Tibetan
་ནས་དབབ་པས་ཕེབ་པའི་རྟགས་ནི། ལུས་ལ་ཕེབས་ན་འདོང་ཞིང་འཕར། དག་ལ་ཕེབས་ནས་ང་སྐྲྀ་ཏའི༔ སྐད་དང་བརྡ་སྔགས་གླུ་ལེན་དུ༔ སེམས་ལ་ཕེབས་ན་བག་དྲོ་ཞིང་༔ ཉམས་དགའ་བ་དེ་གསལ་མི་རྟོག་སྐྱེ༔ ཞེས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ་གལ་ཏེ་མ་ཕེབས་ན་སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་ན། སྙིང་གའི་གཡུང་དྲུང་དམར་པོའི་སྟེ་བར་པྃ་དང་། ཡན་ལག་བཞི་ཧ་རི་ (༤༠༧)ནི་ས་ལས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་གསལ་བས་ཤེས་པ་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་འདུག་སྟངས་དང་བཅས་བར་རླུང་ལྟེ་བར་བསྐྱིལ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨོཾ་བཛྲ་ལི་ཧཱུྃ་ཛ༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ནི་ཧཱུྃ༔ དྷེལྦ་ཏ་ད་ཐ་ཧཱུཾ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླས་ནས་ཕེབས་ངེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པ་ནི་དབང་དོན་རྒྱུད་ལ་འཇོག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྩ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་བས་ནན་ཏན་དུ་གཅེས་སོ༔ ཕེབས་རྟགས་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་བརྟན་པར་བྱ་བ་ནི། བྱིན་ཕེབས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་ལྡན་གྱི་རྣམ་རོལ་ཏུ་བརྟན་པར་འགྱུར་ཅིག་ །ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ཚུལ་དུ་འཇོག་ །དེ་ནས་མདུན་དུ་མཎྚལ་གྱི་རབ་ཉེར་བ་སྔོགས་བྱ་ཞིང་། སྔར་སྤྲད་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཟུང་ལ། འོ་ལྷག་བའི་ལྷ་དང་ལས་འབྲེལ་གྱི་རིགས་བརྟག་པའི་ཕྱིར་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དངོས་སུ་དོར་བ་ཡིན་ཡང་། འཇུག་པ་མི་བདེ་བས་མཎྚལ་གྱི་རབ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པ་ལ་དོར་བའི་ཕྱག་ལེན་དར་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རིགས་ལྔ་ལ་བཟང་ངན་གྱི་དབྱེབས་ལམ་མཆིས་ནའང་། རང་དང་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་གང་ལ་ཡོད་པའི་ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོད་དེས་བདག་གི་རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི་བཞེས་སུ་གསོལ་སྙམ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་ལྷན་ཅིག་མེ་ཏོག་དོར་བར་ཞུ། ཅིས་མི་བདེན་དྲི་མེད་འོད་ལས། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མེ་ཏོག་དང་གདོར་ན་རྡུལ་ཚོན་ཉམས་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། ཡང་སེམས་དག་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད། ཅེས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་དེར་མ་ལྟོས་པའང་ཡོད་མོད་ཀྱེ་དོན་ལ་སློབ་མའི་མོས་དང་བློའི་ནུས་པ་ཆེ་ཆུང་ཡིན་པར་ཤེས་དགོས་སོ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་ནམ་མཁར་འབུལ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ ཞེས་དོར་ནས་གང་ལ་བབས་པའི་རིགས་ངོས་བཟུང་ཞིང་རིགས་མཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཚུལ་དང་། ཕྱི་རོལ་ཏུ་ལྷུང་ན་བསྐྱར་བ་སོགས་སྟ་གོན་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། འོ་སླར་ཡང་གང་ལ་མེ་ཏོག་ཐོག་པའི་ལྷ་དེར་གཏོད་པའི་ཕྱིར་དུ། སེམས་དཔའ་སྟོབས་པོ་ཆེ་འདི་བརྟན་པར་རབ་ཏུ་
Chinese
從……降臨，降臨的徵兆是：如果降臨在身上，身體會顫抖跳動；如果降臨在語上，會說梵語（梵文天城體：संस्कृत，梵文羅馬擬音：saṃskṛta，漢語字面意思：完全的造作）的語言、手勢、咒語和歌唱；如果降臨在心上，會感到溫暖，並且會生起愉悅的體驗和明晰的無分別。就像這樣。如果沒有降臨，那麼增強的儀軌是：在心間紅色雍仲符號的上方有種子字泮（藏文：པྃ，梵文天城體：प，梵文羅馬擬音：paṃ，漢語字面意思：泮），四肢是哈日（407），從地上顯現五部空行母，強烈地催促智慧。以金剛三峰的坐姿，將氣集中在臍間。上師念誦：嗡 班雜 哩 吽 雜（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ལི་ཧཱུྃ་ཛ，梵文天城體：ओṃ वज्र लि हूँ ज，梵文羅馬擬音：oṃ vajra li hūṃ ja，漢語字面意思：嗡，金剛，哩，吽，雜）！大樂即是吽（藏文：མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ནི་ཧཱུྃ，梵文天城體：महासुख नि हूँ，梵文羅馬擬音：mahāsukha ni hūṃ，漢語字面意思：大樂，即是，吽）！天尊如是吽（藏文：དྷེལྦ་ཏ་ད་ཐ་ཧཱུཾ，梵文天城體：धेल्ब तत था हूँ，梵文羅馬擬音：dhelba tata thā hūṃ，漢語字面意思：天尊，如是，他，吽）！這樣猛烈地念誦，一定會降臨。如此降下智慧，如同將灌頂的意義安住在相續中的根本聯繫一般，所以要特別珍惜。降臨的徵兆一出現，就要使其穩固。讓降臨加持的智慧尊者們，穩固地成為具足金剛七法的形象。諦叉 班雜 薩瑪雅 吽（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城體：तिष्ठ वज्र समय हूँ，梵文羅馬擬音：tiṣṭha vajra samaya hūṃ，漢語字面意思：住，金剛，誓言，吽）！這樣說著，在頭頂上放置金剛交杵。然後，在前方仔細地準備壇城。拿著之前給予的花束。為了觀察本尊和業緣的種姓，本來應該將智慧之花直接投向壇城，但因為進入不便，所以盛行將花投向壇城的五瓣花束上。因此，雖然五部種姓有優劣之分，但無論與自己有何種業緣的本尊，都應供養，並想著：祈請本尊接受我的智慧之花。念誦這個之後，一起投擲花朵。為什麼不真實呢？《無垢光經》中說：如果在彩粉壇城中投擲花朵，會損壞彩粉，因此會變成非福德。又說：心清淨就沒有過失。雖然也有人遵循這個說法而不顧及這些，但實際上要知道這取決於學生的意樂和智慧能力的大小。智慧之花獻於虛空！ 札底叉 班雜 霍（藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ，梵文天城體：प्रतीच्छ वज्र हो，梵文羅馬擬音：pratīccha vajra ho，漢語字面意思：接受，金剛，霍）！投擲後，確認花朵落在哪一部，以及如何獲得與該部相同的成就。如果落在外面，則重複投擲等，要像準備工作一樣了解。哦，再次為了將花朵投向花朵落下的本尊，讓大力勇識穩固地
