྟ་དགུ༔ ཞབས་དགུས་སྟོང་གསུམ་བླ་ལ་རྒྱུག༔ སྤྱན་དགུས་དགྲ་བགེགས་བལྟས་ནས་འཛིན༔ སྙིང་དགུས་དགྲ་བགེགས་ཡིད་ལ་བྱེད༔ ཕྱག་དགུས་དགྲ་བགེགས་ཙིཏྟ་འབྱིན༔ ཞལ་དགུས་ཁ་མངར་མེད་པར་གསོལ༔ ལྗགས་དགུས་མྱོས་པའི་ཁྲག་མཚོ་འཐུང་༔ དགྲ་བགེགས་མྱུར་དུ་ཁྲིད་ལ་ཤོག༔ ཛ ཤར་ཕྱོ
Chinese
小鬼小鬼以及男鬼人鬼，武器之鬼等。 口蜜腹剑，内心怀恨而诅咒， 进行诅咒、树立墓碑、恶意诅咒等。 需要转换成“某某人和财物眷属”之类的语句。 人没有神，神在意念里，心中想； 威力与能力，如欠债般索取； 追查去路，在食物中掺毒。 以此等为目标而布置的形像， 其等之识、命、寿等， 如天地洲，小洲须弥山狮子； 日月之权位，佛法苯教护法之庇护； 无论位于何处，于此林伽上； 击打 一切，班杂 央俱夏 亚杂（藏文，梵文天城体，vajra-aṅkuśa-ya-ja，金刚-钩-呀-杂，金刚钩呀杂）。从颈部束缚 施嘎，班杂 巴夏 吽（藏文，梵文天城体，vajra-pāśa-hūṃ，金刚-索-吽，金刚索吽）。肢体束缚 施嘎，班杂 斯坡扎 帮（藏文，梵文天城体，vajra-sphoṭa-vaṃ，金刚-爆炸-瓦姆，金刚爆炸瓦姆）。使其昏醉 施嘎，班杂 嘎涅 吽（藏文，梵文天城体，vajra-ghaṇṭe-ho，金刚-铃-吼，金刚铃吼）。与神分离 施嘎，班杂 贝夏 亚 帕特（藏文，梵文天城体，vajra-veśa-ya-phaṭ，金刚-进入-呀-啪特，金刚进入呀啪特）。无别融合 施嘎，阿贝夏 亚 阿（藏文，梵文天城体，āveśa-ya-a，进入-呀-阿，进入呀阿）。如是，以勾招、束缚、禁锢、迷醉、分离、禁锢之手印和专注，以勾招、安住、乐器之威慑、嘘声等，一百或二十一或七等，结合实物和观想，以黑安息香熏燃，祈请派遣使者： 吽，于八万大劫中，四千轮转之宫殿中，十六铁城无门中，于燃烧的中央恐怖之处，十二大河无边际，于燃烧的颅骨城中，宫殿铁城以利刃填满，龙百万夜叉十万鬼主千，饱腹之护法，水牛之座，方便智慧日月之垫上，立起命魔寿主黑袍尊，以威慑之姿勾招命魂等，现在是你们的差事，如是说。催请：杂，从东方勾招命魂者，海螺之嘴狮子头；从南方勾招命魂者，铁之嘴老虎头；从西方勾招命魂者，犀牛之嘴熊头；从北方勾招命魂者，黄金之嘴琼鸟头；你们四个盗命鬼，九头九眼九面九颈，九手九足九心识，九足奔跑于三界夺命魂，九眼注视敌人抓捕，九心惦记敌人，九手取出敌人心识，九口无情吞噬，九舌畅饮迷醉血海，速速抓捕敌人前来！杂，东方
English
Small ghosts, male ghosts, human ghosts, weapon ghosts, etc. Sweet talk but with a cruel heart, cursing from within, Performing curses, erecting tombstones, and engaging in malicious curses. It is necessary to transform the words into phrases like "so-and-so person and their wealth and retinue." Humans have no gods, gods reside in the mind, thinking in the heart; Power and ability are extracted like debts; Tracing the path of travel, preparing poison in food. These forms arranged with such aims, Their consciousness, life force, and life itself, Like the earth, continents, Mount Meru, and lions; The authority of the sun and moon, the protection of Dharma, Bon, and guardians; Wherever they may be, on this lingam; Strike! vajra-aṅkuśa-ya-ja (Tibetan, Sanskrit Devanagari, vajra-aṅkuśa-ya-ja, Diamond-Hook-Ya-Ja, Diamond Hook Ya Ja). Bind from the neck! śhika vajra-pāśa-hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, vajra-pāśa-hūṃ, Diamond-Noose-Hum, Diamond Noose Hum). Bind the limbs! śhika vajra-sphoṭa-vaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, vajra-sphoṭa-vaṃ, Diamond-Explosion-Vam, Diamond Explosion Vam). Make them