Tibetan
ང་པོས་ལྷ་མིན་ཕམ་པར་འགྱུར ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཕམ༔ ནམ་མཁའ་ལྡིང་གིས་རྒྱ་མཚོ་ཡི ཀླུ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཕམ་པར་འགྱུར༔ མ་ཡིས་བུད་ཤིང་བསྲེག་པ་དང་༔ ཀླུང་གིས་སྤྲིན་རྣམས་གཏོར་བ་དང་། རྡོ་རྗེས་རིན་ཆེན་ཕུག་པ་དང་༔ ལྷ་རྣམས་བདེན་པར་རབ་ཏུ་གནས༔ བདེན་པར་རབ་ཏུ་གནས༔ དེང་འདིར་བདེན་པ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག༔ སེར་བའི་གནོད་པ་ཞི་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་དུང་དུང་བསྐྱེད། ལོ་ཏོག་སྐྱབས་འོག་ཏུ་འཛུད། དེ་ནས་བཤད་མ་ཐག་པའི་དམིགས་ལ་རྩེ་གཅིགས་ལ་ལམ་ཡེངས་བས། ཨྱཻ་རིང་ལ་ལས་སྔགས་བཏགས་པ་ཁོ་ན་བཟླ། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་སྐུས་ཅིང་། ཡན་ལག་རགས་པ། ཕྱག་མཚན་རྣོ་བ། གོ་མཚམས་མེད་བའི་མེད་དཔུང་གི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་བ་སྤུ་ག་ནས་ཀྱང་ཁྲོ་ཆུང་དང་མཚོན་ཆའི་ཆར་འབེབས་ཤིང་སེར་བདག་ཐམས་ཅད་རྩྭ་སྦུ་རལ་མེ་སྦར་བ་ལྟ་བུར་གཞོབ་ཐུལ་གྱིས་ཚིག་པར་བསམས་ལ་དྲག་སྔགས་དེ་ཉིད་བྲག་ཁ་ནས་ཆུ་འབབ་བ་བཞིན་དུ་ཐོ་རེ་རེ་བཟླ་ཞིང་། སྡིགག་མཛུག་དང་རལ་གྲི་སོགས་ཀྱིས་སེར་བ་འོང་ཕྱོགས་སུ་བསྡིགས་ལ་ཚམ་རྔམས་ཆེ་བར་བྱ་ཞིང་ཐུན་ཡང་གསོར། ནན་ཆེར་བཅར་ཐུན་ལ་ཧས་དར་བཏགས་ལ (༤༧༧)མཚོན་ཆ། མེ་དཔུང་། དུག་རླངས། བྲོ་ཆུ་སོགས་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ་སེར་ཕྱོགས་སུ་ཆམ་རྔམས་ཀྱིས་བརྡེག་ཅིང་སེར་སེར་བདག་དང་བཅས་ལྕགས་བསྲེགས་དང་རྩྭ་སྦུར་ཐུག་པ་བཞིན་དུ་བརླག་ཅིང་ཚིག་པར་བསམ། གཞན་ཡང་ཐུན་ལ། སེར་རྡོག་ཐུལ་ལ་ཁད་པ་དང་། རང་གིས་འདོམས་འོག་གོས། ཡུམས་ས་མའི་འཕོངས་ཚུལ་གྱིས་ས་སོགས་བསྲེས་ནས་གཏོར་བ་ཡང་གནད། གཙོ་བོར་ནི་རྒྱུད་དུ་བསྐྱེད་རིམ་དང་། བཟླས་བ་ཁོ་ན་ལ་འབད་པ་གལ་ཆེ། སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་འཕྲོག་པའི་རིགས་འཛོམ། །གཞན་ཡང་གནས་སྐྱི་བརྟག་དཔྱད། རྒྱུ་དུས་དང་། ཐེབས་བཟློག་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་འགགས་སོགས་ཅི་ལྟར་རིགས་པ་གཞན་ནས་་བྱུང་བ་ཡང་། གནན་ལྕགས་ཀྱི་འཇིགས་བ་ལ། མན་ངག་ཁྱབ་པར་ཅན། སྐད་ཅིག་གིས་རང་གི་ཡུལ་ལུངས་དེ་གསེར་འཁོར་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་མདུན་ནས་སའི་ལྷ་མོ་བརྟན་མ། རྩིབས་རྣམས་ལས་བདག་ཀླུ་གཉན་དང་བཅས་པ་རང་ལ་གུས། རླུང་ཕྱོགས་སྭིྲན་ཕྱོགས། འདུད་ཀྱིས་འཁོད་པར་བསམ། ལྟེ་བར་གསེར་རྡོར་རྩེ་ལྔ་གྱེན་དུ་སྒྲེང་བའི་ལྟོ་བའི་ནང་དུ་རང་དང་བསྲུང་བྱའི་ཚོགས་གསལ་བའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀླུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་གསལ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀླུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ལན་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང་མཉམ་པར་འཇོག་ །སྤྱིར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གཙང་མར་མི་བསྲུང་བས་སྔགས་ལམ་ང་བ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བགྲངས་ཀྱང་ནུས་པ་བུལ་བར་འགྱུར་ན་མན་ངག་དང་ཡི་དམ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ནི་མི་རིགས་སོ། ལས་གྲུབ་ནས་ཀྱང་ཐོ་འགྲོལ་གཏང་རག་ མནན་པ་འདོན་བ་སོགས་ཀྱང་ངེས་པར་བྱ་དགོས་འཁོར་ལོ་དང་ཕུར་བ་རྣམས་ཀྱང་འགོ་མ་ཡུག་མི་འགྲོ་སར་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་འཇོག་དགོས་ཏེ་རབ་གན་གྲུབ་པའི་ལྷ་དང་ཁྱད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོ་ལེགས་པདྨ་གཞོན་ནུའི་ཚལ། །གནོད་བྱེད་སེར་བ་འཇོམས་པའི་ཐབས། །ཞུགས་སྒྲོལ་གཞད་པའི་ཧཱུྃ་གླུ་འདི། །མཁྱེན་བརྩེའི་གཞན་ཕན་མན་ངག་གོ། ཅེས་ (༤༧༨)པའང་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་འཆང་ལྦ་གིནྡྲས་འབད་པ་ཆེན་པོས་གཉེར་བ་ལས། སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་སྨྲས་པ་སྟེ་འདིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་རྒྱ་ཆེར་ཐོགས་པར་གྱུར་ཅིག་ །ཚྭ་ཚྭ་ལ་ཨོཾ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེར་ཛ་ལ་ ལ། ཀྵི་ཀྵི་ཨཾ་སི་མུས་ལ་ཡ། ཙནྡྷ་ཀ་རུ་སུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པ་བྲིས་ནས་མགོ་མཇུག་མ་ལོག་པར་དྲིལ་ལ་གཟུངས་སུ་འཇུག་ །རང་སྲགས་སྟོང་རྩའི་མཐའ་བརྟེན་གྱིས་རབ་གནས་བྱ། ཐུན་ཡང་བླུག །ཞབས་བསྡམས་ཐོད་ཀྱི་ལ་དུ་གཞུག་པ་ཡང་ཐབ་པའི་མན་ངག་གོ། །འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་སུམ་སྒྲིལ་གྱི་སྒོ་ནས་མནན་པའི་ལས་རིམ་རི་རབ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། དུས་མཐའ་མེ་ལྟར་རབ་འབར་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་སུམ་སྒྲིལ་དམོད་པའི་ཐོག་ །ལོག་འདྲེས་དགྲ་བགེས་སྙིང་ལ་འབེབས་པའི་སླད། གནན་པའི་ལས་རིམ་རི་རབ་ནག་པོ་སྤྲོ། དེ་ལ་འདིར་ནག་པོ་སིམ་སྒྲི་གྱི་སྒོ་ནས་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྡུད་གནན་པའི་ཕྲིན་ལས་བྱ་བ་ལ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་གྱིས་གཏན་ལ་འབེབས་ཏེ། དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་བཅའ་བཤམ་གྱི་རིམ་པ་ལོགས་སུ་འཆད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱས་ནས། དངོས་གཞི་ཆོ་གའི་གཞུང་ལ་འཇུག་པ་ནི། རང་གཞུང་དུ། དང་པོ་སྔགས་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཡིས༔ ཞེས་དང་། རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་མཁར་རྫོང་ལས། རྒྱུད་བཞིན་དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས༔ ཞེས་གསུངས་པས། དེ་ཡང་ཡི་དམ་འདིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ཚད་དུ་འཁྱོལ་པའམ། མིན་ན་ཡང་ཡི་དམ་གང་རུང་ལ་བསྙེན་པ་ཐེམ་ཞིང་འདིའི་དབང་ལུང་མན་ངག་གནོད་པའི་སྔགས་པས་དྲག་པོའི་ལས་ལ་ཤིས་པའི་གནས་སུ་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་གཟའ་ཚེས་དུས་སྦྱོར་ཚིན་ཏུ་རྩུབ་ཅིང་བདུད་ཉི་དང་ཉི་ནག་ལ་ཕུང་གསུམ་ལྕགས་ཁམས་ཀྱི་ལོ་ཟླ་ཉི་ཁིམ་སོགས་སྤྱི་བ་ཙ
Chinese
