Tibetan
་ཨ་བྷི་ཥྀཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བུམ་ཆུ་ལ་སྒོས་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་མྱོང་ཞིང་བུམ་ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱོ་བོར་འཁྱིལ་བ་ལས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན་བར་བསམ་ལ། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་དབང་ལྷ་རྣམས༔ ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བསྟིམ༔ ཞེས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་ལྷ་རྣམས་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་བརྟན་པར་བྱས། སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབདཔོན་གྱི་གོ་འཕང་མཆོག་ཏུ་མངའ་གསོལ་བ་ལ་ཞལ་བསྲོའི་ཚུ་དུ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་རྒྱ་ཆེར་མཆོད་དོ། །གསུམ་པ་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་ནི། འོ་དེས་རྩ་གསུམ་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་བཞི་མཐའ་བརྟེན་དང་བཅས་པའི་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ནོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དབང་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྒྱུད་ལས། དེ་ལྟར་དབང་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་པར། །བསྐུར་བའི་ཡོན་ཏན་་བསམ་མི་ཁྱབ། །གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་དབང་ལས་བྱུང་། །ཞེས་དང་། དབང་མ་ཐོབ་པའི་ཉེས་པ་ནི། ཤེས་རབ་གསུམ་རློམ་ལ་སོགས་ཡང་། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་བར་འགྱུར། །ཅེས་དབང་མ་ཐོབ་ན་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་བྱ་བ་ལ་འབད་ཀྱང་འབྲས་བུ་མེད་པར་གསུངས་ (༤༣༦)ཤིང་། ཐོབ་པའི་གནས་སྐབས་སུའང་ལྟས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྣ་དྲངས་ཏེ་མངོན་པར་མཐོ་བའི་དཔལ་བཅུའི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་ཞིང་། མཐར་ཐུག་ངེས་པར་ལེགས་བའི་ས་ལ་དབུགས་དབྱུང་བ་ནི་རྒྱུད་ལས། ཐོབ་རྟགས་མཁའ་འགྲོས་ལུང་སྟོན་ཞིང་། །བལྟས་ན་ཡིད་བཞིན་གཙུག་ན་འཆང་། མགོ་ལ་ཉི་ཤར་དམག་དབོན་བྱེད། །མགོ་དང་རོ་སྟོད་ཡང་ལ་བདེ། །བུམ་བཅུང་འཐུང་དང་ཟས་བཅུད་ཟོས། །རང་རིག་རྩལ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནུས། ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ནུས་པ་དེ་ལྟ་བུ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཅན་དབང་དེ་དག་གི་སྲོག་ནི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ནས་འཛིན་དགོས་ཏེ་རྒྱལ་དབང་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་རྩ་བ་དབང་ལ་ཐུག་ །དབང་སྲོག་རྒྱུད་ལ་འཛིན་པ་དམ་ཚིག་སྟེ། །ཉམས་ན་ས་བོན་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་བཞིན། །དཀའ་སྤྱད་བསྒྲུབས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་ །ཅེས་གསུངས་པར་ལྟར་ལས་བསྲུང་བྱའི་རྣམ་གྲངས་ལ་དབྱེ་ན། ཉན་རང་ལ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་ཁྲིམས། བྱང་སེམས་ལ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔ། བྱ་རྒྱུད་ལ་ཉི་ཤུ། སྤྱོད་རྒྱུད་ལ་ཉི་ཤུ། རྣམ་འབྱོར་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ །མ་ཧཱ་ལ་བརྒྱ་རྩ། ཨ་ནུ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ཨ་ཏི་ལ་ཡེ་བསྲུངས་ལ་སོགས་ཏེ་ས
Chinese
ཨ་བྷི་ཥྀཉྩ་ཧཱུྃ༔（藏文）念诵后，品尝瓶中的特殊加持物，并观想瓶中剩余的水在头顶旋转，由本尊加持头顶。 ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་དབང་ལྷ་རྣམས༔ ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བསྟིམ༔（藏文）念诵后，观想安住虚空的灌顶诸尊融入。 ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：ओṃ सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，耶，梭哈！）念诵后，散花以稳固之。为使弟子获得金刚阿阇黎的至高地位，应以鲜花等物广作供养。第三是宣说誓言。哦，这使得在三根本自解脱的大坛城中，四种灌顶及其所有辅助行为得以圆满。如此接受灌顶的功德不可思议，所有密咒的成就都源于灌顶。正如经续所说：如此灌顶皆圆满，授予之功德不可思议，密咒成就源于灌顶。以及，未得灌顶的过患是：自诩三种智慧等，无果且终将毁灭。正如所说，若未得灌顶，即使努力闻思修，亦无果。（436）并且，在获得灌顶之际，也会呈现吉祥的征兆，引导至十地菩萨的果位，最终安顿于究竟安乐之地。正如经续所说：获得之征兆，空行母将授记，见之如意宝，顶上持，头上日出，成为将领，头和上半身轻盈舒适，饮用瓶中之物，食用食物精华，能自在驾驭自心之力量。因此，为了守护这些能生起如是能力的灌顶之种子，必须依靠誓言和戒律。如莲花生大士所说：殊胜共同之成就，根本在于灌顶，灌顶之命在于守护誓言，若失毁，如种子被火焚，纵然精进修持亦无果而终。如是，若要区分所守护之类别，声闻缘觉有二百五十戒，菩萨有八十五戒，事部有二十戒，行部有二十戒，瑜伽部有二十一条，摩诃瑜伽有一百条，阿努瑜伽有身语意，阿底瑜伽有耶བསྲུངས（藏文）等等。
