Chinese
的灌顶。愿领悟六十支分的意义！嗡 班扎 岗扎 阿比钦扎 吽！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्रगण्डा अभिषिञ्च हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra-gaṇḍā abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚铃，灌顶，吽！） 以右手摇动金刚铃，在弟子头顶摇动，以能仁之子你，以遍照佛的体性，以表征、标识、名号作灌顶，清净愚痴的束缚。色蕴得以转位。生起证悟法界智慧的信心。如是说。忆念之前的密名，上师真实呼唤，为了使具有遍照佛名灌顶的种姓，舍弃忘失，不使鲜花散落，虽以语的密意指示，不住于宣说，然于其他四种姓的范畴中，易于辨认所净、能净，以及确立，并为了显示正在进入坛城而作灌顶的确定性，此时按照五部灌顶的章节来做。那也是达日迦所说：具有光荣和金刚之声，上师应努力三次。如是所说，在名字前加上，最后努力加上金刚。班扎 纳玛 阿比钦扎 吽！（藏文：བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：वज्रनाम अभिषिञ्च हुṃ，梵文罗马拟音：vajranāma abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：金刚名，灌顶，吽！） 那也是智慧明点中所说：水的灌顶，头饰等，在事部中极为著名。金刚铃杵也是如此的名字，在行部中极为明显。不退转的灌顶，在瑜伽部中清楚地做了说明。如是等等所说，刚刚灌顶的五种共同明智灌顶，在此无上瑜伽之时，以具有所缘的宝瓶灌顶，作为稳固边际的方式而圆满。那也是，（416）所断除的，是五种突发性的不认识的垢染得以清净。所要获得的，是五种明智的智慧，自识自面，显现的方面，被称为五种明智灌顶。金刚鬘中说：五佛清净的，由获得五灌顶之因，远离无明，将获得五种智慧。如是说。因此，仅凭此时被称为有益的五种灌顶，也能在外坛城中听闻引导意义的生起次第。如是生起常。稳固边际，是随欲，不舍弃，作为庄严而受用的法灌顶是：交付绸幡和尸林等。吽！珍宝绸幡尸林灌顶！愿领悟内外表征意义！佛宝
English
of empowerment. May you realize the meaning of the sixty branches! Oṃ Vajra-gaṇḍa Abhiṣiñca Hūṃ! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्रगण्डा अभिषिञ्च हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra-gaṇḍā abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra Bell, Abhisheka, Hum!) With the right hand, shake the vajra bell over the student's head, and empower you, the son of the lineage, with the nature of Vairochana, with symbols, signs, and names, purifying the bonds of ignorance. May the skandha of form be transformed. Generate faith in manifesting the wisdom of the Dharmadhatu. Thus say. Remember the previous secret name, and the master calls it out in reality. In order to make the lineage with the empowerment of the name of Vairochana abandon forgetfulness, and not let the flowers fall, although it is indicated by the intention of the speech, it does not abide in the utterance. However, in the category of the other four lineages, it is easy to identify what is to be purified and what can be purified, and to establish it. And in order to show the certainty of empowerment while entering the mandala, at this time, it is done according to the chapter of the five lineage empowerments. That is also what Dariika said: With the sound of glory and vajra, the master should strive three times. As it is said, add it to the beginning of the name, and finally strive to add vajra. Vajra Nāma Abhiṣiñca Hūṃ! (藏文：བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：वज्रनाम अभिषिञ्च हुṃ，梵文罗马拟音：vajranāma abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Vajra Name, Abhisheka, Hum!) That is also what is said in the Wisdom Thigle: The empowerment of water, headdresses, etc., is very famous in the Kriya Tantra. The vajra bell and vajra are also such names, which are very clear in the Charya Tantra. The empowerment of non-retrogression is clearly explained in the Yoga Tantra. As it is said, the five common vidya empowerments that have just been empowered are perfected at this time of Anuttarayoga, as a way to stabilize the boundary with the vase empowerment with elaborations. That is also, (416) what is to be abandoned is that the five sudden stains of non-recognition are purified. What is to be obtained is that the five vidya wisdoms, self-recognition and self-face, the aspect of manifestation, are called the five vidya empowerments. The Vajra Garland says: The five Buddhas are pure, from the cause of obtaining the five empowerments, being separated from ignorance, the five wisdoms will be obtained. Thus it is said. Therefore, even by only the five beneficial empowerments that are called at this time, one can listen to the generation stage of the guiding meaning in the outer mandala. Thus, generate permanence. The stable boundary is desire, not abandoning, the Dharma empowerment that is enjoyed as an ornament is: entrusting the silk banner and the charnel ground, etc. Hūṃ! Precious silk banner charnel ground empowerment! May you realize the meaning of inner and outer symbols! Buddha Ratna.
