Tibetan
གླུ་ཡིས་ནི། །དགོས་པས་ངན་སོང་སྒོ་དགག་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་གཏང་རག་དབུལ་བ་ནི༑ མཆོད་པ་རྣམ་ཁ་གསོས། །སྨན་རག་བྲན། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས། སོགས་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་བས་ནོངས་བཤགས་ཀྱང་བྱའོ། །བཞི་པ་སྦྱིན་སྲེག་ནི། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ཆ་གསུམ་དུ་བགྱིས་བའི་ཆ་གཅིག་ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་སུ་འདུ་བྱ་ཞིང་། རྫས་གཞན་རྣམས་ལས་གཟུང་ལྟར་བགྱིས་ནས་ཞི་བའི་བསྲེག་བླུགས་རིག་འཛིན་གྱི་ལས་གཞུང་ནས་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་འཇུག་བདེ་འམ། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་དོན་དུ་མཆོག་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ལྔ་པ་གཏོར་མ་གཏང་བ་ནི། སྐབས་འདིར་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་གཏོར་བསྔོ་རྒྱས་བའི་མཐར། གཏོར་མ་རྣམས་ཆད་ཐོ་བརྟན་མའི་འགྲོས་ཀྱིས་ཐོག་སྟེང་དུ་ཞལ་ནང་བསྟན་གྱིས་དབུལ་རྗེས་རྟ་བྲོ་བྱ་ཞིང་། སྒྲུབ་ཆེན་ལ་སོགས་བའི་ལས་བྱེ་བྲག་བ་དང་འབྲེལ་པའི་ཚེ་རང་རང་ལ་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ལྟར་བྱ་བ་སྟེ། བྱ་བའི། །དྲུག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་ཆོ་ག་ལ་ལྔ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་བླང་བ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ། ཕུར་བུ་དབྱུང་བ། རྡུལ་ཚོན་གཤེགས་པ། བསྔོ་སྨོན་གྱིས་མཐའ་བསྡུས་བའོ༑ །དང་པོ་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་བའི་ཆ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་མན་ངག་ལྟར་བཤམས་ཤིང་མཁྱེན་བརྩེའི་མེ་ལོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་སྤྲོས་པ་ཅན་བྱ་བ་སྟེ། བྱ་བའི་དུས་ཚོད་ཀྱང་ཚོགས་ཐ་མའི་རྗེས་སུ་ཡིན་ཡང་འདིར་ནི་སྤྱི་འགྲོ་ཙམ་ལ། ཧཱུྃ༔ བདག་གཞན་གཉིས་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་སྣང་དུ༔ སོགས་ཀྱིས་བླང་ཞི་ས་རྫས་རྣམས་གནས་སུ་གཏུགས་པ་དང་མྱོང་བ་ཙམ་མོ། །གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ རང་རིག་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་གསལ་བ་ལ༔ སོགས་ཀྱི་རྗེས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་བའི་མཐར། ཨ་ཀཱ་རོ་བཟླ་སྔགས་འདི་བརྗད་ཅིང་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བའི་དོན་དྲན་བར་བྱས་པས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཤིག་ (༤༤༤)པའི་ཉེས་པ་ཁེག་པའི་ཕྱིར་ར། ཞིང་རྡོ་རྗེར་བཅས་པའི་ལག་གིས་དབང་ལྡན་བརྩམས་ཏེ་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟེ་བའི་བར་བསུབས་ཏེ་ལྷ་མཚན་རྣམས་ནས་ཅུང་ཟད་རེ་མགོ་བོར་བསྐུ་ཞིང་ཡོ་བྱད་གཞན་རྣམས་དབེན་པར་བསྡུ་རྡུལ་ཚོན་ཕྱགས་པ་རཏྣའི་བུམ་པར་བླུག་ །རས་བྲིས་ཡིན་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། ཇི་ལྟར་ཡང་བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་བསལ་བའི་རྫོགས་རིམ་བསྡུ་ལྡང་གཉིས་ཁ་ཚང་དགོས་ཕྱིར། ཧཱུྃ རྟག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཐིག་ལེ་
Chinese
歌唱是为了，因为需要遮止恶趣之门，是佛陀自己的事业。如是说。第三是酬谢供养，供品种类增多，洒药酒，迎请智慧本尊众降临等，并以百字明忏悔。第四是火供，将成就的物品分为三份，其中一份作为特殊的物品，其他物品如仪轨所取，进行息灾火供，或者按照事业仪轨中所说的容易进入的方式，为了大成就之义，进行殊胜的火供。第五是施放朵玛，此时护法神朵玛供养完毕后，将朵玛按照次第，以坚定不移的姿态，向上举起，面朝内供养后，进行马舞，如果是与修法等特殊事业有关，则按照各自所观想的进行，是为行事。第六是坛城后行仪轨有五：取成就，收坛城，出普巴，送散彩，以回向发愿结尾。第一是与修法有关的部分，将成就的物品按照口诀陈设，如《智悲之镜》中所说，进行广大的取成就仪轨，行事的时间也是在最后荟供之后，但这里只是大概的说法。吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽)：自他二者自坛城，一切显现中。等语取受，土等物品触及原位并感受。第二是收坛城，吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽)：自明点显现为一中。等之后，在阿 আলি（āli，元音） 嘎迦迦利 कालि（kāli，辅音）和百字明之后，念诵阿阿卡若 अकारो（akāro，阿字）咒语，忆念法性不可思议之义，为了遮止破坏彩粉坛城的过失。以金刚手印，从有相坛城中心开始擦拭，从诸佛名号中稍微涂抹在头上，其他用具收摄于寂静处，彩粉扫入宝瓶中。如果是绘画的，则进行坚固安住。无论如何，自身根本坛城，为了消除常断之边，圆满次第的收放二者必须齐全。吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽)：恒常不变明点
