Tibetan
ག་པོར་ལས་འགྲུབ་བླ་མའི་ས༔ ནོན་ཞིང་སྒོ་གསུམ་དམ་ཚིག་འཛིན༔ ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཧེ་རུ་ཀ༔ མ་བཅོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་འགྲུབ༔ དེ་ལྟར་བརྡའི་དབང་བཞི་བསྐུར་བས། ལམ་ཟུང་འཇུག་ལ་བརྟེན་ནས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་རྩ་ཐིག་རླུང་ཕྲ་བ་དྲི་བཅས་སྦྱངས། ཀུན་གཞི་ཤེས་བྱའི་དྲི་མ་དང་བཅས་པ་སྦྱངས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་། བདག་ལུས་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་དངས་མ་སུམ་ལྡན་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ས་ནོན། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་མངོན་དུ་བྱས་པའོའ། ཞེས་བརྗོད། ལྔ་པ་དེ་ལྟར་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཐའ་བརྟེན་དྲག་པོ་སྒྲོལ་དབང་ནི་གཞུང་ལས། མཐའ་བརྟེན་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་ལ༔ བརྟེན་ནས་དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་བཟླས༔ ཞེས་པ་ཙམ་ལས་གང་སྟེ་གསལ་བར་མ་བྱུང་། གསང་རྫོགས་རྩ་རྒྱུད་ལས། དེ་རྗེས་སྣང་སྲིད་དྲེགས་པ་ཡིས༔ སྲོག་དབང་མཐུ་རྩལ་དབང་བསྐུར༔ སློབ་བུ་མཐུ་སྟོབས་བདག་པོར་བསྐྱེད༔ སྒྲུབ་ཕུར་བསྡུས་ལ་ལག་ཏུ་གཏད། ཅེས་བ་ལྟར་ན་དྲེགས་པའི་སྲོག་དབང་ངམ་། སྒྲོལ་དབང་གནག་ཡིན་ཐེ་ཚོམ་ (༤༣༡)གྱི་གཞིར་སྣང་ཡང་། ཆོས་རྗེ་ཀུན་བཟང་བའི་ཟིན་ཐོར་བསྒྲལ་དབང་ལྟར་བཤད་པ་རྗེ་བླ་མ་གཏེར་ཆེན་འགྲོ་འདུལ་གླིང་བའི་དངོས་སློབ་ཏུ་འདུག་པས་རང་སོར་བཞག་སྟེ་ཕྱི་མ་ལྟར་བྱ་བ་ལ། ཉ་བོར་རཀྟ་བྲན། དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ལ་བསྔགས་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཚད་མེད་བཞིའི་བརྟུལ་ཞུགས་བསྐྱེད་དེ། ཨེ་ལས་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་ཁང་སྒྲོམ་ནང་༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བཙོན་དམིགས་བསྐྱེད། ན་མོར་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ༔ སོགས་ཀྱི་འགུགས་འདྲེན་དྲག་པོ་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། ལས་ཕུར་ཐོགས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་འདུས་པའི་སྐུ༔ ཕུར་བ་སྒྲིལ་ཞིང་འདེབས་པར་བྱེད༔ ཡུལ་གསུམ་གསལ་བ་དང་བཅས་པས༔ དགྲ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ཀློང་དུ་སོང༔ བདུད་བཞི་སྐྱེ་མེད་དང་དུ་བསྒྲལ༔ ཕྲང་གསུམ་དཔལ་ཆེན་རང་དོར་བསྐུར༔ དེ་ལྟར་རང་གི་དབང་བསྐུར་བའི༔ བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་ཡ་སརྦ་བི་ག་ནན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་དང་དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པ་བཟླ་བཞིན་པར་ཕུར་བུ་སྐེད་ལ་བསྐོར་ཞིང་སྒྲིལ་སྟབས་དང་བཅས་སློབ་མ་ལ་གཏད་ཅིང་སྤྲོན་ཚེ་ལུང་ཁྲུས་གསུམ་གྱི་དྲག་སྦྱོར་བཤད། རིགས་ཀྱི་བུ་མཉམ་གཞག་ཆོས་སྐུའི་དང་དུ་རྟོགས་བས་བདག་སྔོན་དུ་བསྒྲལ་ནས། རྗེས་ཐོབ་སྙིང་རྗེའི་རྩལ་གྱི་ཐུགས་རྗེས་གཞན་སྒྲོལ་བ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒྲོལ་བའི་དགོངས་པ་ཡིན་ལ། དེའང་མི་འབྱམ་པའི་ཕྱིར་དུ་ཕྱི་ཡུལ་སྣང་བ་རཱུ་ཏྲ་ར་གསལ་བ། མི་རྡུགས་པའི་ཕྱིར་དུ་ནང་ཡུལ་ཐུར་པ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ངོ་བོར་གསལ་བ། མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་དུ་གསང་ཡུལ་རྣམ་རྟོག་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ་བ་སྟེ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡུལ་གསུམ་གསལ་བའི་དང་ལས། ཕྱི་དགྲ་ཟུང་འཛིན་གྱི་དགྲ་བོ་ཚད་མེད་སྙིང་རྗེའི་ཕུར་པས་སྤྲུལ་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་གསང་། ནང་དགྲ་དུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པས་ལོངས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་གསང་། གསང་དགྲ་བདག་འཛིན་གྱི་མ་རྟོག་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུར་པས་ཆོས་ (༤༣༢)སྐུའི་དབྱིངས་སུ་གསང་། དེའི་ཚེ་ཕུང་པོ་དུར་ཁོད་དུ་བསྒྲལ་བའི་ལྔ་ཕུང་དབྱིངས་སུ་ཞིག་སྟེ་རེག་བྱ་ཕུང་པོའི་བདུད་ཆོམས། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་བསྒྲལ་བས་ཆགས་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སུ་དག་སྟེ་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ཆོམས། རྡོར་སེམས་མཚན་རྫོགས་གྱིས་ལ་བསྒྲལ་བས་སྣང་ཆ་ཁ་སྐུར་གྲོལ་ཏེ་ལྷའི་བུའི་བདུད་ཆོམས༑ རྣམ་ཤེས་འོད་མིན་དུ་བསྒྲལ་བས་སྐྱེ་ཤིའི་ཁུངས་སྟོར་ཏེ་འཆི་བདག་གི་བདུད་ཆོམས། ལྟ་བ་ལ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་བསྲང་པས་གྲལ་བ། སྒོམ་པ་ལ་བསལ་གཞག་མེད་པས་བྱིངས་རྒོད་ཀྱི་གྲང་ལས་གྲོལ་བ། སྤྱོད་པ་ལ་གཟའ་གཏད་མེད་པས་ཚུལ་བཅོས་ཀྱི་ཕྲང་ལས་གྲོལ་བ་སྟེ། ཡུམ་གསུམ་གསལ་བ། དགྲ་གསུམ་གསང་བ། བདུད་བཞི་སྒྲིལ་བ། འཕྲང་གསུམ་བསལ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གཤིས་ལུགས་མངོན་དུ་གྱུར་བ་དེ་བསྒྲལ་དབང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་བས་ཤེས་པར་བྱོས་ཤིག་ །ཅེས་རྟོག་པ་བསྐྱེད་ལ་ཉ་བོ་ལ་ཕུར་བ་བརྡེག་ཏུ་བཅུག་པའི་མཐར། སློབ་དཔོན་གྱི་ཕུར་བའི་ལས་སྐྱོར་དང་བཅས་ཚེ་ཁྲུས་གནས་གསུམ་གྱི་དགོངས་པས་ཚར་བཅད་ནས་སློབ་བུས་ལིང་རོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟབ་ཅིང་། ཧཱུྃ༔ དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་རུས༔ སོགས་བརྗོད། དེ་ལྟ་བུའི་བསྒྲལ་དབང་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་ལག་ལེན་དང་མན་ངག་གི་དག་སྦྱོར་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་ཤེས་བ་སྔ་ཆད་མ་བྱུང་བས་དྲི་མེད་དགོངས་པའི་རྩལ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་གསབ་བར་བགྱིས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་བརྗེད་དོན་ཇི་བཞིན་མ་ལྷོངས་ན་མཁྱེན་བརྩེའི་མེ་ལོང་གི་ཚོགས་ཐ་མའི་གདབ་ལས་ཀོར་ལ་དཔྱད་བར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་བོ་བཀའ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་ནི། གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དེ་རྗེས་སློབ་བུ་ཁྲིལ་གཞག་ །རབ་འབྱམས་བཀའ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནུས
Chinese
于何处事业成就上师之，于田等三门受持誓言者，本体自性身黑汝嘎，于无作大圆满中成就。如是授予表义四灌顶，依于双运道，极细之身语意三生起之脉、明点、风极细者，连同垢染而清净。阿赖耶识连同所知之垢染而清净。诸佛之身语意，与自之身无尘垢之清净三者融为一体。字母轮坛城之位镇伏。果位本体自性身现前也。如是说。第五，如是四灌顶圆满之边际依止猛厉诛法灌顶者，经文中云：边际依止铁橛者，依止而诵猛咒三十五。仅此而已，未曾明说。秘密圆满根本续云：其后，有情世间傲慢者，寿命灌顶威力灌顶，令弟子生起威力之主，修橛交付于手。如是看来，似为傲慢之寿命灌顶，或为诛法灌顶，实为疑惑之基。然法王衮桑巴之笔记中，如诛法灌顶般宣说，此乃杰喇嘛大掘藏师度脱洲之亲传弟子，故保持原样，如后者般行事。于渔夫处布施血。生起赞叹猛厉现行事业之不共四无量之行仪，于唉字中，生起天铁燃烧之房舍等之囚禁观想。于那摩处，根本传承上师，修部八大法行之本尊等之勾招猛厉三次之后，持业橛，吽！善逝圆满总集之身，橛旋转而安立，三界明朗且具足，三仇身三融入法界，四魔无生而降伏，三脉大乐任运而赐予。如是自己灌顶之，上师大乐圆满本尊，嗡 班杂 枳里 枳里 亚 萨瓦 比嘎念 班 吽 呸！如是与猛咒三十五同时念诵，橛于腰间旋转，以旋转之姿势交付于弟子，并宣说赎命沐浴涂油三者之猛厉行法。种姓之子于等持法身之当下证悟，故先诛杀自己，后得后得悲心之威力。
