Chinese
的行为变得自以为是，陷入不善的道路，与罪人和破戒之人交往，以及行为混杂等等，全部都寂静吧！ ཏུ་རྨི་ཏེ་ཙིཏྟ་བྷྱཀུ་ལ་ཨ་པ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། 变成阴影之类的事物，对外境显现执着为真实的阴影，内心五毒在自相续中滋生的阴影，秘密的无明散乱的阴影，粗暴恶劣行为的阴影，违犯自誓的阴影，虚伪欺骗他人的阴影，不知装知的阴影，未证误解、邪解、偏解的阴影，空谈阔论的阴影，执着于言辞而舍弃正法的阴影，对寿命犹豫不决的阴影，违背誓言而贪恋的阴影，罪人和违犯誓言的阴影，诅咒、昏厥、祭灶、星相衰败等等，器情世界因缘颠倒的阴影之类，全部都寂静吧！རོཥ་ཨ་པ་ན་ལེ་སྭཱ་ཧཱ། 变成怨恨之类的事物，对上师、堪布、阿阇黎、法行上师和金刚姐妹心怀怨恨，对长官、朋友、父辈兄弟亲戚心怀怨恨，对乡民邻居心怀怨恨，对神祇、龙族、地主心怀怨恨，对天魔鬼怪八部众心怀怨恨，人间的怨恨降临到神祇身上，神祇的怨恨降临到人身上（457），怨恨渗透其中以及行为混杂等等，变成怨恨之类的事物，全部都清净吧！ཤཱནཾྟ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། 不洁净之类的事物，麻风病、ཆཇཙཔཕམ་、火灾、屠夫、污秽不净之物、尸臭、监狱、住所、衣物、坐垫、器皿用具等等，变成不洁净之类的事物，全部都清净吧！ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། 总而言之，两万一千种恶缘，三百六十种妖魔鬼怪，八十一种突发事件，十八种非时而死，鬼祟、灾星、诅咒、降伏、恶梦、凶兆、不祥之兆，他人的恶意恶行，对寿命和性命的诅咒，变异的巨大痛苦，遍行的行苦，痛苦显现为错觉，导致暂时的安乐圆满，最终阻碍获得解脱和一切智智果位的一切事物，全部都清净吧！
English
May all things such as actions becoming self-righteous and falling into the path of non-virtue, associating with sinners and those who have broken their vows, and mixing behaviors, be pacified! ཏུ་རྨི་ཏེ་ཙིཏྟ་བྷྱཀུ་ལ་ཨ་པ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། Becoming the kind of shadows, the shadow of clinging to the external appearance as true, the shadow of the five poisons running wild in one's own mind, the shadow of the secret ignorance being scattered, the shadow of rough and crude behavior, the shadow of broken self-discipline, the shadow of deceitfully deceiving others, the shadow of pretending to know what one does not know, the shadow of misunderstanding, misinterpreting, and partial understanding of what is not realized, the shadow of empty talk and grandstanding, the shadow of clinging to words and abandoning the Dharma, the shadow of hesitation about life, the shadow of clinging to desires against vows, the shadow of sinners and broken vows, curses, fainting, stove oblations, and the decline of fortune, etc., all kinds of shadows that cause the reversal of the causes and conditions of the vessel and essence, may all be pacified! རོཥ་ཨ་པ་ན་ལེ་སྭཱ་ཧཱ། Becoming the kind of resentment, resentment towards the lama, the master, the abbot, the Dharma-acting superiors, and the vajra sisters, resentment towards the ruler, friends, father's brothers, and relatives, resentment towards the villagers and neighbors, resentment towards the gods, nagas, and local deities, resentment towards the eight classes of gods and demons, human resentment striking the gods, the gods' resentment striking humans (457), resentment penetrating into the middle and mixing behaviors, etc., all kinds of resentment, may all be purified! ཤཱནཾྟ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། Becoming the kind of impurity, leprosy, ཆཇཙཔཕམ་, fire, butcher, filthy and unclean things, corpse odor, prison pit, residence, clothing, cushions, utensils, etc., all kinds of impurities, may all be purified! ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། In short, twenty-one thousand kinds of bad omens, three hundred and sixty kinds of demons and monsters, eighty-one sudden events, eighteen untimely deaths, ghosts, obstacles, curses, subjugation, bad dreams, ominous signs, inauspicious omens, others' evil thoughts and harsh actions, curses on life and vitality, great sufferings of change, pervasive suffering of conditioning, all things that cause suffering to appear as illusion, leading to temporary happiness and perfection, and ultimately hindering the attainment of liberation and the state of omniscience, may all be purified!