English
ཨ་བྷི་ཥྀཉྩ་ཧཱུྃ༔ After reciting this, one should taste the special substances of empowerment from the vase, and visualize the remaining water from the vase swirling on the crown of the head, with the deities of the lineage adorning the crown. ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་དབང་ལྷ་རྣམས༔ ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བསྟིམ༔ After reciting this, visualize the empowerment deities residing in the sky dissolving. ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari: ओṃ सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā, Literal Chinese: 嗡，善安住，金刚，耶，梭哈！) After reciting this, scatter flowers to stabilize it. To enthrone the disciple in the supreme position of Vajra Acharya, offer extensive worship with flowers and other offerings. The third is proclaiming the vows. Oh, this completes the four empowerments along with all their supporting activities in the great mandala of the Three Roots, which are self-liberated through seeing. The qualities of receiving such empowerments are inconceivable, and all the accomplishments of secret mantra arise from empowerment. As it says in the tantras: Thus, all empowerments are fully complete, the qualities of bestowing them are inconceivable, the accomplishments of secret mantra arise from empowerment. And, the faults of not receiving empowerment are: boasting of the three wisdoms, etc., is fruitless and will lead to destruction. As it is said, if one has not received empowerment, even if one strives in hearing, thinking, and meditating, it is fruitless. (436) And, at the time of receiving empowerment, auspicious signs will appear, leading to the attainment of the ten bhumis of exaltedness, and ultimately settling in the state of ultimate bliss. As it says in the tantras: The signs of attainment, the dakinis will prophesy, seeing it is like holding a wish-fulfilling jewel on the crown, the sun rises on the head, becoming a general, the head and upper body are light and comfortable, drinking from the vase and consuming the essence of food, one can freely control the power of one's own mind. Therefore, to protect the seeds of these empowerments that generate such abilities, one must rely solely on vows and commitments. As the victorious Padmasambhava said: The root of supreme and common accomplishments lies in empowerment, the life of empowerment lies in upholding the vows, if broken, it is like a seed burned by fire, even if one practices diligently, it is fruitless and will be destroyed. Thus, if we categorize the types of vows to be protected, the Shravakas and Pratyekabuddhas have 250 precepts, Bodhisattvas have 85, Kriya Tantra has 20, Charya Tantra has 20, Yoga Tantra has 21, Maha Yoga has 100, Anu Yoga has body, speech, and mind, and Ati Yoga has Yeབསྲུངས etc.
