Tibetan
དབང་གི་བྱ་བ་བྱེད་བར་འདུས་ཤིང་། གནས་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་དབང་བྲལ་དུ་ཐུགས་རྗེ་དང་དམ་ཚིག་གིས་འཁོད་པར་ཡིན་ཕྱིར་དུས་གཞན་ལ་འབུམ་འགྱུར་གྱི་འཕེལ་ཆེ་བར་བཤད་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པའི་གནས་སྐབས་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་པ་ལ་དགོངས་ནས་སྔོན་གྱི་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་ཀྱང་གདུལ་བྱ་ལ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་བརྩིབས་དབང་ཡོན་དང་ཆོས་ཁྲལ་སྡུད་བའི་དགོངས་བའང་འདི་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོ་སླར་ཡང་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་བུ་ནོར་ཆུང་མ་དང་བཅས་བ་ཕངས་པ་མེད་པར་འབུལ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་ཡིད་གཟུངས་བ་ནི་དཀར་པོ་རྣམ་བར་འཕེལ་བའི་ (༤༤༡)ས་བོན་ཡིན་ཏེ་རྒྱད་ལས། བྱིན་རླབས་དབང་གི་བླ་མ་ལ། རྒྱལ་སྲིད་ཡུལ་འཁོར་རང་གི་ལུས། །བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་དབྱིག་འབུལ། །ཞེས་བསྐའ་བསྩལ་པ་ལྟར་ལྟོས་པ་མེད་པར་འབུལ་ཞིང་བསྲུང་བྱའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ལུས་དང་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདག་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན༔ ཁྱེད་ལ་འབུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཞེས༔ ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་ཟུང་། ཀུན་ཀྱང་ཡེ་ཡེས་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་རྣམས༔ ལུས་དང་སྲོག་གི་ཕྱིར་མི་གཏང་། རིན་ཆེན་གླང་བོ་ནོར་བུ་རྟ༔ བུ་དང་བུ་མོ་ཡོ་བྱད་རྣམས༔ ཡུལ་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་བཅས་ཀུན་འབུལ༔ ཚེ་གཅིག་གྲོལ་གྱུར་གདམས་མཆོག་སྩོལ༔ ཞེས་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་བྲན་དུ་དབུལ་བ། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་བ། གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད་ཀྱི་སྙན་གསན་དབབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐའ་བསྡུས་རྗེས། དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བ་མ་གྱུར་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཀྱི་དོན་དུ་བསྔོ་བ་ནི་ནང་སངས་རྒྱས་བའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་སྔོན་གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་ལ་སློབ་པའི་ཚེ། རྒྱལ་པོ་བྱམས་པའི་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས་གནོད་སྦྱིན་སྤུན་ལྔ་ལ་སྐུ་ལུས་གསོན་པོར་བྱིན་ཆེ་རྗེས་ཐོབ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བསྔོ་སྨོན་ཟུང་འབྲེལ་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ་འདི་ཉིད་ལྷན་དུ་མཛད་པར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་གྲོལ་ལོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་དྲུག་ཚོགས་འཁོར་བ། རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར། གཏང་རག་དབུལ་བ། སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ། གཏོར་མ་གཏང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་ཆོག་གོ། །དང་པོ་ནི། རུས་སྦལ་ཁོག་པའི་སྣོད་ཡངས་ཞེས་པ་ནས་ལྷག་མའི་བར་རོ། །གཉིས་པ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་ནི། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད
Chinese
