Tibetan
ཆེན་པོའི་དང་༔ ཞེས་པས་རྒྱུན་སྤྱོད་གཉུག་མའི་ལྷར་ལྡང་བའང་གཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ཕུར་བུ་དབྱུང་བ་ནི། ཕྱོགས་མཚམས་གྱི་ཕུར་བུ་རྣམས་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་ཡེར་ཡོད་བའི་ཐད་ལ་གཤགས་བཞུགས་ཀྱི་རག་པ་ཐ་དད་དུང་དོད་པ་སོགས་རྣོན་པོའི་རིག་པ་ཕྱོགས་གང་ལའང་འཇུག་པས་དེ་དག་མར་བཞག་ནས། གདོན་བློས་བླང་གི་རྣམ་ཆ་བརྟེན་པར་བཅས་པ་འོད་སུ་ཞུ་ནས་རས་བྲིས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་བ་ཉིད་དཔྱད་བཟོད་པའི་ཕྱགས་སུ་སྣང་ངོ། འོག་ནས་རིམ་པར་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སུམྦྷ་ནིའི་སྔགས་ཀྱིས་དབྱུང་ཞིང་། ཨོཾ་རུ་རུ་སྤུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སི་དྡྷྱ་ལོ་ཙ་ནི་སརྦ་ཨཏྠ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཟླ་བཞིན་པར་ཕུར་རྩེ་འོ་མས་བཀྲུ་ཞིང་ཕུར་ཁུང་ལའང་འཐོར་ཞིངས་ས་དགང་། དེ་དག་རྣམས་རང་བཞིན་དམིགས་མེད་ཀྱི་ལྟ་བས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་བ་སྤུང་ལས་གཤེགས་གསོལ་མི་བྱའོ། །བཞི་པ་རྡུལ་ཚོན་གཤེགས་པ་ནི། སྒྲུབ་དབང་ཆེན་མོ་དང་འབྲེལ་ཚེ་རྡུལ་ཚོན་ཆ་གསུམ། སྦྱན་མའི་སྔགས་འདིར་གེགས་རྣམས་ཉམས་པ་དང་འཆིང་བ་གསོར་བར་བསྟན་པས་དེ་ལྟར་བཀྲུས་བའི་མཐུས་གེགས་རྣམས་གསོས་ཏི་སངས་རྒྱས་པར་བསམ་མོ། །དུ་བ་གོས་ལ། ཆ་གཅིག་སྒྲུབ་རྫས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང་བཅས་རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་དར་ཟབ་ཀྱིས་བཀང་བའི་བུམ་པའི་བཅུད་དུ་བལྟམས་ལ་ཁ་བཅད་དོ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུ་འབྱུག་བ་མེད་པ་ལྟ་བུའི་ཞབས་དང་། ཡང་ན་མཛོད་ཕུགས། ཡུལ་གྱི་དབུས། རྒྱ་བ་རི་སོགས་ལ་ལས་གཞུང་ལྟར་གྱི་ཚོགས་བུམ་པའི་གཏེར་དུ་སྦ། ཆ་གཅིག་རི་མཐོན་པོའི་རྩེ་ནས་རླུང་ལ་བསྐུར་ཞིང་བསྟགས་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ཅི་མང་བཀླག །ཆ་གཅིག་གམ། ཡང་ན་ཡོངས་རྫོགས་སྤོས་རོལ་སྦྱན་གཟིགས་ལ་སོགས་པས་སྣ་དྲངས་ཏེ་ཆུ་ཀླུང་དང་། རྒྱུན་འབབ་མཚོ་དང་ཆུ་མིག་སོགས་ལ་གཤེགས་གསོལ་བྱ་ཞིང་སྤྲོན་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བའང་ཡོད་པ་ (༤༤༥)གཞན་དུ་བལྟའོ། ལྔ་པ་བསྔོ་སྨོན་གྱི་མཐའ་བསྡུ་བ་ནི། གཞུང་གིས་ཁོངས་བཟུང་ལ་རྒྱས་པའི་ཡན་ལག་སྦྱར་བས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཆར་དབབ་པ་སོགས་དཀྱུས་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། འདིར་སྨྲས་པ། གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འཇུག་སྒོ་མཆོག་ །དབང་གི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་འབབ་སྟེགས་ལས། །རྣམ་གྲོལ་རྒྱ་མཚོར་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་མཁན། ཚུ་འགྲམ་དུ་ཀླུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་དང་། མཆོད་གཏོར་བསྔོས་ཏེ་རྡུལ་ཚོན་ཀླུ་ལ་གཏད་པ་དང་། རྡུལ་ཚོན་ཁྱེར་བའི་བུམ་པ་ཆུས་བཀང་ནས་གནས་སུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་ཁྱེར་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པའི་གཏར་ཞིང་ཤིས་པ་དང་ཞི་བའི་ལས་བྱ་བ་ལ་ལྕོགས་སོ། །ཀུན་གྱིས་རྟོགས་དཀའི་གནས་དེ་གསལ་བར་བྱ། ༡།སྔོན་ཆད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ཉེར་བཅིངས་བའི། བདག་འཇུག་རྐྱང་པའི་ཕྲིན་ལས་ལྷན་ཐབས་ཀྱིས། །ཕྱེ་ཡང་དངོས་དོན་ནི་བཞིན་མ་ལྷོངས་པས། །བསྐུར་ཐོབ་འདུན་པས་བསྒྱུར་བ་ཙམ་ལས་མེད། ༢།འདི་ན་རྒྱལ་དབང་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་དོན་བརྒྱུད་སྤྲིན་ཕུང་ལྡན། །ངེས་པ་དོན་གྱི་སྙན་བརྒྱུད་སྙིང་པོ་བདག་ལ་བབས་པའི་བདེན་པ་ཡིས། །རང་ཉམས་ལོངས་ཤིང་གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་འདོམས་པའི་ལུང་བསྟན་མངོན་གྱུར་པས། །ཤེས་རབ་གསུམ་གྱི་གློང་ཕྲེང་དབུས་ནས་བཤད་པའི་འབྲུག་སྒྲ་ལྡིར་བར་བྱས། ༣།གང་ཚེ་རྡ་ཡབ་གླིང་གོ་དོགས། །ཞི་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ནས། །རིག་འཛིན་ཐོད་པའི་དུབ་བུ་རྩལ། །དེ་ཡང་དགྱེས་བའི་སྤྱན་ཟུར་གཡོ། ༤།ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གུབ་པ་ཅན། མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་གཏེར་བདག་ཀྱང་། །པྲཛྙཱ་ར་སྨིའི་ལུང་རྟོགས་བསྟན། །དེང་སང་ཁྱོད་ཀྱིས་འཛིན་ཞེས་བསྔགས། ༥།ཀྱེ་ཧོ་གསང་ཆེན་ལམ་གྱི་གནད་ཀུན་དབང་བཞིའི་ངེས་འབྱེད་དེ་ལ་གནས། །གང་གི་རང་བཞིན་རྒྱུད་ལུང་དབང་བཞག་དགོངས་པའི་རྩལ་གྱིས་བཀྲལ་བ་འདིས། སྐལ་ལྡན་མང་པར་ཐམས་ཅད་གཟིགས་བའི་གོ་འཕང་སྟེར་ལ་ནེ་མ་ནུར་སྤངས། །དེ་ཕྱིར་འདི་ནི་པདྨའི་ཞལ་ལུང་མཁྱེན་བརྩེའི་དགོངས་རྒྱན་གསར་པ་ཡིན། ༦།ལུང་དང་རིག་པའི་དབུགས་བྲལ་སེང་གེའི་གསོབ། །མདའ་ལྔ་སྙིང་ལ་བཀང་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །ཞུགས་ཏེ་སྲིད་འབྱོར་གཡུར་ལ་རྡོམ་པ་དེར། །ཆོས་དང་གང་ཟག་བཟང་པོའི་ལས་འཕྲོ་བསྐལ། ༧།རྨོངས་པའི་ཁ་འཛིན་མན་ངག་བྱུང་ཁུངས་སྦ། ལྕེ་གཉིས་རྐྱོང་བའི་དུག་སྦྲུལ་ནག་པོ་ཡང་། །ཁོ་བོའི་སྔོན་སྨོན་ (༤༤༦)བརྗི་བར་མ་ནུས་ནས། །གཏི་མུག་མུན་བའི་ཁུང་བུར་བྲོས་ཞེས་གླེང་། ༨།འདི་ལ་འདྲ་མིན་བཅོས་མས་བསླད་པ་དང་། །གཟུ་ལུམས་རས་ཆོད་བྱེད་པའི་རིགས་བྱུང་ན། །དེ་ཡི་སྙིང་ཁྲག་རྡོ་རྗེ་གཤོག་ལྒོད་མས། །ཐང་ལ་ཕོས་ཤིག་བཛས་མ་ཡ། ༨།དགེ་ཚོགས་དེ་ཡིས་ཕན་བདེ་མ་ལུས་བའི། །འབྱུང་ཁུངས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དར་བ་དང་། །ཁྱད་པར་ཀུན་མཁྱེན་ཤཱནྟ་པུ་རི་བའི། །རིང་ལུགས་ཡར་ཟླའི་མཆེད་པོར་འགྲན་གྱུར་ཅིག་ ༡༠།བདག་ཀྱང་རྣམ་ཀུན་རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་རབ་ཞུགས་ནས། །ནགས་ཚལ་སྨན་ལྗོངས་པདྨའི་རབས་མཛེས་པ་དེར། །རང་དོན་ཞི་བའི་ཏིང་འཛིན་སྒོམ་དང་ཆབས་ཅིག་པར། །དཔག་ཡས་འགྲོ་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྔ་ཆེན་བརྡུང་གྱུར་ཅིག་ ༡༡།དེར་ཡ