intoxicated! śhika vajra-ghaṇṭe-ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari, vajra-ghaṇṭe-ho, Diamond-Bell-Ho, Diamond Bell Ho). Separate from the gods! śhika vajra-veśa-ya-phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, vajra-veśa-ya-phaṭ, Diamond-Enter-Ya-Phat, Diamond Enter Ya Phat). Merge inseparably! śhika āveśa-ya-a (Tibetan, Sanskrit Devanagari, āveśa-ya-a, Enter-Ya-A, Enter Ya A). Thus, with the mudras of summoning, binding, imprisoning, intoxicating, separating, and imprisoning, and with focused attention, summon and secure with the terror of music, hissing sounds, etc., a hundred or twenty-one or seven times, combining actual objects and visualization, fumigating with black gugul, and praying to dispatch messengers: Hūṃ, from the palace of eighty thousand great kalpas, in the cycle of four thousand, from the sixteen iron cities without doors, from the terrifying central region of blazing fire, twelve great rivers without end, within a burning skull city, a palace of iron filled with sharp blades, a million nāgas, a hundred thousand yakshas, a thousand lords, protectors with bloated bellies, seated on buffalo thrones, upon the seats of skillful means, wisdom, sun, and moon, arises the black life-demon, master of life, with a terrifying demeanor, summoning life forces, now this is your task, so it is said. Urging: Jaḥ, from the eastern direction, the summoner of life force, with a conch shell mouth and a lion's head; from the southern direction, the summoner of life force, with an iron mouth and a tiger's head; from the western direction, the summoner of life force, with a rhinoceros mouth and a bear's head; from the northern direction, the summoner of life force, with a golden mouth and a garuda's head; you four life-stealing demons, with nine heads, nine eyes, nine faces, nine necks, nine hands, nine feet, nine minds; with nine feet, run through the three realms to steal life force; with nine eyes, gaze at and seize enemies and obstacles; with nine hearts, think of enemies and obstacles; with nine hands, extract the minds of enemies and obstacles; with nine mouths, devour without mercy; with nine tongues, drink the intoxicating sea of blood; quickly seize the enemies and obstacles and bring them here! Jaḥ, eastern
Tibetan