聚集在一起是为了进行加持的活动。由于特殊地方的勇士和空行母们，也以慈悲和誓言安住于不被加持所束缚的状态，因此据说比其他时候增长十万倍，所以要考虑到这才是积累秘密真言的集会时机，过去的成就自在者们，也对所化众生非常慈爱，要知道他们收取加持供养和宗教税收的想法也仅限于此。哦，再次，对于上师和坛城轮涅无二者，要毫不吝惜地供养身体、受用、儿女、财物、妻子等，这种行为是白色增长的(441)种子，如经部所说：“加持灌顶的上师前，供养王位国土和自己的身体，儿女妻子财物等。”如是教诲，要毫不顾忌地供养，并且守护的誓言，即使为了身体和性命也不放弃，这样想后，请跟随念诵：我的身体和一切受用，都供养您，请完全接受，以您的慈悲摄受我，愿一切都能获得殊胜智慧。根本和支分誓言等，即使为了身体和性命也不放弃。珍宝大象、如意宝、骏马，儿女和一切用具等，国土受用一切都供养，祈赐一生解脱的殊胜教诲。像这样，以将身体和受用作为奴仆供养，承诺誓言，请求赐予解脱引导的耳传等来总结。像这样的善根，为了未成佛的众生而回向，是内在成佛的特点。因此，以前当童子义成就学习行为时，变成慈氏力的国王，将自己的身体活生生地布施给五个夜叉兄弟后，将获得的福德资粮，以回向和发愿相结合的方式来增广，请一起做这个。念诵“以此善根”等而结束。第三个共同要点是后续的次第，有六种：会供轮涅，金刚歌舞，酬谢供养，进行火供，施放朵玛，坛城的后续仪轨。第一，从“宽如龟壳的容器”到“残羹”为止。第二，金刚歌舞是《日月和合续》。
English
Gathered together to perform the activities of empowerment. Because the heroes and heroines of special places also abide in a state unbound by empowerment with compassion and vows, it is said that it increases a hundred thousand times more than other times, so consider that this is the only time to accumulate the secret mantra assembly, and the accomplished wheel-turning kings of the past were also very kind to the beings to be tamed, and know that their intention to collect empowerment offerings and religious taxes is limited to this. Oh, again, for the guru and the mandala wheel, which are non-dual, to offer without hesitation the body, enjoyment, children, wealth, wife, etc., is the seed of white increase (441), as stated in the tantra: "To the guru of blessing and empowerment, offer the kingdom, land, and one's own body, children, wife, wealth, etc." As taught, offer without regard, and the vows to be protected, do not abandon even for the sake of body and life, thinking in this way, please repeat after me: My body and all enjoyments, I offer to you, please completely accept, with your compassion hold me, may all attain supreme wisdom. Root and branch vows, do not abandon even for the sake of body and life. Precious elephant, wish-fulfilling jewel, horse, children and all utensils, land, enjoyment, all are offered, please grant the supreme instruction of liberation in one lifetime. Like this, concluding with offering the body and enjoyment as servants, promising vows, requesting the ear-whispered guidance of liberation, etc. Dedicating such merit for the sake of sentient beings who have not become Buddhas is the characteristic of inner Buddhahood. Therefore, when the youth Meaningful Accomplishment was learning conduct, becoming the king of Maitreya's power, after giving his own body alive to the five Yaksha brothers, the accumulated merit of the subsequent attainment was increased by combining dedication and aspiration, please do this together. Recite "By this merit" etc. and conclude. The third common point is the subsequent order, there are six: gathering wheel, vajra song and dance, offering thanks, performing fire puja, casting torma, and the subsequent ritual of the mandala. First, from "the wide vessel of the turtle shell" to "remnants." Second, the vajra song and dance is the tantra of the union of sun and moon.