Chinese
“伟大的”等，对于日常使用的固有神灵的升起也很重要。第三，拔出金刚橛：将各个方位的金刚橛，在画布绘制的坛城或牢固存在的地方，用劈砍用的各种锋利的智慧，无论朝向哪个方向，都将它们放下。将恶灵所接受的形态连同所依之物一起融入光中，画布绘制的形态本身就显现为可供观察的物品。之后，依次用吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，摧伏）手印和桑巴尼（སུམྦྷ་ནི，梵文天城体：सुम्भानि，梵文罗马转写：sumbhāni，降伏）的咒语拔出。念诵：嗡 茹茹 斯布茹 扎瓦拉 迪斯塔 斯德亚 洛扎尼 萨瓦 阿塔 萨达尼 梭哈（ཨོཾ་རུ་རུ་སྤུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སི་དྡྷྱ་ལོ་ཙ་ནི་སརྦ་ཨཏྠ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ रुरु स्पुरु ज्वल तिष्ठ सिद्धय लोचनि सर्व अर्थ साधनि स्वाहा，梵文罗马转写：oṃ ruru spuru jvala tiṣṭha siddhya locani sarva artha sādhani svāhā，嗡 茹茹 速茹 扎瓦拉 谛斯塔 悉地 洛查尼 萨瓦 阿塔 萨达尼 梭哈），同时用牛奶清洗金刚橛尖端，也在金刚橛孔中撒布并填满土地。所有这些都以自性无缘的见地来加持，不要从灰堆中送走。第四，送走彩粉：与伟大的修法灌顶相关时，彩粉分为三份。在此，通过施食咒语，显示了障碍的平息和束缚的解除，因此，通过这样清洗的力量，观想所有障碍都被平息并成佛。烟供时，一份与所有未缺少修法物品一起，装入充满珍宝、谷物、药物和丝绸的宝瓶中，封口。坛城的台座，如同没有涂抹过的底部一样，或者宝库深处，或者地方的中央，或者嘉瓦日（རྒྱ་བ་རི，地名）等，按照仪轨埋藏为会供宝瓶的宝藏。一份从高山顶端送向风中，尽可能多地诵读解脱经。一份或者全部，以香、乐器、施食等引导，向河流、常流的湖泊和泉水等送走，也有施食仪轨的结合（445），可在其他地方查阅。第五，以回向和祈愿来总结结尾：以经文所包含的内容，加上广大的支分，使结尾广大，降下吉祥的雨等，按照通常的方式来理解。在此说道：进入伟大秘密金刚乘的殊胜门户，从灌顶的巨大河流的流淌之处，进入解脱之海的仪轨者，在彼岸进行龙的坛城，供养朵玛并回向，将彩粉交给龙族，将拿着彩粉的宝瓶用水装满，在圣地以成就的方式拿着坛城。
English
Also important is the arising of the habitual, indigenous deities with "Great!" Third, extracting the phurba: The phurbas of the cardinal directions, on the canvas-drawn mandala or where there is a firm presence, with the various sharp wisdoms of splitting and dwelling, etc., whichever direction they face, place them down. The forms taken by the obstructing spirits, together with their supports, dissolve into light, and the forms drawn on the canvas itself appear as objects that can be examined. Then, in sequence, extract them with the hum (ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Meaning: subjugation) mudra and the mantra of Sumbhani (སུམྦྷ་ནི，Sanskrit Devanagari: सुम्भानि，Sanskrit Romanization: sumbhāni，Meaning: subjugation). Recite: Om Ruru Spuru Jvala Tistha Siddhaya Locani Sarva Artha Sadhani Svaha (ཨོཾ་རུ་རུ་སྤུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སི་དྡྷྱ་ལོ་ཙ་ནི་སརྦ་ཨཏྠ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ༔，Sanskrit