Tibetan
་ཤྲཱི་ཨ་བྷ་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སྨན་ར་ཀ་གཏོར་སྣོད་གཅིག་ཏུ་ཐོགས་ནས། སྨན་ར་ཀ་གཏོར་མ་བསྙེན་སྒྲུབ་བརྟེན༔ ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོའི་རྟེན་དབང་བསྐུར༔ པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིངྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ལག་ཏུ་གཏད་ཅིང་རས་མ་བྱིན། ཡེདྷ་རྨ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་། སྣོད་བཅུད་དག་པ་རྩ་བ་གསུམ། རང་དང་གཉིས་མེད་རྟག་ཏུ་སྒོམས༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་རོལ་མོས་བྱིན་དབབ་པོ། །དེ་ནས་ནང་ནུས་པ་འཇུག་པའི་དབང་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས། འི་དེ་ལྟར་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་དང་མངོན་དུ་འབྲལ་བར་ཕྱི་ཕན་བའི་དབང་ལྔ། སྐལ་བ་སྟེར་བྱེད་དམ་རྫས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་དབང་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་ནང་ནུས་པ་འཇུག་པ་ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ལ་བསྐུར་པ་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་རྩ་གསུམ་དཔལ་ཆེན་པོ༔ མཐུ་ལ་ཡོངས་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཁྱིན་དབང་བསྐུར༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་རང་གནས་སྟོན༔ ཞེས་པའི་རྗེས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་ཁྱེད་རང་རྣམས་གཞི་ལུས་ཀྱི་ལྷ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་གསང་གནས། དཔྲལ་བ་ (༤༡༧)བརླ་གཡས་གཡོན་རྣམས་སུ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་རྣམ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ལྷ་གནས་ཀྱི་པད་ཉིའི་གདན་རེ་རེ་གསལ་བ་ལ། ལྷ་དབང་རྣམས་རིམ་པར་བསྐུར་བའི་ཚེ་དེ་དང་དེ་འདྲ་བ་དཔག་ཡས་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཐ་མི་དད་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་སྟེ་གནས་སོ་སོར་ཐིམ་པའི་མོས་བ་མཛོད། ཅེས་གསང་བ་མན་ངག་གི་ལུགས་སུ་བརྡ་སྦྱར་ལ། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཙ་ཀླི་སྤྱི་བོར་བསྐུར་ལ། ཧཱུྃ༔ དུག་ལྔ་དག་པ་ཞི་བའི་སྐུ༔ བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཧཱུྃ་ཨཱྃ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ་མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་བཱཾ་ཏཱཾ༔ དེ་ནས་རྒྱལ་བ་རིགས་བཞིའི་ཙ་ཀླི་གནས་སུ་བསྐུར་ཞིང་། ཧཱུྃ༔ འཁོར་ལོའི་གནས་བཞིར་བདེ་གཤེགས་བཞི༔ བདུད་བཞི་འཇོམས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ མཱུཾ་ཧྲཱིཧཱུྃ་ཨཱ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་དགུའི་དབང་བསྐུར་ནི། སློབ་བུའི་སྤྱི་བོར་ཆེ་མཆོག་བ་སྟིམ་ཞིང་། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ༔ ཕྱི་མཐའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ལ་རྒྱལ་བ་རིགས་བཞིའི་ངེས་འཛིན་མི་འཇུག་པས་རྡོར་བྲིལ་ཉུག་ཉུག་ཙམ་ལས་མ་བྱུང་། གསང་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྤྱི་བོར་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས། མགྲིན་པར་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ །ཐུག
Chinese