我以令阿修罗失败，阿修罗的月份失败！鹏鸟令海洋的龙族彻底失败！母亲燃烧木柴，狂风摧毁云朵，金刚摧毁珍宝洞穴，诸神真实地安住！真实地安住！今日真实成就！冰雹的灾害平息！如此说，对一切众生生起猛烈的慈悲心。将庄稼置于庇护之下。之后，专注于刚才所说的目标，不分心。仅仅念诵与唉（藏文：ཨྱཻ，梵文天城体：ह्ये，梵文罗马拟音：hye，汉语字面意思：唉）字相连的咒语。之后，以文殊降伏手印，身形如天空般遍布，肢体粗壮，兵器锋利，位于无间隙的军队中央，从每一根毛孔都降下忿怒尊和兵器的雨，观想将所有冰雹之主如焚烧草丛般烧毁，如岩石中流水般念诵猛咒。用期克印和宝剑等指向冰雹来临的方向，发出巨大的威胁，并吹响法螺。猛烈地靠近，在法螺上系上哈达，（477）观想兵器、火焰、毒气、臭水等难以忍受的自性，向冰雹方向猛烈打击，观想冰雹及其主人如铁烧红与草丛相遇般被摧毁和焚烧。此外，对于法螺，当冰雹将要落下时，将自己的下裙、女性生殖器的形状的土等混合后抛洒也很重要。最重要的是，努力于续部的生起次第和念诵。聚集夺取咒语力量之物。此外，还要考察地势，原因时间，以及抵挡、扭转缘起的关键等，其他方面如何合适也要做。对于镇压铁的恐惧，要有广泛的口诀。瞬间观想自己的国土如具有千辐的金轮，前方是土地女神坚牢地母，从轮辐中生出地主、龙族、恶鬼等，对自己恭敬，风的方向、云的方向，观想以敬畏之心安住。在中心，观想一个向上竖立的五股金刚杵，在金刚杵的腹中，清晰地观想自己和所守护的眷属，在头顶清晰地观想佛陀龙王。
English
I cause the Asuras to be defeated, the month of the Asuras to be defeated! The Garuda causes the Nagas of the ocean to be completely defeated! The mother burns firewood, the storm destroys the clouds, the vajra destroys the precious cave, the gods truly abide! Truly abide! May truth be accomplished today! May the harm of hail be pacified! Saying this, generate intense compassion for all sentient beings. Place the crops under protection. Then, focus single-mindedly on the target just mentioned, without distraction. Recite only the mantra associated with the syllable Ah (藏文：ཨྱཻ，梵文天城体：ह्ये，梵文罗马拟音：hye，汉语字面意思：唉). Then, with the Manjushri subduing mudra, the body pervading like the sky, the limbs stout, the weapons sharp, residing in the center of an impenetrable army, from every pore raining down wrathful deities and weapons, contemplate burning all the hail lords like setting fire to a straw hut, and recite the fierce mantra repeatedly like water flowing from a cliff. Point the threatening finger and sword, etc., towards the direction from which the hail is coming, make a great threat, and blow the conch shell. Approach intensely, attach a khatag to the conch shell (477), contemplate the unbearable nature of weapons, flames, poisonous gas, foul water, etc., and strike fiercely towards the hail, contemplating the hail and its lords being destroyed and burned like red-hot iron meeting a straw hut. Furthermore, for the conch shell, when the hail is about to fall, it is also important to mix soil, etc., in the shape of one's own lower garment, the female genitalia, and scatter it. The most important thing is to strive for the generation stage and recitation in the tantra. Gather things that steal the power of the mantra. In addition, examine the terrain, the cause and time, and the key points of repelling and reversing dependent origination, etc., and do whatever else is appropriate. For the fear of pressing iron, there