Tibetan
ང་སྨོན་དང་ལས་ཀྱིས་ཉེར་འབྲེལ་པའི། སེམས་ཅན་མང་པོ་ངན་འགྲོའི་སྒོ་འགེགས་ཤིང་། །ནང་དབྱིངས་གདོད་མའི་ཟད་ས་ཆེན་པོ་རུ། །འཇུག་པའི་སྡེད་དཔོན་དམ་པར་འགྱུར་བར་ཤོག་ ༡༢།གནས་སྐབས་ཟབ་གམ་འདི་ཡི་ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་རྔ་པོ་ཆེ། །སྲིད་རྩའི་བར་དུ་འགོག་བ་མེད་པའི་རྟེན་འགྲེལ་དབྱུག་གུས་ལེགས་བརྡུངས་ཞིང་། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་གྲོལ་བའི་ཐིལ་ལོའི་སྙན་གྲགས་གོས་ཀྱིས་རབ་གཡོགས་ཤིང་། །དག་སྟོན་གསར་པ་མིག་གི་བདུད་རྩིར་ཅིར་ཡང་བརྩེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག་ ༡༣།ཅེས་པདྨའི་ཞལ་གདམས་གྲོལ་ཐིག་དགོངས་བ་རང་གྲོལ་གྱི་ལམ་རྒྱས་པའི་རིག་འཛིན་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་དབང་ཆེན་མོའི་ཆོག་ཁྲིགས་བཀླགས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་བ་མཁྱེན་བརྩེའི་དགོངས་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྒྱལ་སྲས་ཤླནྟ་པུ་རི་པས་ལམ་བསྡུས་པའི་ཚིག་འགྲེལ་ཐར་པའི་འཇུག་དོགས་སུ། ཟབ་མོའི་ཆོས་ཚུལ་འདི་འདྲ་རང་སྟོབས་བློ་ཡིས་འཇུག་པ་ཞན་ཡང་པདྨ་འབྱུང་གནས་དྲི་མེད་མཁྱེན་བརྩེའི་སྨོན་ལམ་དབང་གི་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་བདག་གིས་ཉེ་བར་སྦྱར་བས་དགེ་ཞེས་སྨོན་ལམ་གཏད་རྒྱ་ལུང་བསྟན་དང་བཅས་ཏེ་ཟབ་དོན་འདིའི་བདག་པོར་དབང་བསྐུར་བ་ལྟར། བཀླགས་ལུང་ཚིག་བརྒྱུད་ཙམ་ལས་རྩལ་འདོན་གྱི་འཆད་ཉན་ནུབ་ཅིང་དོན་བརྒྱུད་ནམ་མཁའི་པདྨོ་ལ་ཅོ་འདྲི་བའི་ཚེ་བདག་ཉིད་འོད་གསལ་དག་བའི་སྣང་ཆལ་བྱིན་རླབས་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་སྩལ་ཞིང་། རྗེ་བཙུན་པྲཛྙཱར་སྨྲིའི་ཐུགས་རྗེ་དང་སྨོན་པའི་རང་གཟུགས་འགོག་ཏུ་མེད་པའི་མཐུ་ཆེན་ (༤༤༧)པོས་ཉེ་བར་བསྐུལ་ཏེ། གང་གི་བསྟན་པའང་རི་མོའི་མར་མེ་ལྟ་བུར་ཉམས་དམས་བའི་ཚུལ་བློ་ལ་གདུང་བའི་ཁུར་དུ་ལྕི་བས། རང་སྟོབས་ཀྱི་ཤེད་བསྐྱེད་པ་དང་ཆབས་ཅིག་རིག་འཛིན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་ཟློས་གར་པདྨ་ཆོས་འབྱོར་རྒྱ་མཚོ་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་ཏེ་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ཕོ་བྲང་པདྨ་འོད་གླིང་དུ་ལམ་རྒྱས་པ་རིག་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར། དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་ཆེན་རྒྱ་གར་རིག་འཛིན་གྱི་ལུགས་སུ་བསྒྲུབས་པའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ། དབང་ཆོག་འདིའི་སྒོ་ནས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་དང་པོར་ཆོག་པ་ཞིག་དགོས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་ཕེབས་བ་ལས། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ནས་སྣང་བརྒྱ་ཡང་དུ་གྲོལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་ཤཱནྟ་པུ་རི་ར་གཤེགས་ནས་བགྲང་བྱའི་འཁོར་ལོ་མིག་ཀླུ་རི་བོར་གི་གྲངས་སུ་སྒྲིབ་པ་ཆུ་མོ་ལུག་གི་ལོའི་ལྟད་མོའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་དེ་ཉིད་དུ་སྦྱར་བ་དཔལ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ་རྡོ་རྗེ་གཤོག་རྒོད་མས་གཉེར་ཁ་གྱིས་ཤིག་ །ས་མ་ཡ། སིདྡྷི་རསྟུ། མདོ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་དང་གི་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་པའི་ཁོག་ནས་འཚོལ་ཞིང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་རྒྱུད་སྡེའི་ངེས་གསང་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་དེང་སང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་བའི་བསྟན་པ་ཤིན་ཏུ་ཉམས་དམས་པར་མཐོང་ནས་སླར་ཡང་ཚིག་གི་མདུད་བ་རྣམས་མཆན་དུས་གསལ་བར་བྱས་བ་ཡིན་བས་རྟོག་དཔྱོད་དང་ལྡན་པ་ (༤༤༨) (༤༤༩)གྲོལ་ཐིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ལེ་ལ་གདམ་གྲི་བ་ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་གྱི་ཁྲུས་ཆོག་བཞུགས་སོ། (༤༥༠)ན་མ༔ ཨུ་ཙུཥྨ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡ། འདིང་དམ་གྲིབ་ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཁྲུས་ཆོག་བྱ་བར་འདོད་བས། གནས་དབེན་པར་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་བུམ་གདན་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དམ། ཚོམ་བུའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་རྒྱུན་འབབས་ཀྱི་ཆུ་དང་རྫས་སོ་ལྔས་གཏམས་པ། མགུལ་ཆིངས། ཁ་རྒྱན། དུང་ཆོས། གཟུངས་རྡོར་དང་བཅས་པའི་མདུན་དུ་གཏོར་ཟླུམ་དཀར་པོ་ཉེར་སྤྱོད་དང་བཅས་བཤམ། བསྒྲུབ་བྱའི་གྲིབ་གླུད། འབྲུ་སྨན། ཟས་སྣ། རིན་པོ་ཆེ། དར་སྣ་སོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་། སྣོད་གཅིག་ཏུ་ཆངས་བུ་དང་། ངཉཙཞབུ་ཉེར་གཅིག་ཉེ་བར་བསྡོགས། རང་གི་ཉེ་ལོགས་སུ་རྡོར་དྲིལ། ནས་ཟོ། རྨ་བྱའི་སྒྲོ་མདོངས་སོགས་འདུ་བྱས་ལ། ཐོག་མར་རང་ཉིད་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ནི། སྐྱབས་སེམས་དང་ཚད་མེད་བཞི་སྒིམ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། སྟོང་པའི་དང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས༔ སྣ་ཚོགས་པད་ཉིའི་གདན་སྟེངས་སུ༔ རང་ཉིད་ཁྲོ་ཆེན་དམེ་བརྩེགས་ནི༔ མཐིང་ནག་འོད་ཟེར་ཀུན་འཕྲོ་བ༔ ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ་མཛད༔ ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པའི་བསྒོམ༔ གནས་གསུམ་ཡི་གེའི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ཀུན་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། སོགས་མཐར། བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ས་སྤྱན་དྲངས། ཨ་རྒྷ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཛ༔ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ གཉིས་སུ་མེད་ (༤༥༡)པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ༔ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་བའི་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར། །སྐུ་གང་། ཆུ་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་བརྟན་པ་ལས་མི་བསྐྱོང་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། བཟླས་དམིགས་ནི། ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་
Chinese
我以愿和业紧密相连，愿众多有情堵截恶趣之门，进入原始内界的广大尽地，成为调伏者的殊胜导师 12。愿此甚深法之事业，如胜利宝幢般遍于四方，愿政治统治之间，以无碍的缘起手杖善加敲击，愿解脱一切时空的提洛巴之美名，以丝绸华丽覆盖，愿崭新的清净教法，如眼之甘露般，无论何事皆珍爱，吉祥如意 13。如是莲师之口诀，解脱要诀，见解自解脱之道广大的持明者，善逝一切汇集之大修灌顶仪轨，为了能够念诵而编纂的《智悲意庄严》，乃是嘉赛贤遍所著的《道次第摄义释·解脱入行》中，如此甚深之法，虽以自力智慧难以通达，然以莲花生无垢智悲之愿力，各种自解脱我已略作整理，善哉！如是愿文，交付嘱托，授记等，如同为此甚深意义之主人灌顶一般。仅是念诵传承词句，而舍弃阐释之讲修，当意义传承与虚空莲花争辉之时，自性光明清净之显现，以加持近传承之方式，邬金大师所赐予，且由至尊般若作的悲悯和愿望之自性，以不可阻挡的大力（447）推动。由于他的教法也像图画中的酥油灯一样衰败，心中背负着沉重的负担，所以在运用自身力量的同时，持明者的化身游戏，莲花法源海事业成就金刚之语，即光明本净之宫殿莲花光洲，在道次第广大的持明者大坛城中，作为依循印度持明者之规，修持殊胜甘露大法之后的关联。以此灌顶仪轨，作为缘起之首要，必须要做，以极大的殷勤前来。从自性大圆满之道，显现百般解脱之瑜伽士，智悲光尊者，自从大伏藏师喇嘛香达布日圆寂后，以眼龙山之数字计算的年轮数
English