Tibetan
ག །ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་ལུས་ཤེལ་སྒོང་ལྟར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་གཏོར་གླུད་གཏང་བ་ནི། ཆངས་བུ་དང། རི་ལཱུ་ར་རེ་བཞིན་སྣོད་དུ་བླུག །འབྲུ་གསུམ་གྱིས་སྦྱངས་ནས་སམྦྷ་ར་ས་བསྔོ་བའམ། མ་ནུས་ན་ས་མྦྷ་ར་གསུམ་མམ་བདུན་བརྗོད། རམ་ཡཾ་ཁཾ། གཏོར་སྣོད་ཧཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོའམ་ཨ་ལས་འདོད་དགུའི་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་མཚན་བརྗོད། ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ལྦ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ། ཞེས་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་བསྐོར་ཞིང་གླུད་ནང་དུ་དོར། རྫོགས་པ་དང་། གླུད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་དང་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱེད་ལས་ཀྱིས་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེད་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཚང་ཞིང་མཛེད་པ་འདོད་དགུའི་འབྱོར་པ་ཅན་དུ་གྱུར། ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་བྱས་ལ། ཧཱུྃ (༤༥༨)ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལན་ཆགས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས༔ ཚེ་རབས་ལས་ཀྱིས་མནར་བའི་ལན་ཆགས་རྣམས༔ འདོད་ཡོན་གླུད་དང་གཏོར་མས་ཚིམ་པར་བྱོས། གནས་སྐབས་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་གདོན་བགེགས་རྣམས༔ གཏོར་ཀྱུ་ཆངས་བུ་མར་མེ་ཞལ་ཟས་དང་༔ འབྲལ་ཆེན་འབྲས་བུ་ཤ་ཆང་ལ་སོགས་པས༔ ཚིམ་པར་གྱིས་ལ་རང་རྣག་གནས་སུ་དེངས༔ གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་འདི་རུ་འཚེ་བྱེད་ན༔ ཡེ་ཤེས་རོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་རབ་ཁྲོས་ནས༔ རྡུལ་ཆ་ཕྲ་མོ་ཙམ་དུ་བརླག་པར་བྱེད༔ སརྦ་བིགྣན་གཙྪ༔ སུམ་བྷ་ནི་སོགས་ཧཱུྃ་བཞི་བརྗོད། ཐུན་གྱིས་བྲབ། གུ་གུལ་བདུག་ །གཏོར་གླུད་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར་རོ། བཞི་པ་བསྲུང་བ་ནི། བསྒྲུབ་བྱ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དམེ་བ་བརྩེགས་པ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ །ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོའི་ལྟེ་བར་ཨཱདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པར་བསྒོམ། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྲོས་ལ་བསྟིམ་པས་དེ་ཉིད་ཀྱང་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ཞེས་གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་གཞག་ །དེ་ནས་གོ་ཆ་བསྐོན་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། བསྒྲུབ་བྱའི་གནས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེས་རེག་པས་ལུས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་བཞུགས་བླུགས་སུ་གྱུར་ནས་གདོན་བགེགས་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད་པར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་བ
Chinese
ག །念诵“香তম কুরু স্বাহা (藏文，梵文天城体，śāntaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：寂静，做，梭哈)”后，观想身体如水晶球一般。第三，施放朵玛食子：将青稞面和炒面分别装入器皿中，用三谷物净化后，供养三跋惹（sambhāra）之精华，如果不能，则念诵三或七遍三跋惹。让、扬、康。从朵玛器皿中的吽 (藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思：吽)字化现出珍宝器皿，其内宽广浩大，盛满朵玛或阿（a）字，化为无尽的如意受用。嗡（oṃ）阿（ā）吽（hūṃ）。念诵四如来之名。那摩萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛给得 嗡 桑巴ra 吽（nama sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara hūṃ）。绕着所修之人，将食子投入其中。完毕。净化食子。从空性之中，以等持之作用，使五蕴、十二处、十八界全部圆满，成为具有如意成就之财富。作虚空藏手印，念诵：吽 (藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思：吽)(458) 谛听，诸魔障和宿债鬼众！生生世世被业力所困扰的宿债们！以欲妙、食子和朵玛使你们满足。因暂时因缘而转变的鬼魔们！以朵玛、弯钩、青稞面、酥油灯、食物，以及大麦、水果、肉、酒等，使你们满足，并返回各自的处所。如果你们不去，仍在此处作祟，那么智慧嬉戏的忿怒尊将极度忿怒，将你们摧毁成微尘！萨瓦 毕格念 嘎恰（sarva vighnān gaccha）。念诵松巴哈尼（sumbhani）等四个吽（hūṃ）。以拳印击打。焚烧古古鲁香。将朵玛食子丢到外面。第四，防护：观想所修之人为忿怒尊之王，重叠的烈焰，身色蓝黑色。双手于胸前作忿怒印。观想头顶白色法轮的中央有白色嗡（oṃ），喉间红色莲花的中央有红色阿（ā），心间蓝色金刚杵的中央有蓝色吽（hūṃ）字。观想自己显现为本尊，从三处放射出化为光芒的身、语、意加持，融入其中，使彼亦与本尊之身、语、意无二无别。念诵嗡（oṃ）阿（ā）吽（hūṃ），在三处安立金刚杵。然后披甲：从自己的心间放射出无量金刚交织之网。以金刚触碰所修之人的各处，观想身体化为金刚铠甲，使鬼魔无隙可乘。念诵嗡（oṃ）