should be extensive instructions. Instantly visualize one's own country as a golden wheel with a thousand spokes, in front of which is the earth goddess Sthira. From the spokes, generate the lords of the land, nagas, and evil spirits, etc., who are respectful to oneself, the direction of the wind, the direction of the clouds, and contemplate them abiding with reverence. In the center, visualize a five-pointed golden vajra standing upright, and within the belly of the vajra, clearly visualize oneself and the retinue to be protected, and on the crown of the head, clearly visualize the Buddha Naga King.
Chinese
向嘉瓦（རྒྱལ་པོ，国王）顶礼！如是多次念诵并安住于等舍。总的来说，由于不清净守护生起次第和圆满次第的誓言，即使以咒道傲慢显现的傲慢来念诵，能力也会变得迟缓，因此对口诀和本尊不应有怀疑。事业成就后，也必须进行解除、酬谢、镇压、遣除等。轮和橛等也应恭敬地放置在不轻易移动的地方，因为它们与成就的本尊无有差别。吉祥之年，如青春莲花苑，摧毁损害的冰雹之方法，进入解脱，欢笑的吽（ཧཱུྃ，huṃ，种子字）歌，是智悲利他的口诀。如是第(478)个，也是由妙音忿怒尊的持咒者瓦金扎（ལྦ་གིནྡྲ）努力修行而得。浓缩其精华而说，愿此也能对众生带来广大的利益。在擦擦上写上：嗡（ཨོཾ，oṃ，种子字，圆满）夏迦牟尼耶匝拉拉（ཨོཾ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེར་ཛ་ལ་ལ།，oṃ śākya munaye jala la，嗡，释迦牟尼，水，给）！克西克西昂斯穆萨拉雅（ཀྵི་ཀྵི་ཨཾ་སི་མུས་ལ་ཡ།，kṣi kṣi aṃ si musa laya，种子字）！赞扎卡热苏热吽吽啪特啪特梭哈（ཙནྡྷ་ཀ་རུ་སུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔，candha karu suru hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，暴怒，作，速作，吽，吽，啪特，啪特，梭哈）！书写完毕后，首尾不要颠倒地卷起来，作为护身符佩戴。依靠自身血液百零八滴的加持力进行开光。也倒入酒。将脚捆绑后放入颅器之中，这也是诛法的口诀。从怖畏金刚黑三结之门镇压的事业次第，名为黑山。时末如火般炽燃的阎罗王，怖畏金刚黑三结的诅咒之雹，为了击中邪恶混杂的敌魔之心，展开镇压的事业次第黑山。于此，以黑三结之门，行事业之终结镇压的事业，分为前行、正行、后行三部分来确定。其中，前行的准备次第从其他地方了解后，进入正行仪轨之正文。于自宗中说：“首先咒师需圆满受戒。”以及根本金刚堡垒中说：“如续部般获得灌顶，具有誓言者。”因此，要么是此本尊的念诵、修持、事业三者达到标准，要么也至少念诵过任何本尊，并且对此灌顶、传承、口诀无有违犯的咒师，在吉祥之地进行猛烈的诛法事业时，应选择红色方面的星宿、日期、时间组合极其凶猛，且在魔日和黑日，以及三堆、铁元素的年份、月份、日期等普遍之时。
English
Homage to Gyalpo! Recite this many times and remain in equanimity. In general, since the vows of the generation stage and completion stage are not kept purely, even if recited with the pride of the mantra path's manifested arrogance, the power will become slow. Therefore, one should not doubt the instructions and the yidam. After the accomplishment of the activity, it is also necessary to perform release, offering gratitude, suppression, and removal. The wheels and phurbas should also be respectfully placed in a place where they are not easily moved, because they are no different from the accomplished deity. In an auspicious year, like a garden of youthful lotuses, a method to destroy damaging hail, entering liberation, the laughter of the Hūṃ (ཧཱུྃ，huṃ，seed syllable), is the instruction of wisdom