Tibetan
་ལས། དེ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཉིད་བླངས། །ཚོགས་དང་དབང་བསྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག །དེ་དུས་གླུ་ལ་བཙོན་བར་བྱ། །ཞེས་གསུང་པ་ལྟར། ཞི་ཁྲོ་ཁང་རུང་གི་ཆས་དང་ལྡན་ (༤༤༢)པས༑ ལུས་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་མཐུན་པའི་བྲོ་གར་རྩེ་ཞིང་། ངག་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་རྩ་སྔགས་བཟླ་བ་དང་། སེམས་རིག་བ་ཆོས་ཉིད་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་པའི་དང་ནས་མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ཀྱིས་ཌཱ་མ་ཏུ་དང་། ཅད་ཏེའུ། དྲིལ་བུ། གླིང་བུ་ལ་སོགས་པའི་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་འཁྲོལ་ཞིང་། འབུད་པ་དང་བཅས། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་རིང་པོ་དང་། ཐུང་དུ་དང་། འཁྱོག་པོ་ལ་སོགས་པའི་གདངས་ཀྱིས་སྙན་པར་བརྗོད་ཅིང་། ཨོཾ་དང་། ཨེ་དང་། ཧཱུྃ་དང་། ཁྱཱཻ་ཤག་དང་། ཧེ་ལ་སོགས་པས་སྣ་དྲངས་ཏེ། ཨེ་མ་ཀཱི་རི་ཀཱི་རི། མ་སྟ་བཱ་ལི་བཱ་ལི། ས་མི་ཏ་སུ་རུ་སུ་རུ། ཀུ་ཏ་ལི། མ་སུ་མ་སུ། ཨི་ཀ་རཱ་སུ་ལི་བྷ་ཏ་ཡཱ། ཙ་ཀི་ར་ལྷུ་ལི་པ་ལ་ཡི། ས་མུན་ཏ་ཙ་རྱ་སུ་གྷ་ཡཱཻ། བྷི་ཏ་ས་ན་བྷྱ་ཀུ་ལི་ཡཱེ། ས་ཀ་རི་དྷཱུ་ཀ་ན། མ་ཏ་རི་བཱཻ་ཏ་ན། བར་ལི་དཱི་སཱ་ན། མ་ཁ་ཏ་ཀཱ་ལེ་ནཱ། སཾ་བྷུར་ཏ་མེ་ཀ་ཙིདྷཾ་བ། སུ་རྱ་གྷ་ཏ་ར་ཨེ་པ་ཤན་བ། རན་བྷི་ཏིས་གྷུ་ར་ལཱ་པ། མ་སྨིན་ས་གུ་ལི་ཡ་པ། འགུ་ར་ལ་གཱུ་རཱས་ག་ཁར་ན་ལ། ནར་ན་རཱ། ཨི་ཐར་བ་ཊཱ་ལཾ། སི་ར་ཎ་པའི་ཎ། བྷེ་ས་རས་པ་ལཾ། བྷུན་དྷ་བྷུན་དྷ་ཚི་ཥས་ཀེ་ལཾ།ས་སཱ། རི་རཱི། ལེ་ལཱེ། ཨི་ཨཱི། མི་མཱི། ར་ར་རཱ། མ་སྐྱེས་བས་ན་མི་འགག་ཅིང་། །འགྲོ་དང་འོངས་མེད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །བདེ་ཆེན་ཆོས་མཆོག་མི་གཡོ་བ། །མཁའ་མཉམ་རྣམ་གྲོལ་གོས་པ་མེད༑ །རྩ་བ་མེད་ཅིང་རྟེན་མེད་ལ། །གནས་མེད་ལེན་མེད་ཆོས་ཆེན་པོ། །ཡེ་གྲོལ་ལྷུན་མཉམ་ཡངས་པ་ཆེན་པོ། །ཡེ་གྲོལ་ལྷུན་མཉམ་ཡངས་པ་ཆེ། །བཅིང་མེད་རྣམ་པར་བཀྲོལ་མེད་པ། །ཁྱབ་གདལ་ཁང་བཟངས་ཡེ་ཡོད་ཉིད། །ཁྱབ་མཉམ་པ་ལས་རྣམ་འདས་པ། །ཡངས་པེ་ཚེ་འོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །ཆོས་ཆེན་འབར་བ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ། །ལྷུན་གྱི་ས་གྲུབ་དང་མངོན་སུམ་པ། །རྡོ་རྗེ་རི་བོ་པདྨ་ཆེ། །ཉི་མ་སེང་གེ་ཡེ་ཤེས་གླུ། །སྒྲ་ཆེན་རོལ་མོ་མཚུངས་བ་མེད། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར། །སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཉམ་ཞིང་། །ཀུན་བཟང་ཡངས་བ་ཆོས་ཉིད་རྩེ། །མཁའ་དབྱིངས་བཟང་མོའི་དབྱིངས་རུམ་དུ། (༤༤༣)ཀློང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་རྫོགས་ཆེ། ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། ཕན་ཡོན་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དེ་མདོར་ན། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་
Chinese
从那以后，就唱金刚歌。集会和灌顶进入坛城。那时以歌为囚禁。如是说。具备寂怒康容的装束(442)，身体跳着与本尊手印相合的舞蹈，语念诵与坛城紧密相关的根本咒，心安住于觉性法性广大无边的行仪中，从最初的姐妹们敲打着达玛茹和钹、铃、笛子等各种乐器，并吹奏着，用长短和弯曲等音调美妙地吟唱着元音和辅音，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和，唉（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）和，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和，恰夏（藏文：ཁྱཱཻ་ཤག，梵文天城体：क्षैः षक्，梵文罗马拟音：kṣaiḥ ṣak，汉语字面意思：恰夏）和，嘿等引导着。唉玛克瑞克瑞，玛斯达瓦里瓦里，萨米达苏如苏如，库达里，玛苏玛苏，伊嘎ra苏里巴达亚，匝克ra鲁里巴拉伊，萨门达匝雅苏嘎耶，比达萨纳比亚库里耶，萨嘎瑞度嘎纳，玛达瑞外达纳，瓦里迪萨纳，玛喀达嘎列纳，桑布达美嘎匝当巴，苏雅嘎达ra唉巴香巴，然比迪斯古ra拉巴，玛敏萨古里亚巴，古ra拉古ra萨嘎喀ra拉，纳ra纳ra，伊塔瓦达朗，斯ra纳拜纳，贝萨ra萨巴朗，奔达奔达赤萨给朗，萨萨，瑞瑞，列列，伊伊，米米，ra ra ra。因为没有出生所以不会消亡，没有去和来遍布一切。大乐法性不变动，如同虚空般解脱无有遮蔽。没有根也没有依靠，没有处所没有取舍的大法。原始解脱任运平等广大，原始解脱任运平等广大。没有束缚没有解脱，遍布广大如意宝殿本来存在。超越遍布平等，广大贝才哦虚空界。大法炽燃于日月之中，任运成就且显现。金刚山大莲花，太阳狮子智慧歌。大音声乐无与伦比，在虚空边际享受。佛陀佛陀一切平等，普贤广大法性顶。于虚空界贤妙之界中(443)，明空任运成就本自圆满。这是它的意义。利益不可思议，总而言之，在续部本身中，金刚秘密的