English
Where the activities of the Guru are accomplished, those who hold the vows in the three doors of the field, etc., the essence is the Svabhavikakaya Heruka, accomplished in the uncreated Great Perfection. Thus, bestowing the four symbolic empowerments, relying on the path of union, purifying the extremely subtle channels, bindus, and winds that generate the three subtle body, speech, and mind, along with their defilements. Purifying the Alaya-vijnana along with the defilements of knowable objects. The body, speech, and mind of all Buddhas, and one's own body, free from dust, the pure three are blended into one. Subduing the place of the letter wheel mandala. The fruit, the Svabhavikakaya, is manifested. Thus it is said. Fifth, the final support of the complete four empowerments is the fierce wrathful empowerment, as it says in the text: Relying on the iron stake at the boundary, relying on it, recite the thirty-five fierce mantras. Only this, nothing is clearly stated. From the secret complete root tantra: Thereafter, the arrogance of sentient existence, bestow the life empowerment, the power empowerment, causing the disciple to arise as the lord of power, hand over the sadhana stake to the hand. As it seems, it seems to be the life empowerment of arrogance, or the wrathful empowerment, which is the basis of doubt. However, in the notes of Dharma Lord Kunsangpa, it is explained like the wrathful empowerment, this is the direct disciple of Jowo Lama Great Treasure Revealer Dro-dul Lingpa, so keep it as it is, and act like the latter. Distribute blood to the fisherman. Generate the uncommon four immeasurables of praising fierce manifest activities, from the syllable E, generate the visualization of imprisonment in a burning iron house, etc. At Namo, the root lineage Guru, the deities of the Eight Herukas of the practice section, etc., after the fierce summoning three times, hold the activity stake, Hum! The body of the complete assembly of Sugatas, the stake is rotated and established, the three realms are clear and complete, the three enemies, the three bodies, are merged into the Dharmadhatu, the four Maras are subdued without birth, the three channels are bestowed with great bliss spontaneously. Thus, the empowerment of oneself, the Guru, the complete deity of great bliss, Om Vajra Kilikiliya Sarva Bighanan Bam Hum Phat! Thus, while reciting the thirty-five fierce mantras, rotate the stake around the waist, and hand it over to the disciple with a rotating posture, and explain the fierce practices of ransom, bathing, and anointing. The son of the lineage realizes the Dharmakaya of Samadhi, so first kill oneself, and then obtain the power of compassion in the subsequent attainment.