and compassion for the benefit of others. Thus, the (478th) is also diligently practiced by the mantra holder Wagindra (ལྦ་གིནྡྲ) of Yamantaka. Condensed its essence and said, may this also bring great benefit to sentient beings. Write on the tsha-tsha: Oṃ (ཨོཾ，oṃ，seed syllable, perfection) Śākya Munaye Jala La (ཨོཾ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེར་ཛ་ལ་ལ།，oṃ śākya munaye jala la，Om, Shakyamuni, water, give)! Kṣi Kṣi Aṃ Si Musa Laya (ཀྵི་ཀྵི་ཨཾ་སི་མུས་ལ་ཡ།，kṣi kṣi aṃ si musa laya，seed syllable)! Candha Karu Suru Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā (ཙནྡྷ་ཀ་རུ་སུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔，candha karu suru hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，wrathful, do, quickly do, Hum, Hum, Phat, Phat, Svaha)! After writing, roll it up without reversing the beginning and end, and wear it as an amulet. Consecrate it with the strength of one hundred and eight drops of one's own blood. Also pour in alcohol. Binding the feet and placing it in a skull cup is also an instruction for subjugation. The activity sequence of suppressing through the door of the Black Three-Knot Yamantaka, called Black Mountain, is present. At the end of time, Yamarāja blazes like fire, the hail of curses of the Black Three-Knot Yamantaka, in order to strike the hearts of evil mixed enemies and obstructors, unfolds the activity sequence of suppression, Black Mountain. Here, through the door of the Black Three-Knot, the activity of concluding the end of the activity of suppression, is established by three parts: preliminary, main, and subsequent. Among them, after learning the preliminary arrangement sequence from elsewhere, enter the main text of the ritual. In our own tradition, it says, "First, the mantra practitioner must be fully ordained." And in the root Vajra Fortress, it says, "One who has received empowerment according to the tantra and possesses vows." Therefore, either the recitation, practice, and activity of this yidam are up to standard, or at least one has recited any yidam, and the mantra practitioner who has not violated this empowerment, transmission, and instruction, when performing fierce subjugation activities in an auspicious place, should choose the red aspect of the constellations, dates, and time combinations that are extremely fierce, and on demon days and black days, as well as the years, months, and days of the three heaps and iron elements, etc., in general.