English
ག ། Having said, "Śāntaṃ kuru svāhā (藏文，梵文天城体，śāntaṃ kuru svāhā，Sanskrit Romanization: śāntaṃ kuru svāhā，Literal meaning: Peaceful, do, svāhā)," contemplate the body becoming like a crystal egg. Third, the giving of the Torma ransom: Fill containers with changbu and rilu ra respectively. Purify with three grains and dedicate the essence of sambhara, or if unable, recite three or seven sambharas. Ram Yam Kham. From the Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) in the Torma vessel, a precious vessel arises, wide and vast, filled with Torma or A, becoming an inexhaustible source of desired enjoyments. Oṃ Ā Hūṃ. Recite the names of the four Tathāgatas. Nama sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara hūṃ. Circle the object of accomplishment and throw it into the ransom. Complete. Purify the ransom. From emptiness, through the activity of samadhi, the aggregates, elements, and sense bases are all complete, becoming endowed with the wealth of desired accomplishments. Make the mudra of the treasury of space and recite: Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) (458) Listen, assembly of obstructors and karmic debtors! Karmic debtors tormented by lifetimes of karma! Be satisfied with desirable qualities, ransom, and Torma. Those demons and obstructors transformed by temporary circumstances! With Torma, hook, changbu, butter lamp, food, and great barley, fruits, meat, wine, etc.! Be satisfied and depart to your own places! If you do not go and cause harm here! Then the wrathful king of wisdom play will be extremely wrathful! And will destroy you into minute particles! Sarva vighnān gaccha. Recite Sumba Hani etc. four Hūṃs. Strike with the fist. Burn gugul incense. Throw the Torma ransom outside. Fourth, protection: Contemplate the object of accomplishment as the king of wrathful ones, stacked flames, body color dark blue-black. Two hands making the threatening mudra at the heart. Visualize a white wheel at the crown of the head with a white Oṃ in the center, a red lotus at the throat with a red Ā in the center, and a blue vajra at the heart with a blue Hūṃ in the center. Visualize yourself as the deity, and from the three places, emanate the blessings of body, speech, and mind in the form of rays of light, and dissolve them, so that it becomes inseparable from the deity's body, speech, and mind. Recite Oṃ Ā Hūṃ and place the vajra in the three places. Then, donning armor: From your own heart, emanate immeasurable vajra nets. As the vajra touches all the places of the object of accomplishment, contemplate the body becoming a vajra armor, so that demons and obstructors cannot find an opening. Recite Oṃ.