May I, through the close connection of aspiration and karma, block the gates of evil destinies for many sentient beings, and may I become the supreme guide who leads them into the vast expanse of the original inner realm, the great exhaustion point. 12. May the activity of this profound treasure, like a victorious banner, prevail in all directions. May the support and explanation be well struck with the staff of unhindered interdependence between political reigns. May the fame of Tilopa, who is liberated in all directions and times, be richly adorned with silk garments. May the new pure teachings be cherished like nectar to the eyes, and may there be auspiciousness. 13. Thus, the oral instructions of Padmasambhava, the key to liberation, the vast path of self-liberation of realization, the great accomplishment empowerment ritual of the gathering of all Vidyadharas and Sugatas, arranged for easy recitation, called "The Ornament of Wisdom and Compassion," is in the "Condensed Meaning of the Path: An Explanation of Entering the Gate of Liberation" by Gyalsé Zhönnu Pal. Although it is difficult to understand such profound Dharma through one's own intellectual power, through the power of the aspiration of Padmasambhava's stainless wisdom and compassion, I have slightly arranged various self-liberations. May it be virtuous! Thus, the aspiration, entrusting, and prophecy are like empowering the master of this profound meaning. Only the recitation of the lineage words, abandoning the explanation and practice of elucidation, when the lineage of meaning rivals the lotus in the sky, the manifestation of self-luminous purity, in the manner of the blessing of the near lineage, was bestowed by the great Orgyen, and urged by the compassion and aspiration of Jetsun Prajñāsmṛti, with unstoppable great power (447). Because his teachings are also declining like a butter lamp in a painting, bearing a heavy burden of sorrow in his mind, while exerting his own strength, the emanation play of the Vidyadhara, Padma Chöjor Gyatso, the Vajra command of accomplished activity, the palace of self-luminous innate purity, Padma Öling, in the vast mandala of the Vidyadharas where the path is extensive, as a connection after accomplishing the great practice of sacred substances and nectar according to the Indian Vidyadhara tradition. Through this empowerment ritual, as the first door of interdependence, it is necessary to do it, and he came with great diligence. From the path of self-nature Great Perfection, the yogi who liberates hundreds of appearances, Khyentse Özer, since the great treasure revealer Lama Shāntapuri passed away, the number of years calculated by the numbers of the eye, nāga, and mountain
Chinese
