Tibetan
ར་རྙིང་གི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་དང་། མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་ནའང་དེང་སང་སྙིགས་མའི་དུས་ཁྲོམ་ལ་དབང་སྐུར་བྱེད་པས་མཚོན་ཏེ་སྨོན་སློབ་གཉིས་ལ་དབང་བསྐུར་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་མི་འབྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་རློམ་པ་དག་གི་སྙིང་ལ་འདོད་པའི་ལྷ་ས་གནས་མལ དམ་ཚིག་ད བསཔཙ ྲ སྡོམ་པའི་ཁྱད་པར་ནི་ཤཱནིྟ་བས། དམ་ཚིག་ནི་འདའ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡོམ་པ་ནི་བྱ་བ་དང་མི་བྱ་བའི་ངེས་པའོ། །ཞེས་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་ལྡོག་ཆེས་མི་འདྲ་བར་འཇོག་ཅིང་། དེ་ཡང་སྔགས་སྡོམ་ཡིན་ན་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་གཉིས་ཀ་ཡིན་པས་ཁྱབ་ལ། དམ་ཚིག་ཡིན་ན་སྡོམ་པ་ཡིན་པས་མ་ཁྱབ་སྟེ། བྱ་སྤྱོད་གཉིས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ངེས་བཟུང་གི། སྔགས་སྡོམ་ཉམས་པའི་གང་ཟག་གི་རྒྱུད་ལ་དམ་ཚིག་ཡོད་པར་བལྟ་བའང་ཡོད་དོ། བཅས་པར་གདོན་མི་ཟ་བས་སོ་མཚམས་ཕྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ནས་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དངོས་སུ་འཇུག་ཅིང་ཕྱག་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའམ་ཡོལ་བའི་ཡོལ་བ་བསལ་ཀྱང་དོན་གཅིག་ །ནང་དུ་འཇུག་ཅིང་། འོ་ཁྱེད་ཅག་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པར་འཇུག་པའི་སླད་དུ་ངེད་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚད་མད་རྣམ་བཞིའི་སྒོ་ཕྱེ་བར་གྱུར་བ་ལས། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ (༤༠༥)ཀ་ནས་བྱུང་བའི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་ལ་འཇུས་ཏེ་ཤར་སྒོ་ནས་བཟུང་རིམ་པར་གཡས་སྐོར་གྱིས་སྒོ་བཞིར་འཇུག་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨེ་མ་ཧོ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཕྱི་ནང་མཆོད་བའི་ཚོགས། མ་ལུས་མངོན་བྱས་རྩ་བ་གསུམ་ལ་འབུལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཏྭ་ཏ་ཡ ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཚད་མེད་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ་ཞིང་སྒོ་དབྱེ། དེ་ནས་གོ་ཡུལ་གྱིས་བདེ་ན་སློབ་བུ་རྣམས་ཤར་སྒོ་ནས་རིམ་པར་སྔགས་ཚན་གསུམ་བརྗོད་བ་དང་སྦྲག་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་གའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐལ་མོ་རིམ་བཞིན་སྦྱར་བ་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་ལན་གསུམ་རེ་སྒོ་བཞི་ཀར་བྱར་འཇུག་ལ། མ་བདེ་བ་དམིགས་པ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག་ཅིང་། ཨོཾ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ན་མ་མེ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཕྱག་བྱ་བ་ལན་ཕྱི་འཇུག་གོ། །དེ་ཡང་འདུས་པར། དེ་ལ་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པའི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གོ། །ཨ་ཁཾ་བི་ར་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་བླ་མས་བརྗོད་པའི་སྔགས་སུ་བཤད་ལ། དེ་ལྟ་བུས་འཇུག་པ་ནི་དབང་གི་སྔོན་དུ་ངེས་པར་དགོས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་ལྷ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་འགྱུར་བ་དང་། མ་འོངས་བའི་ཚེ་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་དངོས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་པ་ཡིན་པས་བརྡ་འཕྲོད་པ་གལ་ཆེའོ། གཉིས་པ་ནང་འཇུག་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོའི་སྟེགས་བུའི་གདན་ལ་འཁོང་བས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱུང་། རང་གི་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཕུང་པོ་སྦྱངས། རྣམ་བར་གཤེས་བ་ཧཱུྃ་མཐིང་གར་གྱུར་པ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ན་དྲངས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ཡུམ་གྱི་པདྨར་བབས། ཕྱིར་བྱུང་ནས་རང་གི་གདན་ལ་འཁོད་པར་སྒོམ། དེ་ལས་དབང་བཞིའི་སྣོད་དུ་རུང་ཕྱིར་ཐ་མལ་གྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སྐད་ཅིག་གིས་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དུ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ལས། སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། མགྲིན་པར་ཨཱལས་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱ་ས་མཚན་པ། ཐུགས་ (༤༠༦)ཀར་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སློབ་དཔོན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མདུན་དཀྱིལ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྫོགས་བ་ལས། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས། རང་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་གྱུར་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བྱེ་ཚན་ལ་ཁབ་བབས་པ་ལྟར་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་དམིགས་ཤིང་། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་བའི་གཡུང་དྲུག་དམར་པོ་ཆི་ལི་ལི་འཁོར་བ་ལ་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ། བདུད་རྩི་ལྔས་སྤགས་པའི་གཞོན་ནུ་མའི་རཀྟ། ཤེ་ཆེན། གུ་གུལ། བྱི་ལ་ནག་པོའི་བྲུན། ཀླང་ཆེན། རའི་ཉ་བཞིའི་ཤ། རང་གི་སྐྲ་རྣམས་ཐོད་བའི་སྣོད་དུ་སོལ་ཆེན་གྱི་མེ་ལ་བསྲེག་ཅིང་། ཐོད་རྔ་དང་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་མྱུར་དལ་སྤེལ་བ་ལ་སྔོན་བསྐལ་མས་སྣ་དྲངས་བའི་དབྱངས་སྙན་པོས། ཧཱུྃ་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས༔ མཁའ་ལ་ཆར་ལྟར་བབས་ནས་ཀྱང་༔ རྣལ་འབྱོར་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེར་མཛོད༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ བར་སྣང་གློག་ལྟར་འཁྱུག་ནས་ཀྱང་། རྩ་ཁམས་རླུང་ལ་ཡེ་ཤེས་སྦོར༔ ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སྲུང་མའི་ཚོགས༔ ས་ནས་རླངས་ལྟར་རྡོལ་ནས་ཀྱང་༔ རིག་བའི་རྩལ་ཆེན་རང་ལ་སྦོར༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ གུ་རུ་དེ་ལྦ་ཌཱཀྐི་ནི་སརྦ་ས་མ་ཡ༔ ཨ་ར་ལི་ཕཻ་ཾཕཻཾ༔ སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཨཱ ཞེས་འབེབས་སྔགས་ལན་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང་དགོངས་བ་གཏད་མེད་ཀྱི་དང
Chinese
拉仁宁巴（Ra rnying pa）的伟大续部，以及大学者和成就者们的无谬见解。然而，如今在五浊恶世，以灌顶为例，那些自诩为金刚上师的人，不区分祈愿者和弟子，以及灌顶对象的差别，他们的内心渴望拉萨的住所。誓言和律仪的差别在于寂天（Śānti）。誓言是不应违越的，律仪是应作和不应作的规定。这样，将本体相同但侧重点不同的二者区分开来。如果是密咒律仪，那么它涵盖了律仪和誓言两者。如果是誓言，则不一定涵盖律仪，因为行部和续部的誓言不一定是律仪。即使是破了密咒律仪的人，也可能被认为持有誓言。毫无疑问，区分界限非常重要。然后，通过行为之门实际进入并顶礼。即使移开坛城房间或帷幔的遮挡，意义也是一样的。进入其中，说道：哦，你们为了进入神圣的坛城，我们将以咒语和手印打开伟大坛城的四无量门。从主尊的心间（405）生起的行为金刚之手，从东门开始，按顺时针方向依次进入四门。生起这样的意乐。诶玛霍！自生智慧内外供养云，全部显现供养三根本。嗡 班匝 额抓 达雅 萨玛雅 扎 贝 舍 雅 吽 (Oṃ Vajra Utvaṭa Ya Samaya Praveśaya Hūṃ)（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，金刚，打开，誓言，进入，吽），这样结四无量手印并开门。然后，如果条件允许，让弟子们从东门开始，依次念诵三遍咒语，同时将双手合掌依次放在头顶、喉咙和心间，以身语意三门顶礼四门。如果不方便，则让他们专注于咒语并重复念诵。嗡 纳玛 德 吽 (Oṃ Nama Te Hūṃ)（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，礼敬，彼，吽），嗡 纳玛 麦 吽 (Oṃ Nama Me Hūṃ)（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，礼敬，我，吽），嗡 纳摩 纳玛 吽 (Oṃ Namo Nama Hūṃ)（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，礼敬，礼敬，吽），这样顶礼后进入。在《集经》中说：这是进入伟大坛城的金刚誓言。阿 康 贝 Ra 吽 (Āḥ Khaṃ Vīra Hūṃ)（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿，空，勇士，吽），据说这是进入坛城时上师念诵的咒语。像这样进入是灌顶之前必须的。
English
The great tantric systems of Ra rnying pa, and the unerring views of the great scholars and accomplished ones. However, nowadays, in this degenerate age, taking empowerment as an example, those who claim to be Vajra Masters, without distinguishing between petitioners and disciples, and the differences in the objects of empowerment, their hearts desire the residences of Lhasa. The difference between vows and precepts lies in Śānti. Vows are not to be transgressed, and precepts are the rules of what should and should not be done. Thus, distinguishing between the two, which have the same essence but different emphasis. If it is a mantra precept, then it encompasses both precept and vow. If it is a vow, it does not necessarily encompass precept, because the vows of Kriya and Carya tantras are not necessarily precepts. Even a person who has broken the mantra precept may be considered to hold vows. There is no doubt that distinguishing the boundaries is very important. Then, actually entering and prostrating through the door of action. Even removing the screen of the mandala room or curtain has the same meaning. Entering inside, saying: Oh, you, in order to enter the sacred mandala, we will open the four immeasurable doors of the great mandala through mantra and mudra. Holding the action vajra hand arising from the heart of the main deity (405), starting from the east door, enter the four doors in order clockwise. Generate such intention. Emaho! Self-arisen wisdom, outer and inner offering clouds, completely manifest and offer to the three roots. Oṃ Vajra Utvaṭa Ya Samaya Praveśaya Hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Open, Samaya, Enter, Hūṃ), thus making the four immeasurable mudras and opening the doors. Then, if convenient, have the