གས་དྲི་དྲ་མེ་ལྷའི་གཙོ་ (༤༨༤)ཧེ་ལེ་ཁྱབ་པ་གཏུམ་ཆེན་འཐོམ༔ དགྲ་བགེགས་སྲོག་དབུགས་རྡུལ་དུ་རློགས༔ ཛ༔ ལྷོ་ཕྱོགས་གཤིན་རྗེ་སྲིན་པོའི་གཙོ༔ ནག་པོ་འཛུམ་མེད་གཏུམ་ཆེན་འཐོམ༔ དགྲ་བགེགས་སྲོག་དབུགས་རྡུལ་དུ་རློགས༔ ཛ༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཆུ་དབང་རླུང་ལྷའི་གཙོ༔ ནག་པོ་བཀྲག་མེད་ཆགས་མེད་འཐོམ༔ དགྲ་བགེགས་སྲོག་དབུགས་རྡུལ་དུ་རློགས༔ ཛ༔ བྱང་ཕྱོགས་གནོད་སྦྱིན་འབྱུང་པོའི་གཙོ༔ སོ་འདར་འཁྲིག་པ་ཁྲག་ཆེན་པོས༔ དགྲ་བགེགས་སྲོག་དབུགས་རྡུལ་དུ་རློགས༔ བྷྱོ་དཔལ་གྱི་བྱག་བརྙན་རཀྟའི་དྲི་བསྣམས་མ ཁྲག་མདོག་དམར་པོ་བསེ་ཡི་རལ་བ་ཅན༔ སྡེར་མོ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྩེ་ལ་རཀྟའི་མེ་འབར་མ༔ ཉམས་པའི་སྙིང་ཕྱུང་མཚན་ཁུང་ཆུ་གལ་ཤོག༔ ཁྲོས་པའི་ཞལ་མདོག་ཁྲག་གིས་ཆིན་པ་ཁ༔ རྒྱུག་པའི་སྟོབས་ནི་སྦྱང་མོ་དར་མ་འདྲ༔ དྲག་པོའི་སྐད་ནི་ནམ་མཁའི་འབྲུག་ལས་ཆེ༔ རྒྱུག་པའི་སྟོབས་ནི་བར་སྣང་གློག་ལས་མགྱོགས༔ ཟངས་ཀྱི་སྡེ་མོ་དམར་མོའི་ཆངས་པ་རུ། མགོན་མེད་བྱི་ཕྲུག་ཤ་རྗེན་བཅུག་པ་ལྟར༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བོའི་དོན་སྙིང་ཕྱུང་ལ་ཤོག༔ རྣམ་སྨིན་ཕུང་པོ་དུམ་བུར་གཏུབས་ལ་ཤོག༔ གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་རུ་ཞོག་ལ་ཤོག༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདི་རུ་ཁྱེར་ལ་ཤོག༔ དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཞེས་རོལ་མོའི་ཚམ་རྔམས་ཀྱིས་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་ལ་གཡབ་དར་གཡོབ་ཅིང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་དང་ཕོ་ཉས་བཀུག་ །བླ་འགུགས་ཀྱི་སྔགས་ནི། ནྲི་ཤ་ཀུ་རུ༔ ནྲི་ཤ་ཀུ་རུ༔ ཁ་སོ་པ་ཏི༔ ཁ་སོ་པ་ཏི༔ཡཾ་བུ་ཏི༔ ཡཾ་སེ་ན་ཡཾ་སྭ་ན༔ མན་ཡཾ༔ སྙིང་ཚལ་པར་རྦད༔ བཾ་རི་ལི་རྦད༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་ཁྱོད་ཀྱི་བླ་རྟེན་ཚེ་རྟེན་སྲོག་རྟེན་ཅི་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་ཁུག་མྱུར་དུ་ཤོག་ཅིག༔ ཅེས་བླ་ཁུག་པའི་རྟགས་མ་བྱུང་བར་དུ་བཟླའོ། གལ་ཏེ་ཁུག་པའི་མཚན་མ་ཤིན་ཏུ་བུལ་ན། དམིགས་པ་དྲག་ཏུ་གཞུང་ཞིང་བླ་འགུགས་ཀྱི་པོ་ཉ་མོ་མོན་པའི་ཚིགས་དང་ཁྱི་འགྱེད་སོགས་རྦད་པས་མོད་ལ་ཁུག་པ་ནི། གཞུང་ལས། ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་འདི་དག་ནི༔ བསྐུལ་དང་རྦད་པས་སྲིག་གསུམ་ (༤༨༥)འཇོམས༔ ལས་བསྒྲུབ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་དེས༔ ཞེས་གསུངས་ཀྱང་འདིར་རེ་ཞིག་དེ་ཙམ་མོ༔ དེ་ཡང་འགུགས་པའི་དུས་གནད་ནི། དམིགས་བྱ་རང་རང་ལ་བླ་རྒྱུ་དུས་མི་འདྲ་བ་རེ་རེ་སོགས་ཟབ་གནད་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་འདིར་རྒྱས་བཤད་དོར་བའི་རང་གཞུང་གི་དགོངས་ནས། སྔ་དྲོ་སྟག་མོ་ལངས་པའི་དུས་དང་ནི༔ ཉིན་གུང་ཁྱིམ་བྱ་གདང་ལ་ཉལ་བ་དང་༔ སྲོད་ལ་སྲིན་མོ་ལྟོ་ལ་་
Chinese