Tibetan
་མ་ཡ་འབུམ་སྡེའི་བར་དབྱེ་ཡང་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་། ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་གནས་པས་དེའི་རང་བཞིན་ལས་མི་འདའ་བ་སྟེ། གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་དོན་དམ་ཚིག་བསྲུང་བྱ་བ། །རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ནི། །ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལས། །སྤྲོས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། །རྩ་བ་ཡན་ལག་ཉམས་མི་བྱ། །ཡང་ན་མཉམ་རྫོགས་རྒྱལ་པོར་གནས། །ཞེས་དང་དེའི་རང་བཞིན་བཀྲལ་བ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ལ། །བརྡེག་བཙོགས་སྐུར་བ་ནམ་ཡང་མིན། །ངན་སེམས་དཔྱ་སེམས་གཅིག་མི་བྱ། གསུང་གི་དན་ཚིག་དབང་ཐོབ་ནས། །ཡི་ (༤༣༧)དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་མཆོག་གི། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅད། །བླ་མེད་ཐེག་མཆོག་མི་སྤང་ངོ། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསང་བ་བཅུ། །སྒྲུབ་རྫས་ལག་ཆ་ཐམས་ཅད་གསང་། །མ་གསང་མུ་སྟེགས་འཆལ་པར་འགྱུར། །སྨན་དང་གཏོར་མ་མཆོད་རྫས་གསང་། །དེ་མ་གསང་ན་དངོས་གྲུབ་ཉམས། །སྤྱིར་རྫ་བ་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་གསང་། །མ་གསང་མཐུ་དང་བྱིན་བརླབས་ཉམས། །སྔགས་པས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་གསང་། །དེ་མ་གསང་ན་སྨྱོན་པར་འགྱུར། །སྦྱོར་དང་སྒྲོལ་བའི་ལག་ལེན་གསང་། །མ་གསང་སྐྱེ་བོའི་ལ་གར་འགྱུར། །ཕྲིན་ལས་མཛད་སྤྱོད་ཀུན་ཀྱང་གསང་། །དེ་མ་གསང་ན་རས་ཆོད་འགྱུར། །རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་གསང་། །མ་གསང་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་འོད། །མདོར་ན་གསང་བར་འོས་རིགས་གསང་། །དེ་མ་གསང་ན་ལྐུགས་པར་འགྱུར། །ཆེད་དུ་གཉེར་གཏད་མན་ངག་གསང་། །མ་གསང་ཉམས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདི། །ཉམས་ན་བསྐལ་བ་གཅིག་གཉིས་གསུམ། །རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ལྔ་ཚན་ལྔར་བཤད་བའང་ཀུན་བྱིད་རྒྱལ་པོ་དང་། དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཇི་ལྟར་གསུངས་བ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་གནད་ཀྱི་མདོ་འགག་ལས། དང་པོ་ཤེས་བྱའི་དམ་ཚིག་ལྔ༔ གསང་སྔགས་དབང་གི་སྒོར་ཞུགས་ནས། སྣང་སྲིད་རིགས་ལྔའི་དལ་དུ་སྒོམ༔ གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་སྣང་མཛད༔ ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་༔ འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་སྣང་མཐའ་ཡས༔ འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་དོན་ཡོད་སུམ༔ རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ ས་ནི་ཡུམ་ཆེན་སངས་རྒྱས་སྤྱན༔ ཆུ་ནི་ཡུམ་ཆེན་མཱ་མ་ཀཱི༔ མེ་ནི་ཡུམ་ཆེན་གོས་དཀར་མོ༔ རླུང་ནི་ཡུམ་ཆེན་དམ་ཚིག་སྒྲོལ༔ ནམ་མཁའ་ཡུམ་ཆེན་དབྱིངས་ཕྱུག་མ༔ དེ་བཞིན་དཀ
Chinese
虽然玛雅部类的区分方式不同，但一切的根本在于身语意，以及安住于二十五个支分誓言，不离其自性。在《秘密圆满汇聚续》中说：续部的要义是守护誓言，根本是身语意，支分有二十五，如果广说则不可思议，根本和支分都不能违犯，否则将安住于平等圆满之王中。其中阐释其自性的是：同样在那个续部中说：身的誓言是金刚，对于金刚上师、道友和金刚姐妹，任何时候都不能打骂、欺负和诽谤，不能有恶意和邪见。语的誓言是获得灌顶后，本尊坛城诸神的，咒语和手印不能中断，不能舍弃无上大乘。意的誓言是十个秘密，所有修法的物品和工具都要保密，不保密就会变成外道和邪淫者。药物和食子、供品要保密，不保密则成就消失。总的来说，坛城的根本心髓要保密，不保密则能力和加持消失。持咒者要保密咒语和手印，不保密就会变成疯子。结合和度脱的实践要保密，不保密就会变成世人的笑柄。事业和行为都要保密，不保密就会被断绝。续部和修法、诀窍要保密，不保密则空行母的惩罚降临。总之，应该保密的事物都要保密，不保密就会变成哑巴。特别给予的诀窍要保密，不保密就会发生大堕落。这身语意的誓言，如果违犯，一二三劫，必定堕入金刚地狱。因此，支分誓言分为五组，每组五个，如《普贤王如来》和《三昧耶三品》等所说，已经非常清楚地阐明了誓言的关键要点。在誓言要义的根本经文中说：首先是五种所知誓言，进入密咒灌顶之门后，观想显有世间五部之坛城。色蕴是毗卢遮那佛，受蕴是宝生佛，想蕴是无量光佛，行蕴是不空成就佛，识蕴是金刚萨埵。地是母大佛眼佛母（藏文：སངས་རྒྱས་སྤྱན，梵文天城体：बुद्धलोचना，梵文罗马拟音：Buddhalocana，汉语字面意思：佛眼），水是母大嘛嘛ki（藏文：མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城体：मामकी，梵文罗马拟音：Māmakī，汉语字面意思：嘛嘛ki），火是母大白衣佛母，风是母大誓言度母，虚空是母大界自在母。同样