English
The singing is for, because it is necessary to prevent the doors of evil destinies, it is the activity of the Buddha himself. Thus it is said. The third is the offering of gratitude, the types of offerings increase, medicine and alcohol are sprinkled, the wisdom deity assembly is invited to descend, etc., and confession is also done with the hundred-syllable mantra. The fourth is the fire offering, the substances of accomplishment are divided into three parts, one of which is considered a special substance, and the other substances are taken according to the ritual, and a peaceful fire offering is performed, or according to the easy entry method described in the work ritual of the Vidyadhara, for the sake of great accomplishment, a supreme fire offering is performed. The fifth is the offering of the torma, at this time, after the Dharma protector torma offering is completed, the tormas are raised upwards in a steady manner, facing inwards, and after the offering, a horse dance is performed, and if it is related to special activities such as practice, it is performed according to what is visualized, which is the action. The sixth is the subsequent ritual of the mandala, which has five parts: taking accomplishment, collecting the mandala, removing the phurba, sending away the colored powder, and concluding with dedication and aspiration. The first is the part related to the practice, the substances of accomplishment are arranged according to the oral instructions, as described in the Mirror of Wisdom and Compassion, and a grand ritual of taking accomplishment is performed, the time of action is also after the final gathering, but here it is just a general statement. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable，吽): Self and other, self-mandala, in all appearances. Taking and receiving with words, etc., the earth and other objects touch the original place and are felt. The second is collecting the mandala, Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable，吽): In the clarity of one's own awareness bindu. After etc., after āli আলি (āli, vowels) kāli कालि (kāli, consonants) and the hundred-syllable mantra, recite the akāro अकारो (akāro, A-syllable) mantra, remembering the meaning of the inconceivable nature of reality, in order to prevent the fault of destroying the colored powder mandala. With the vajra hand seal, start wiping from the center of the symbolic mandala, slightly smear the names of the Buddhas on the head, and collect the other utensils in a quiet place, and sweep the colored powder into the treasure vase. If it is a painting, then make it firm and stable. In any case, one's own root mandala, in order to eliminate the extremes of permanence and annihilation, the two stages of completion, gathering and dispersing, must be complete. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable，吽): Eternally unchanging bindu