哦，气味，火神之主（484），嘿，遍布的凶猛大惊吓！ 摧毁敌人和障碍的生命气息成灰尘！ 扎！ 南方阎罗罗刹之主！ 黑色无笑凶猛大惊吓！ 摧毁敌人和障碍的生命气息成灰尘！ 扎！ 西方水权风神之主！ 黑色无光无染大惊吓！ 摧毁敌人和障碍的生命气息成灰尘！ 扎！ 北方夜叉生灵之主！ 牙齿颤抖，交媾，大血！ 摧毁敌人和障碍的生命气息成灰尘！ 吽！ 荣耀的岩石倒影，带着血的气味，血色红色，粗糙的头发！ 指甲铁钩尖端燃烧着血的火焰！ 取出堕落者的心脏，阴户流水！ 愤怒的面容被血染红！ 奔跑的力量像年轻的母牦牛！ 凶猛的声音比天空的雷声还大！ 奔跑的力量比天空的闪电还快！ 红色铜爪的钳子里，像把无助的雏鸟放入生肉里一样！ 取出违背誓言敌人的心脏！ 将成熟的身体切成碎片！ 把色蕴放在那里！ 把识蕴带到这里！ 敌人障碍制造者，阿姆古夏亚扎扎！ 这样以乐器的威慑力猛烈催促，摇动幡旗，光芒四射，并由使者召唤。 召唤魂魄的咒语是： ནྲི་ཤ་ཀུ་རུ། （藏文）neri sha ku ru（梵文罗马拟音） निश कुरु (梵文天城体) （行持，做）！ ནྲི་ཤ་ཀུ་རུ། （藏文）neri sha ku ru（梵文罗马拟音） निश कुरु (梵文天城体) （行持，做）！ ཁ་སོ་པ་ཏི། （藏文）kha so pa ti（梵文罗马拟音） ख सो पति (梵文天城体) （空行母之主）！ ཁ་སོ་པ་ཏི། （藏文）kha so pa ti（梵文罗马拟音） ख सो पति (梵文天城体) （空行母之主）！ ཡཾ་བུ་ཏི། （藏文）yam bu ti（梵文罗马拟音） यं बुति (梵文天城体) （扬，呼唤）！ ཡཾ་སེ་ན་ཡཾ་སྭ་ན། （藏文）yam se na yam sva na（梵文罗马拟音） यं से न यं स्व न (梵文天城体) （扬，军队，扬，声音）！ མན་ཡཾ། （藏文）man yam（梵文罗马拟音） मन यं (梵文天城体) （意，扬）！ སྙིང་ཚལ་པར་རྦད། （藏文）nying tshal par rbad（梵文罗马拟音）（心，摧毁）！ བཾ་རི་ལི་རྦད། （藏文）bam ri li rbad（梵文罗马拟音）（种子字，摧毁）！ 违背誓言的敌人障碍，你的一切魂魄依附、寿命依附、生命依附，都带到这里，迅速到来！ 这样在没有出现召唤魂魄的征兆之前念诵。 如果召唤的迹象非常缓慢，那么猛烈地集中意念，并用召唤魂魄的使者，门巴的誓言和狗食等来诅咒，迅速召唤，经文中说： 这些业力的使者，通过催促和诅咒，摧毁三界（485），完成事业毫无疑问。 虽然这样说了，但这里暂时就到此为止。 还有，召唤的时间要点是，对于各自的目标，魂魄的根源、时间各有不同等等，虽然说了许多深奥的要点，但这里从省略详细解释的自宗观点来看，早晨母老虎站立的时候，中午家禽在屋檐下睡觉的时候，傍晚罗刹女在吃东西的时候
English
Oh, scent, lord of the fire god (484), hey, pervasive fierce great fright! Destroy the life breath of enemies and obstacles into dust! Dza! Lord of the southern Yama Rakshasa! Black, unsmiling, fierce great fright! Destroy the life breath of enemies and obstacles into dust! Dza! Lord of the western water power wind god! Black, without luster, without attachment, great fright! Destroy the life breath of enemies and obstacles into dust! Dza! Lord of the northern Yaksha spirits! Teeth trembling, intercourse, great blood! Destroy the life breath of enemies and obstacles into dust! Hum! Glorious rock reflection, carrying the scent of blood, blood-colored red, with rough hair! Fingernails, the tip of the iron hook burning with the fire of blood! Take out the heart of the fallen, vulva flowing with water! Angry face stained red with blood! The power of running is like a young female yak! The fierce voice is louder than the thunder in the sky! The power of running is faster than the lightning in the sky! In the red copper claw tongs, like putting a helpless chick into raw meat! Take