Devanagari: ॐ रुरु स्पुरु ज्वल तिष्ठ सिद्धय लोचनि सर्व अर्थ साधनि स्वाहा，Sanskrit Romanization: oṃ ruru spuru jvala tiṣṭha siddhya locani sarva artha sādhani svāhā，Meaning: Om Ruru Spuru Jvala Tistha Siddhya Locani Sarva Artha Sadhani Svaha), while washing the tip of the phurba with milk, also scattering it in the phurba hole and filling the ground. All of these are blessed with the view of selflessness, and one should not bid farewell from the ash heap. Fourth, the departure of the colored powders: When connected with the great empowerment of accomplishment, the colored powders are divided into three parts. Here, through the mantra of offering, it is shown that obstacles are pacified and bonds are released, so through the power of washing in this way, contemplate that all obstacles are pacified and Buddhahood is attained. For smoke offerings, one part, together with all the necessary items for accomplishment without exception, is placed into a vase filled with jewels, grains, medicines, and silks, and sealed. The base of the mandala, like a bottom that has not been smeared, or the depths of a treasury, or the center of a place, or Gyawa Ri (རྒྱ་བ་རི，place name), etc., is buried as a treasure of the tsok vase according to the ritual. One part is sent to the wind from the top of a high mountain, and as many liberation tantras as possible are recited. One part, or all of it, is led by incense, music, offerings, etc., and sent to rivers, continuously flowing lakes, and springs, etc., and there is also the combination of the offering ritual (445), which can be found elsewhere. Fifth, concluding the end with dedication and aspiration: With what is contained in the text, adding vast branches, make the end vast, and cause auspicious rain to fall, etc., understand it in the usual way. Here it is said: The supreme gateway to entering the Great Secret Vajrayana, from the flowing place of the great river of empowerment, the ritualist who enters the ocean of liberation, on the near shore performs the mandala of the nagas, offers tormas and dedicates, gives the colored powders to the nagas, fills the vase holding the colored powders with water, and in the sacred place, holding the mandala in the manner of accomplishment.