English
Although the divisions of the Maya class are different, the root of everything is body, speech, and mind, and abiding in the twenty-five branch vows, not deviating from its nature. In the Tantra of the Complete Gathering of Secrets, it says: The essence of the tantra is to protect the vows, the root is body, speech, and mind, and the branches are twenty-five. If explained extensively, it is inconceivable. The root and branches should not be violated, otherwise one will abide in the King of Equality and Perfection. The explanation of its nature is: In the same tantra, it says: The vow of the body is Vajra. Towards the Vajra master, Dharma brothers and sisters, never strike, abuse, or slander. Do not have malicious thoughts or biased views. The vow of speech is that after receiving empowerment, the mantras and mudras of the deities of the Yidam mandala should not be interrupted, and the Supreme Vehicle should not be abandoned. The vow of mind is the ten secrets. All the materials and tools for practice should be kept secret. If not kept secret, one will become a heretic and an adulterer. Medicine, torma, and offerings should be kept secret. If not kept secret, accomplishments will diminish. In general, the essential essence of the mandala should be kept secret. If not kept secret, power and blessings will diminish. The mantra practitioner should keep the mantra and mudra secret. If not kept secret, one will become insane. The practice of union and liberation should be kept secret. If not kept secret, one will become a laughingstock to the world. All activities and conduct should be kept secret. If not kept secret, one will be cut off. The tantra, sadhana, and instructions should be kept secret. If not kept secret, the punishment of the dakinis will descend. In short, things that should be kept secret should be kept secret. If not kept secret, one will become mute. Instructions given specifically should be kept secret. If not kept secret, great degeneration will occur. These vows of body, speech, and mind, if violated, for one, two, or three kalpas, one will inevitably fall into the Vajra hell. Therefore, the branch vows are divided into five groups of five, as explained in Kunjed Gyalpo and Damtsik Sumkö and others, which have very clearly elucidated the key points of the vows. In the root text of the Essence of Vows, it says: First are the five vows of knowledge. After entering the gate of secret mantra empowerment, meditate on the mandala of the five families of phenomenal existence. The skandha of form is Vairochana, the skandha of feeling is Ratnasambhava, the skandha of perception is Amitabha, the skandha of volition is Amoghasiddhi, and the skandha of consciousness is Vajrasattva. Earth is the Great Mother Buddha Locana (藏文：སངས་རྒྱས་སྤྱན，梵文天城体：बुद्धलोचना，梵文罗马拟音：Buddhalocana，汉语字面意思：佛眼), water is the Great Mother Mamaki (藏文：མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城体：मामकी，梵文罗马拟音：Māmakī，汉语字面意思：嘛嘛ki), fire is the Great Mother White-robed, wind is the Great Mother Samaya Tara, and space is the Great Mother Dhatvishvari. Similarly