out the heart of the enemy who breaks the oath! Cut the ripened body into pieces! Put the form aggregate there! Bring the consciousness here! Enemy obstacle maker, Amkusha Ya Jaja! In this way, urge fiercely with the deterrence of musical instruments, wave the banner, radiate light, and summon with messengers. The mantra for summoning the soul is: ནྲི་ཤ་ཀུ་རུ། (Tibetan) neri sha ku ru (Sanskrit Romanization) निश कुरु (Sanskrit Devanagari) (Practice, do)! ནྲི་ཤ་ཀུ་རུ། (Tibetan) neri sha ku ru (Sanskrit Romanization) निश कुरु (Sanskrit Devanagari) (Practice, do)! ཁ་སོ་པ་ཏི། (Tibetan) kha so pa ti (Sanskrit Romanization) ख सो पति (Sanskrit Devanagari) (Lord of the Dakinis)! ཁ་སོ་པ་ཏི། (Tibetan) kha so pa ti (Sanskrit Romanization) ख सो पति (Sanskrit Devanagari) (Lord of the Dakinis)! ཡཾ་བུ་ཏི། (Tibetan) yam bu ti (Sanskrit Romanization) यं बुति (Sanskrit Devanagari) (Yam, call)! ཡཾ་སེ་ན་ཡཾ་སྭ་ན། (Tibetan) yam se na yam sva na (Sanskrit Romanization) यं से न यं स्व न (Sanskrit Devanagari) (Yam, army, yam, sound)! མན་ཡཾ། (Tibetan) man yam (Sanskrit Romanization) मन यं (Sanskrit Devanagari) (Mind, Yam)! སྙིང་ཚལ་པར་རྦད། (Tibetan) nying tshal par rbad (Sanskrit Romanization) (Heart, destroy)! བཾ་རི་ལི་རྦད། (Tibetan) bam ri li rbad (Sanskrit Romanization) (Seed syllable, destroy)! Enemies and obstacles who break the oath, bring all your soul attachments, life attachments, and life force attachments here, come quickly! Recite this until the sign of summoning the soul appears. If the sign of summoning is very slow, then concentrate fiercely, and curse with the messengers who summon the soul, the vows of the Monpa people, and dog food, etc., to summon quickly. The scriptures say: These karmic messengers, through urging and cursing, destroy the three realms (485), and accomplish the task without any doubt. Although it is said like this, we will stop here for now. Also, the key points of the time of summoning are that the roots of the soul and the time are different for each target, etc. Although many profound points are said, here, from the perspective of our own lineage that omits detailed explanations, the time when the tigress stands up in the morning, the time when the domestic fowl sleeps under the eaves at noon, and the time when the Rakshasa woman eats in the evening.