Chinese
能够胜任房屋等的地基占卜吉祥和寂静的事业。将众人难以理解之处阐明。1. 往昔以金刚语束缚的，仅以自入之事业仪轨，即使分开，实义也未显现，只是为了获得传授而翻译。2. 此处，具足莲花生金刚灌顶传承云聚之自在，以确切意义之口耳传承心髓降临于我之真实，自身体验增长，广为他人宣说的授记显现，于三智慧之花鬘中央，发出宣说的雷鸣之声。3. 何时在惹雅布林果多（Rāyabliṅgagodog），寂静大城市中，持明颅鬘之嬉戏，也以欢喜的眼角斜视。4. 天与非天皆欢喜，空行誓言者，以及地藏主，示现般若甘露之教证，赞叹说如今你将持有。5. 唉！大秘密道之要，皆在于四灌顶之定解。谁之自性，以续、教、灌顶、意旨之力量而阐释，以此，对众多具缘者，赐予一切见之果位，而不舍弃少许。因此，此乃莲师之教言，是智慧与慈悲之意庄严的新作。6. 远离教证与理证之气息的狮子吼，在五箭贯穿心间的城市中，进入并束缚财富，愿佛法与善良之人的事业长久。7. 愚昧的执着，隐藏诀窍的来源，伸出双舌的黑色毒蛇，也未能改变我的前愿(446)，说是逃入愚痴的黑暗洞穴。8. 对此，若出现以虚假造作来玷污，以及公正裁决之辈，愿以金刚翅膀之斧，劈开其心血，丢在地上！8. 愿此善聚，成为一切利乐之来源，使佛陀的教法兴盛，特别是全知香塔布日（Śāntapuri）的宗风，能与上弦月竞相增长！10. 愿我亦于一切时分，深入佛陀之教法，在那森林药园，莲花庄严之处，在为自利修持寂静禅定的同时，为无量众生敲响大法鼓！11. 在那里
English
Capable of performing auspicious and peaceful activities such as ground breaking for houses. Clarifying what is difficult for everyone to understand. 1. In the past, bound by Vajra words, with the ritual manual of self-entry alone, even if separated, the actual meaning was not revealed, it was only translated to obtain transmission. 2. Here, the sovereign, the Lotus-Born Vajra, possesses a cloud of empowerment lineage. With the truth that the heart essence of the definitive meaning oral transmission has descended upon me, the prophecy of experiencing oneself and extensively teaching others has manifested. From the center of the garland of three wisdoms, the sound of thunder is made to roar. 3. When in Rāyabliṅgagodog, the great city of peace, the playful skill of the skull garland of vidyādharas, also casts a sidelong glance of delight. 4. Gods and non-gods are delighted, the oath-bound ḍākinīs, and even the treasure lords, have shown the scriptural realization of prajñā-rasmi, and praised, saying, "Now you will hold it." 5. Alas! The key to the great secret path lies entirely in the definitive understanding of the four empowerments. Whose nature, explained by the power of tantra, scripture, empowerment, and intention, thus, to many fortunate ones, bestowing the state of all-seeing, without abandoning even a little. Therefore, this is the oral instruction of Padmasambhava, a new adornment of wisdom and compassion. 6. The lion's roar, devoid of the breath of scripture and reason, in the city where five arrows pierce the heart, having entered and bound the abundance of wealth, may the Dharma and the deeds of good people last long. 7. The clinging of ignorance, hiding the source of the essential instructions, even the black poisonous snake that stretches out its two tongues, has not been able to change my previous aspiration (446), saying that it has fled into the dark cave of delusion. 8. If there arises anyone who defiles this with false fabrications, or those who make impartial judgments, may the vajra-winged axe split their heart's blood and throw it on the ground! 8. May that collection of virtue become the source of all benefit and happiness, causing the Buddha's teachings to flourish, and especially may the tradition of the omniscient Śāntapuri compete with the waxing moon! 10. May I also, at all times, deeply engage in the Buddha's teachings, in that forest medicine garden, adorned with lotuses, while practicing peaceful samādhi for my own benefit, may I strike the great drum of Dharma for immeasurable beings! 11. There