English
The signs of descending from... are: if it descends on the body, the body will tremble and pulsate; if it descends on the speech, one will speak in Sanskrit (Sanskrit: संस्कृत, Sanskrit Romanization: saṃskṛta, Chinese literal meaning: complete creation) languages, gestures, mantras, and songs; if it descends on the mind, one will feel warm, and joyful experiences and clear non-discrimination will arise. It is like this. If it does not descend, then the ritual of enhancement is: above the red Yungdrung symbol in the heart, there is the seed syllable Pam (Tibetan: པྃ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Pam), the four limbs are Hari (407), and the five classes of Dakinis manifest from the ground, strongly urging wisdom. With the posture of the three-pointed vajra, concentrate the breath in the navel. The master recites: Om Vajra Li Hum Ja (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ལི་ཧཱུྃ་ཛ, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र लि हूँ ज, Sanskrit Romanization: oṃ vajra li hūṃ ja, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Li, Hum, Ja)! Great bliss is Hum (Tibetan: མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ནི་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: महासुख नि हूँ, Sanskrit Romanization: mahāsukha ni hūṃ, Chinese literal meaning: Great bliss, is, Hum)! The deity is thus Hum (Tibetan: དྷེལྦ་ཏ་ད་ཐ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: धेल्ब तत था हूँ, Sanskrit Romanization: dhelba tata thā hūṃ, Chinese literal meaning: Deity, thus, that, Hum)! Reciting like this intensely, it will surely descend. Thus, descending wisdom is like the root connection of establishing the meaning of empowerment in the continuum, so it should be especially cherished. As soon as the sign of descent appears, it should be stabilized. May the wisdom deities who have descended with blessings be stabilized as the embodiment of the seven vajra dharmas. Tistha Vajra Samaya Hum (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र समय हूँ, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra samaya hūṃ, Chinese literal meaning: Stay, Vajra, Samaya, Hum)! Saying this, place the crossed vajra on the crown of the head. Then, carefully prepare the mandala in front. Hold the bouquet of flowers that was given earlier. In order to examine the yidam and the lineage of karmic connection, one should originally throw the wisdom flower directly at the mandala, but because it is inconvenient to enter, the practice of throwing the flower at the five-petaled bouquet of the mandala has become prevalent. Therefore, although there are distinctions of good and bad among the five lineages, one should make offerings to the yidam with whom one has a karmic connection, and think: Please accept my wisdom flower. After reciting this, throw the flowers together. Why is it not true? In the Vimalaprabha Sutra, it says: If you throw flowers in a colored powder mandala, it will damage the colored powder, and therefore it will become non-virtuous. It also says: There is no fault if the mind is pure. Although there are also those who follow this saying and disregard these, in reality, it should be known that this depends on the student's intention and the size of their intellectual capacity. Wisdom flower offered to the sky! Pratīccha Vajra Ho (Tibetan: པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: प्रतीच्छ वज्र हो, Sanskrit Romanization: pratīccha vajra ho, Chinese literal meaning: Receive, Vajra, Ho)! After throwing, confirm which lineage the flower has fallen on, and how to obtain the same accomplishment as that lineage. If it falls outside, then repeat the throwing, etc., and understand it like preparation. Oh, again, in order to throw the flower at the deity on whom the flower has fallen, let the powerful hero be firmly