于水羊年（1943年）的观戏月安置于彼处，殊胜密咒的护法金刚鹏鸟母作事业。萨玛雅。悉地如意。为了从显密之道总和与各自的身体圆满之处寻觅，并如实证悟声音，此乃续部之极密无上。因此，如今见到金刚乘的教法极其衰败，故再次将词句的结节于注释中阐明，故有具足考察者(448)(449)解脱线，自解脱意之页，选择消除罪恶之沐浴仪轨。 (450) 纳玛。乌刍摩 班杂 郭达亚。 今欲以消除罪恶之门作沐浴仪轨。于寂静处，于座上，置莲花八瓣之瓶座，或于堆积物之上，置以珍宝瓶，盛满常流水与三十五物，颈饰，口饰，海螺法器，护身金刚等，于其前陈设白色圆形食子及受用。所修之染污替身，谷药，食物，珍宝，绸缎等围绕之，于一器中集聚香草与二十一种香木。于自身近旁备妥金刚铃，青稞，孔雀翎等。首先自身修持者，先发心皈依与四无量心。从空性之中，刹那间，于杂色莲花日轮之座上，自身观为大忿怒尊猛焰，深蓝黑色光芒普照，双手于心间作忿怒印，圆满忿怒尊之装束。从三处字的光芒放出与收摄，迎请融入一切寂怒本尊众。一切有情之怙主等至末尾。班杂 萨玛匝。迎请。以阿噶等供养。匝 吽 班 霍。成为无二。(451) 再次从心间的光芒迎请五部灌顶主尊及眷属。以阿噶等供养。嗡 萨瓦 达塔噶达 阿比辛匝度 芒。如是祈请后，彼等以瓶之甘露作灌顶。身体充满。剩余之水稳固于顶上，故成为头饰。念诵之观想为，于心间莲花日轮之
English
Having arranged it in the month of the spectacle of the Water Sheep Year (1943) at that very place, may the glorious mantra protector Vajra Garuda Mother take care of it. Samaya. Siddhi rastu. In order to search from the general and specific paths of Sutra and Tantra and the entirety of the body, and to realize the sound as it is, this is the unsurpassed secret of the tantra class. Therefore, seeing that the doctrine of the Vajrayana is now very degenerate, the knots of words are again clarified in the commentary, so there are those who have discernment (448) (449) Liberation Thread, the page of Self-Liberation of Intent, the ablution ritual for selecting and eliminating all faults is present. (450) Namaḥ. Uṣma Vajra Krodhāya. Now, wishing to perform the ablution ritual through the gate of eliminating all defilements and faults. In a secluded place, on the seat, place a vase seat with eight lotus petals, or on top of a pile, place a precious vase filled with continuously flowing water and thirty-five substances, a neck cord, a mouth ornament, a conch shell dharma instrument, a protective vajra, and in front of it, arrange a white round torma with offerings. The defilement effigy to be accomplished, grain medicine, food, precious stones, silk fabrics, etc. are surrounded, and in one vessel, gather incense and twenty-one kinds of incense wood. Near oneself, prepare a vajra bell, barley, peacock feathers, etc. First, the practitioner himself, first sending forth refuge and the four immeasurables. From emptiness, in an instant, on the seat of a variegated lotus sun, one's own self is the great wrathful flame, dark blue-black rays of light radiating everywhere, the two hands making a threatening mudra at the heart, contemplating the complete attire of a wrathful one. From the radiation and absorption of the letters in the three places, invite and absorb all the peaceful and wrathful assembly. The protector of all sentient beings, etc. to the end. Vajra Samajaḥ. Invited. Offered with argha, etc. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. Become non-dual. (451) Again, with the rays of light from the heart, invite the five families of empowerment deities with their retinues. Offered with argha, etc. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣiñcatu Māṃ. Having prayed thus, they bestow empowerment with the nectar of the vase. The body is filled. The remaining water remains stable on the crown, therefore it becomes a head ornament. The recitation contemplation is, on the lotus sun at the heart,