English
From then on, sing the Vajra song. Gatherings and empowerments enter the mandala. At that time, imprison with song. As it is said. Possessing the attire of peaceful and wrathful Kangrong (442), the body dances in harmony with the mudras of the deities, the speech recites the root mantras closely related to the mandala, and the mind abides in the conduct of awareness, the nature of reality, vast and boundless. From the beginning, the sisters play various musical instruments such as Damaru and cymbals, bells, flutes, etc., and play them. Along with blowing, they beautifully chant vowels and consonants with long, short, and curved tones. Led by Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and, E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉) and, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and, Khyai Shag (藏文：ཁྱཱཻ་ཤག，梵文天城体：क्षैः षक्，梵文罗马拟音：kṣaiḥ ṣak，汉语字面意思：恰夏) and, He, etc. E ma ki ri ki ri, ma sta ba li ba li, sa mi ta su ru su ru, ku ta li, ma su ma su, i ka rā su li bha ta yā, tsa ki ra lhu li pa la yi, sa mun ta tsa rya su gha yāi, bhi ta sa na bhya ku li yāi, sa ka ri dhū ka na, ma ta ri bai ta na, bar li dī sā na, ma kha ta kā le nā, saṃ bhur ta me ka tsi dhaṃ ba, su rya gha ta ra e pa shan ba, ran bhi tis ghu ra lā pa, ma smin sa gu li ya pa, 'gu ra la gū rās ga khar na la, nar na rā, i thar ba ṭā laṃ, si ra ṇa pai ṇa, bhe sa ras pa laṃ, bhun dha bhun dha tsi ṣas ke laṃ, sa sā, ri rī, le le, i ī, mi mī, ra ra rā. Because it is unborn, it will not perish, without going and coming, it pervades everything. Great bliss, Dharma, supreme, unmoving, like space, liberation without obscuration. Without root and without support, without place, without taking, the great Dharma. Primordially liberated, spontaneous, equal, vast, primordially liberated, spontaneous, equal, vast. Without bondage, without liberation, pervasive, vast, the palace of jewels is inherently present. Transcending pervasive equality, vast Pe Tshe O, the realm of space. The great Dharma blazing in the midst of the sun and moon, spontaneously accomplished and manifest. Vajra mountain, great lotus, sun, lion, wisdom song. Great sound, music, unparalleled, enjoying at the edge of space. Buddhas, Buddhas, all equal, Samantabhadra, vast, the peak of Dharma nature. In the realm of space, the womb of the virtuous (443), clear space, spontaneously accomplished, inherently complete. This is its meaning. The benefits are immeasurable, in short, in the tantra itself, the Vajra secret of