Chinese
而且对于这些灌顶，诸灌顶也以自性而安住。如《灌顶王续》中说：若自性中无有殊胜灌顶，则以灌顶如何能获得？纵然以青稞灌顶为果，然于彼亦无有青稞之实相。如是显示从具足同分之因中，果才能成就之法性。并且，以作用之缘起，灌顶物等尤为安住之仪轨，于具足同分之因，显现为分别念之法性者，以法性本解脱之谛实力所灌顶，彼与彼之能力加持为有形之物，是为俱生之因使灌顶物得以殊胜安住。其时，堪为灌顶之所依的弟子是俱生之因；施灌顶之上师，其意行三摩地之功力圆满是为自主之因；了知物、咒、三摩地之能力仪轨是为所缘之因；瓶灌顶等，由前前灌顶开解，后后次第生起是为无间之缘。如是依靠二因四缘之聚合，将道与果（411）位之法究竟安置于相续中，并且与乐空俱生之殊胜智慧之果位结合。一切智者般若经云：依止能断除外加之增益的喇嘛，从而熟悉所说之三学，以及能说之经续之词句，获得瓶灌顶。道为生起次第，见为自性三，宗派为轮涅无别，迁化为光明之蕴，以声音而放射。果为遍空之身金刚。于《无垢忏悔续》中说：脉之运行融入法界之路清净，身之障碍清净，生起次第为化身。如是。内在显示自生智慧之上师，依靠秘密灌顶而清净垢染，加持自身，有权修持三种杵。见为自生之智慧，彼显现为宗派不杂圆满，迁化为譬喻光明，提取道之支分三种，果为遍空之语金刚。于《斯札嘛》中说：文字之运行融入咒语之法清净，语之障碍清净，圆满次第为报身。如是。证悟俱生
English
Moreover, for these empowerments, the empowerments also abide in their own nature. As it says in the *Tantra of the King of Empowerments*: If there is no supreme empowerment in oneself, how can one obtain it through empowerment? Even if one empowers with barley as the result, there is no actual appearance of barley in it. Thus, it is shown that from the cause of having the same division, the result is accomplished as the nature of phenomena. Furthermore, with the interdependence of action, the ritual of the empowerment substances abiding especially, for the nature of phenomena that appears as conceptual thought as the cause of having the same division, empowered by the truth of the nature of phenomena being primordially liberated, blessing that and its ability into tangible objects, is to make the empowerment substances abide supremely through the co-emergent cause. At that time, the disciple who is suitable as a vessel for empowerment is the cause of the lineage; the master who performs the empowerment, whose accomplishment of intention, practice, and samadhi is complete, is the cause of the master; knowing the ritual of the power of substances, mantras, and samadhi is the cause of the object; the vase empowerment and so on, opening the understanding with the previous empowerment and arising in sequence with the subsequent one, is the immediately preceding condition. Thus, relying on the gathering of two causes and four conditions, the ultimate dharma of the path and the fruit (411) is placed in the continuum, and it is joined with the supreme state of wisdom of bliss and emptiness being co-emergent. All-knowing Prajñā says: Relying on the lama who cuts off external imputations, thereby becoming familiar with the three trainings that are to be spoken of, and the words of the sutras and tantras that are to be spoken, one obtains the vase empowerment. The path is the generation stage, the view is the three essences, the tenet is the inseparability of samsara and nirvana, the transference is the mass of light radiating with sound. The result is the all-pervading body vajra. In the *Stainless Confession Tantra*, it says: The movement of the channels dissolving into the path of space is purified, the obscurations of the body are purified, the generation stage is the emanation body. Thus it is. The inner lama who shows the self-arisen wisdom, relying on the secret empowerment, purifies the stains of defilement, blesses oneself, and has the authority to meditate on the three pestles. The view is self-arisen wisdom, its manifestation is the complete tenet without mixture, the transference is the example luminosity, extracting the three aspects of the path, the result is the all-pervading speech vajra. In the *Spra ma*, it says: The movement of letters dissolving into the syllables of mantras is purified, the obscurations of speech are purified, the completion stage is the enjoyment body. Thus it is. Realizing co-emergent
Tibetan
་ཡེ་ཤེས་སྟེན་པའི་བླ་མས། ཤེར་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། གཞན་ལུས་ཐབས་ལྡན་གྱི་སྒོར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་དབང་། ལྟ་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས། གྲུབ་མཐའ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད། འདའ་ཀ་མ་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། འབྲས་བུ་མཁའ་ཁྱབ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། སྔ་མ་ལས། བདུད་རྩི་ཁམས་ཀྱི་དངས་མ་བཅུད་ཀྱི་ལམ། །སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱངས་དངས་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཞེས་སོ། །མཐར་ཐུག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པའི་བླ་མས། དབང་བཞི་པ་བསྐུར་ནས། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། (༤༡༢)ཐོད་རྒལ་སྟོང་པ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཉམས་སུ་ལེན་པར་དབང་། ལྟ་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས། གྲུབ་ཐམའ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཟུང་འཇུག །འདའ་ཀ་མ་གསང་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། འབྲས་བུ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་རིག་ལས་གྲུབ་པའི་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པ་རང་སྣང་གི་བཞིན་ལག་ཅན། ཁ་སྐྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གདོད་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བདེ་ཆེན་ལྷ་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། སྔ་མ་ལས། རླུང་གི་འགྲོས་ཐིམ་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ལུས་དག་ཡིད་དག་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །ཞེས་སྦྱང་བྱ། སྦྱོང་བྱེད༑ སྦྱངས་འབྲས་ཀྱི་གནད་ཐམས་ཅད་ཟབ་མོའི་ལུང་གིས་རྒྱབ་སྐྱོར་ནས་བསྟན་ཅིང་། དེའང་ཚད་མ་བཞི་བཞི་དང་། རྟེན་འབྲེལ་བཞི་ལ་བརྟེན་གསང་སྔགས་ཀྱི་གནས་མ་འཁྲུལ་བར་གཅེས་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཀྱིས། བདེ་བར་གཤེགས་བའི་བཀའ་ཚད་མ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མན་ངག་ཚད་མ། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི་ཉམས་མྱོང་རྗེས་སུ་དྲན་བའི་ཚད་མ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཚད་མའོ། །དེ་དག་མྱུར་རུ་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། དབང་གི་ཆུ་བོ་མ་ནུབ་པ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་མ་ཉམས་པ། མན་ངག་གི་སྣ་ཁ་མ་ལོག་པ། མོས་གུས་ཀྱི་བསམ་པ་ཚིམས་པ་སོགས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་མཐར་ཐུག་གི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་ནས། ལྟ་བའི་དུག་དབྱུང་། སྒོམ་པའི་བདུད་རྩི་བསྟེན། སྤྱོད་པ་ལ་དོར་ནས་གསང་སྔགས་གསང་བའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བའི་ཡེ་ཤེས་ཁ་སྦྱར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་བ་སྟེ། དེ་ཡང་གཞི་ལ་ཞུགས་པ་ལམ་གོམས་པས་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་བ་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དང་འདིར་མཚན་ཉིད་དེ་ལྡན་གཞིར་བཞག་ནས་ཨ་བྷིཥིཉྩའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ཏེ་མངོན་པར་
Chinese
依靠智慧的上师，授予智慧灌顶，净化意之垢染。授权以方便之门修持他人之身。见解为俱生智慧，宗见为乐空无别。根本为实义金刚萨埵，果为遍空之心金刚。如前所说：甘露界之精华，乃是精要之路。心之垢染净除，精华即是法身。如是。最终极显示彼性之上师，授予第四灌顶，净化身语意之垢染。授权修持实相大手印和超越顶峰空性觉性之精要。见解为极其清净之智慧，宗见为不可思议之双运。根本为大秘密大手印，果为遍空之自性身，不转为殊胜之空色大手印。由智慧之风觉性所成，以相好庄严，具有自显之容颜。口诵七支，本自具足之大乐莲花生之智慧身。如前所说：风之运行融入，不坏金刚身。身清净，意清净，自性之身。如是净化。能净、所净、净果之要点全部以甚深之教证支持而显示。即依靠四种量和四种缘起，珍视密咒之理不谬误。即：善逝之教言是量，金刚上师之口诀是量，瑜伽自在之经验追忆是量，依缘起之历史是量。为了迅速证悟这些，灌顶之水不干涸，加持之传承不衰败，口诀之要点不颠倒，虔诚之意乐满足等内外秘密最终极之缘起具足后，去除见解之毒，依止禅修之甘露，舍弃于行持，进入密咒秘密之道者们，显现大乐俱生之智慧，具足七支之身。即于地基上进入，以道之熟悉，果显现是法性。如是所说，此处安立具足彼特征之基础，从Abhiṣiñca之语中引出而显现
English
Relying on the wisdom-endowed guru, bestow the wisdom empowerment, purifying the defilements of the mind. Empowered to practice with the body of another through the skillful means gate. The view is innate wisdom, the tenet is the inseparability of bliss and emptiness. The root is the Vajrasattva of actual meaning, the fruit is the all-pervading heart vajra. As stated before: The essence of the nectar realm is the path of essence. The defilements of the mind are purified, the essence is the Dharmakaya. Thus it is. The ultimate guru who reveals that very nature bestows the fourth empowerment, purifying the defilements of body, speech, and mind. Empowered to practice the Great Seal of reality and the essence of the piercing insight of emptiness. The view is the wisdom of utter purity, the tenet is the inconceivable union. The root is the Great Secret Great Seal, the fruit is the all-pervading essence body, the immutable empty form of the Great Seal. Formed from the wind-awareness of wisdom, adorned with marks and signs, possessing a self-arisen face. Reciting the seven branches, the spontaneously accomplished Great Bliss Lotus-born wisdom body. As stated before: The movement of the winds dissolves, the indestructible vajra body. Body purified, mind purified, the essence body. Thus purify. The key points of purification, the object of purification, and the result of purification are all shown with the support of profound scriptural authority. That is, relying on the four valid cognitions and the four interdependent originations, cherish the secret mantra's meaning without error. Namely: The words of the Sugata are valid cognition, the instructions of the Vajra Master are valid cognition, the yogi's experience recalled is valid cognition, the history of interdependent origination is valid cognition. In order to quickly realize these, after the water of empowerment does not dry up, the lineage of blessings does not decline, the key points of the instructions are not reversed, and the outer, inner, secret, and ultimate interdependent originations, such as the satisfaction of devout intention, are complete, those who remove the poison of views, rely on the nectar of meditation, abandon actions, and enter the secret path of secret mantra, manifest the co-emergent wisdom of Great Bliss, the body endowed with seven branches. That is, entering on the ground, through familiarity with the path, the manifestation of the fruit is the nature of reality. As it is said, here, establishing the basis that possesses those characteristics, deriving from the word Abhiṣiñca, it manifests