Chinese
悲悯救度他众是金刚乘救度的密意。其中，为了不散乱，外境显现为罗刹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）；为了不迟钝，内境显现为寂静逝者聚集的自性；为了不退转，密境显现为分别念诸神的印记，即显现不共的三境。外敌二取之敌，以无量慈悲之橛，隐于化身界；内敌三毒之自性，以菩提心之橛，隐于报身界；秘密之敌我执之无明，以智慧之橛，隐于法（４３２）身界。彼时，将五蕴于尸林中诛杀，五蕴消融于界中，触受蕴之魔被摧毁。于母之虚空中诛杀，贪执分别念清净为智慧，烦恼之魔被摧毁。以金刚萨埵圆满之相诛杀，显现分崩离析，天子之魔被摧毁。将识蕴诛杀于光明中，断绝生死之根源，死主之魔被摧毁。见解上没有偏袒，从怀疑的束缚中解脱。修持上没有取舍，从昏沉掉举的寒冷中解脱。行为上没有禁忌，从矫揉造作的陷阱中解脱。即三母显现，三敌隐藏，四魔捆缚，三险清除。如是本性显现，即是诛杀灌顶的自性，当知。如是生起定解，令渔夫击橛之后，上师以橛之事业加持，并以命、沐、处三处之密意断除，弟子将替身放置于坛城中，念诵：吽！诛杀怨敌邪魔之血肉骨……等。如是诛杀灌顶，因未曾有如理结合特殊之行和口诀之清净结合者，故以无垢密意之力量甚为弥补。若彼等之遗忘之处未如实通达，则唯有于智悲之镜之末会之安立上进行观察。第六、金刚国王一切经典之灌顶：出自《秘密圆满续》中：其后安置弟子，授予一切经典之灌顶，金刚上师能力。
English
Compassionately liberating others is the intent of the Vajrayana's liberation. Among them, in order to avoid distraction, the outer realm appears as Rakshasa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思); in order to avoid dullness, the inner realm appears as the nature of the gathering of peaceful departed ones; in order to avoid regression, the secret realm appears as the mudra of the conceptual deities, that is, the manifestation of the uncommon three realms. The outer enemy, the enemy of dualistic grasping, is concealed in the realm of the Nirmanakaya with the stake of immeasurable compassion; the inner enemy, the nature of the three poisons, is concealed in the realm of the Sambhogakaya with the stake of Bodhicitta; the secret enemy, the ignorance of self-grasping, is concealed in the realm of the Dharmakaya with the stake of wisdom. At that time, killing the five aggregates in the charnel ground, the five aggregates dissolve into the realm, and the demon of the aggregate of touch is destroyed. Killing in the space of the mother, attachment and conceptualization are purified into wisdom, and the demon of afflictions is destroyed. Killing with the complete form of Vajrasattva, the appearance collapses and disintegrates, and the demon of the son of the gods is destroyed. Killing the consciousness aggregate in the clear light, cutting off the source of birth and death, and the demon of the lord of death is destroyed. There is no partiality in the view, and one is liberated from the bondage of doubt. There is no acceptance or rejection in practice, and one is liberated from the cold of dullness and agitation. There are no taboos in behavior, and one is liberated from the trap of hypocrisy. That is, the three mothers appear, the three enemies are hidden, the four demons are bound, and the three dangers are eliminated. Such a manifestation of the nature is the nature of the killing empowerment, know this. Thus, generate conviction, and after instructing the fisherman to strike the stake, the master blesses with the activity of the stake, and cuts off with the intent of the three places of life, bath, and place. The disciple places the effigy in the mandala and recites: Hum! The flesh, blood, and bones of the enemies and obstructing demons are killed... etc. Such a killing empowerment, because there has never been a pure combination of special practice and oral instructions that are combined in accordance with the Dharma, is greatly compensated by the power of immaculate intent. If the forgotten points are not fully understood, then one should only observe the final gathering of the mirror of wisdom and compassion. Sixth, the empowerment of the Vajra King, all the scriptures: From the "Complete Secret Tantra": After that, place the disciple, grant the empowerment of all the scriptures, the Vajra master's ability.