Tibetan
མ་དང་། བྱེ་བྲག་དམིགས་བྱའི་ལོ་ཟླ་ཞག་གུས་ཀྱི་ལོ སྦྱོར་རྩུབ་མོས་དགྲ་བོར་གྱི་མ་ཤང་གནད་དུ་ཕྲད་པའི་དུས་ཚོད་དེ། གང་གི་ཚེ་ནའང་སྙིང་རྗེ་ཁྲོས་པའི་ཞེ་སྡང་ལྡོག་ཏུ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་བརྩམ་དགོས་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ་ (༤༧༩)ཞེ་སྡང་ཡལ་མཐུ་ཡི་མཆོག་ །ཅེས་པ་བཞིན་བཤད་མ་ཐག་པའི་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་གི་དང་ལས་ལྡང་བའི་གནད་མ་ཤེས་ན་མོང་པའི་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་ཙམ་ལ་དགོས་པ་མེད་དོ། གཏེར་ཁྱིམ་དུ། ལྷ་བ་རྟོགས་ཤིང་སྙིང་རྗེས་བཀྲལ་བག་ཅེས༔ ཞེ་སྡང་རང་མཐུ་སྲིན་པོའི་མཐུ༔ ཕྱི་མ་ངན་སོང་སུ་ལྟུང་ངོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དགོངས་དོན་ཡང་བློ་ལམ་ཆུད་ན། སྔགས་འཆང་མཐུ་སྐད་ཅན་ལའང་ལས་འབྲས་གྱི་རྣམ་སྨིན་དང་། ཕྱི་མའི་ཕེབས་ལམ་སྤྱི་མཐུན་ཉག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའང་བསམས་ནས། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་བའི་བར་སྔོན་དུ་གྲུབ་རྗེས། །ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་ལྷ༔ གཤིན་རྗེ་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས༔ འཇམ་དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་འཁོར་དང་བཅས༔ དཔལ་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཆོས་སྐུ་ཞི་བའི་དང་ལས་དགྲ་བགེགས་མྱུར་དུ་སྒྲོལ༔ གཟུགས་སྐུ་འཇིགས་པའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས་མཛད་པ༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་དང་༔ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་ཅན༔ མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་འདིར་གཤེགས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་དུས་ལ་བབས༔ ཐུགས་དམ་ཐུགས་རྗེས་དགྲ་གེགས་མྱུར་དུ་སྒྲོལ༔ ཞེས་བསྐུལ་ལོ་དེ་ནས་གསེར་སྐྱེམས་བཤམས་ལ་དཀར་ནག་བདེན་རྫུག་གྱི་ཤན་འབྱེད་མཁྱེན་གསོལ་ནི། ཧཱུྃ་བྷྱོ། ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་ནས་བཀུར་སྟེ༔ དཔལ་མགོན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡན་ཆོད་དུ༔ སངས་རྒྱས་དངོས་དང་སྙན་བརྒྱུད་མཆད་པའི༔ །རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད་རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད་དང་༔ གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་བླ་མ་སྙན་གསོན་ཅིག༔ གསང་སྔགས་བླ་མེད་དགོངས་པ་སྙིང་པོའི་དོན། །འཁོར་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རོག་གཅིག་པས། །འོད་གསལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དང་ཉིད་ལས། །རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྨིན་གྲོལ་བྱེད་པ་ལ། །དམ་ཉམས་ཤིང་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྟེར་རོ། །རིག་འཛིན་བླ་མས་གཟུ་དང་དབང་མཛོད་ཅིག་ (༤༨༠)དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བདག་ །རིགས་ལྔ་རིགས་གསུམ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་དང་སྲས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་འདུས་བའི་སྐུ། །ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་དང་། །འཇམ་དཔལ་གཞིན
Chinese