舍阿毗钦扎吽！手持盛有药酒食子的容器，药酒食子修持所依，诸天与空行之所依灌顶。班杂RA嘎巴林达阿毗钦扎吽！如此递于手中，未施予绸缎。以耶达玛等缘起心髓善为加持，内外清净三根本，自与无二恒常修。如是念诵，以乐器降临加持。此后，是入内能力之灌顶。上师言：如是具有戏论之瓶灌顶，与现前分离之外益五灌顶，以及给予福分或物质成就之物质灌顶等先行之后，入内能力，是给予你们这些弟子身语意三门灌顶之时机。为此，请复诵此祈请文。吽！自生三根本大吉祥，具力圆满智慧尊，身语意中祈降灌，五智圆满示自处。如是念诵之后，具种姓之子，如是，身手印之灌顶，你们自身之基身之诸尊，观想为普贤金刚颅鬘力，顶、喉、心、脐、密处、额头（417）、左右大腿等处，于忆念身坛城之形态后，于诸尊之处，观想各有一莲花日轮之座。诸尊灌顶依次给予之时，观想与彼等无别之无量上师与本尊，从心间出现，融入各处。如是依秘密口诀之方式作表示。五部父母之擦擦于顶上灌顶。吽！五毒清净寂静身，四十二尊愿得灌，吽阿梭阿吽哈姆朗芒邦当！此后，四部如来之擦擦于各处灌顶，吽！四轮处有四如来，降伏四魔愿得灌，姆啥吽阿，阿毗钦扎吽！此后，大吉祥饮血九尊之灌顶，于弟子之顶上融入大胜乐金刚，吽！法界智慧圆满尊！对外道上师们，不给予四部如来之定解，仅以金刚铃杵稍微摇动而已。于秘密圆满续部中，顶上文殊智慧心，喉间观世音自在尊，心
English
Shri Abhisinca Hum! Holding a container with medicine, alcohol, and food offerings, relying on medicine, alcohol, and food offerings for practice, bestowing empowerment of reliance on deities and dakinis. Panca Rakta Balinta Abhisinca Hum! Thus handing it over, without giving silk. Consecrating well with the essence of dependent arising such as "Ye Dharma," the three roots of pure vessel and essence. Always meditate on self and non-duality. Thus speaking, bestow blessings with music. Then, the empowerment of entering inner power: The master says: Thus, the vase empowerment with elaboration, and the five outer benefit empowerments that separate from manifestation, and the material empowerment of bestowing fortune or material attainments having preceded, the entering of inner power is the time to bestow empowerment on the three doors of you students. Therefore, please repeat this supplication. Hum! Self-born three roots, great glorious one! Completely perfect wisdom deity with power! Bestow empowerment in body, speech, and mind! Perfect the five wisdoms, show the self-abiding place! After reciting this, son of the lineage, thus, the empowerment of body mudra, you all, the deities of the base body, visualize as Kuntuzangpo Vajra Garland of Skulls, crown, throat, heart, navel, secret place, forehead (417), right and left thighs, etc., after remembering the form of the body mandala, at the places of the deities, visualize each with a lotus and sun disc seat. When the deity empowerments are bestowed in sequence, visualize that immeasurable masters and front generation, inseparable from them, arise from the heart and dissolve into each place. Thus, indicate according to the secret oral tradition. Bestow the tsakli of the five families of fathers and mothers on the crown of the head. Hum! Purify the five poisons, peaceful body! May the forty-two deities receive empowerment! Hum Am Sva A Hum Ha Mum Lam Mam Bam Tam! Then, bestow the tsakli of the four victorious families in their places, Hum! In the four chakra places are the four Sugatas! May you receive the empowerment to subdue the four maras! Mum Hri Hum Ah, Abhisinca Hum! Then, the empowerment of the nine great glorious blood drinkers: Merging the great supreme one into the crown of the student's head, Hum! Dharma realm, complete wisdom deity! To the outer teachers, the definitive understanding of the four victorious families is not given, only a slight shaking of the vajra bell and vajra. In the secret completion tantra, on the crown of the head is Manjushri's wisdom mind, in the throat is Avalokiteshvara, the lord of power, the heart