此外，在特定的年份、月份、日期，以粗暴的手段与敌人或邪魔相遇的关键时刻，无论何时，都必须在慈悲转化为愤怒，嗔恨无法抑制的情况下进行。正如（479）所说：“嗔恨乃降伏之最胜妙法。”如果不懂得从刚才所说的空性与慈悲双运中生起的要点，那么只会徒增庸俗的傲慢，毫无用处。在伏藏法中说：“了悟本尊，以慈悲调伏习气，嗔恨自具威力，如同罗刹之威，死后将堕入恶趣。”如果也能领会此话的含义，那么即使是持咒者、拥有强大力量的人，也应想到业果的成熟，以及死后的去处都是相同的。因此，在我的瑜伽念诵之前，首先要完成。然后是祈请本尊： 吽！从法界中自然成就的本尊！从死神嬉戏的广大尸陀林中！文殊本尊手印威慑，偕同眷属！大吉祥圆满，请行猛厉事业！法身寂静之相，迅速解脱敌人和障碍！色身圆满怖畏之相！十方三世一切善逝寂静与忿怒尊，以及文殊阎魔敌诸本尊，请忆持誓言！从不可见之界降临于此，祈请忆持誓言！行猛厉事业之时已到！以誓言和慈悲，迅速解脱敌人和障碍！如此祈请。然后陈设酒供，祈请明辨黑白真伪： 吽 遍！从原始怙主普贤王如来开始，直至根本上师！祈请如来真身和传承上师！诸佛意传、持明表示传，以及补特伽罗耳传上师垂听！无上密法心髓之义，轮回涅槃于菩提心中融为一体，从光明大乐之自性中，有缘者得以成熟解脱，违犯誓言者不得赐予！祈请持明上师主持公正和灌顶！（480）法界与智慧坛城之主，五部、三部三世诸佛与佛子，功德事业无余汇聚之身，寂静忿怒浩瀚本尊，修持八大嘿噜嘎，以及文殊...
English
Furthermore, in the specific year, month, and day, at the crucial moment of encountering an enemy or demon with harsh means, whenever it is, it must be undertaken when compassion transforms into anger and hatred cannot be suppressed. As it is said (479): "Hatred is the supreme method of subduing." If one does not understand the key point of arising from the union of emptiness and compassion just mentioned, then it only increases mundane arrogance and is of no use. In the treasure teachings, it says: "Realize the deity, tame habits with compassion, hatred has its own power, like the power of a Rakshasa, and one will fall into the lower realms after death." If one can also understand the meaning of this, then even mantra holders and those with great power should think about the maturation of karmic results and that the destination after death is the same. Therefore, before my yoga recitation, it must first be completed. Then, the invocation of the deity: Hūṃ! Deity naturally accomplished from the realm of Dharma! From the great charnel ground where the Lord of Death plays! Mañjuśrī Mudrā subduing with retinue! Great glorious perfection, accomplish fierce activities! Dharmakāya peaceful appearance, quickly liberate enemies and obstacles! Rūpakāya perfect terrifying appearance! All Sugatas, peaceful and wrathful, of the ten directions and three times, and Mañjuśrī Yamāntaka deities, uphold your vows! Descend here from the invisible realm, invoke your vows! The time has come to perform fierce activities! With vows and compassion, quickly liberate enemies and obstacles! Thus invoke. Then arrange the golden drink offering and pray for discernment of black and white, truth and falsehood: Hūṃ Bhyo! From the primordial protector Samantabhadra onwards, up to the root guru! Buddhas themselves and lineage masters! Buddhas' mind transmission, vidyādhara symbolic transmission, and personal oral transmission masters, listen! The essence of the innermost meaning of the unsurpassed secret mantra, saṃsāra and nirvāṇa are unified in the bodhicitta, from the very nature of the great clear light bindu, those with the potential are matured and liberated, and those who break their vows are not given! Vidyādhara gurus, preside over judgment and empowerment! (480) Lord of the realm of reality and the mandala of wisdom, Buddhas and sons of the five families, three families, and three times, body in which all qualities and activities are gathered, peaceful and wrathful vast deities, practice of the eight Herukas, and Mañjuśrī...