disciples start from the east door, reciting the three mantra phrases in order, while placing their palms together on the crown, throat, and heart respectively, prostrating to the four doors with body, speech, and mind three times each. If it is not convenient, then have them focus on the mantra and repeat the recitation. Oṃ Nama Te Hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Oṃ, Homage, To You, Hūṃ), Oṃ Nama Me Hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Oṃ, Homage, To Me, Hūṃ), Oṃ Namo Nama Hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Oṃ, Homage, Homage, Hūṃ), thus prostrating and entering. In the Compendium Sutra, it says: This is the Vajra vow for entering the great mandala. Āḥ Khaṃ Vīra Hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Āḥ, Space, Hero, Hūṃ), it is said that this is the mantra recited by the guru when entering the mandala. Entering in this way is definitely necessary before empowerment.
Chinese
诶！为什么会与天神平起平坐呢？因为来世能够真实享用天宫的缘起已经具备，所以理解这一点非常重要。第二，入坛：你们安坐在坛城东门的台座上，观想主尊父母心间的种子字放出光芒，净化自己的异熟蕴。观想完全转变的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，变成深蓝色，从父尊的口中出来，经过身体的形状，降到母尊的莲花中，再出来安坐在自己的座垫上。由此，为了成为四灌顶的法器，刹那间将平凡的蕴、界、处观想为普贤金刚颅鬘力。从三处发出光芒：顶轮的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字发出白色的光轮，光轮上以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志；喉轮的阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字发出红色的莲花，莲花上以阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字为标志；心（406）间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出蓝色的金刚杵，金刚杵上以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。光芒照射，从与上师无二无别的本尊坛城，圆满虚空的一切，诸佛菩萨心间现出身体手印、语言文字、意手印的形象，观想自己变成誓言萨埵，如磁铁吸铁屑般，融入智慧轮中。观想自己心间月轮上，红色“吉利利”旋转的“雍仲”字，专注一境。用五甘露涂抹的少女血、粪便、红花、黑狗粪、大象粪、公羊和四种鱼的肉，以及自己的头发，在颅器中用大火焚烧。快速和缓慢交替敲击颅鼓和铃铛的声音，由往昔的旋律引导，发出美妙的声音：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，心命吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，十方三世诸佛，如雨般降临于虚空，瑜伽士三门化为金刚。上师持明诸佛菩萨，如闪电般在空中闪耀，将智慧融入脉、气、风中。本尊空行护法众，如蒸汽般从地上涌出，将觉悟的伟大力量融入自身。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 咕噜 德瓦 达基尼 萨瓦 萨玛雅！ 阿ra里 呸 呸！ 萨瓦 萨玛雅 阿贝夏雅 阿阿。念诵多次降临咒，并
English
Eh! Why would one become equal to the gods? Because the connection to actually enjoy the heavenly palace in the future is established, it is very important to understand this. Second, the entry: You are seated on the seat of the eastern gate of the mandala, and visualize the light radiating from the seed syllables in the hearts of the main deities, the father and mother. Purify your own ripened aggregates. Visualize the completely transformed Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllable, becoming dark blue, coming out of the mouth of the father deity, passing through the shape of the body, descending into the lotus of the mother deity, and then coming out and sitting on your own seat. From this, in order to become a vessel for the four empowerments, in an instant, visualize the ordinary aggregates, elements, and sense bases as Samantabhadra Vajra Garland of Skulls. From the three places, light radiates: from the Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) syllable in the crown chakra, a white wheel of light, marked with the Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) syllable; from the Ā (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: 阿) syllable in the throat chakra, a red lotus, marked with the Ā (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: 阿) syllable; from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllable in the heart (406) chakra, a blue vajra, marked with the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllable. The light radiates, and from the mandala of the deity in front, inseparable from the guru, complete with all of space, the body mudras, speech syllables, and mind hand symbols appear from the hearts of all the deities. Visualize yourself becoming the samaya sattva, and like iron filings drawn to a magnet, dissolve into the wisdom wheel. Visualize in your heart, on the moon disc, the red "Yungdrung" syllable rotating, and focus your mind one-pointedly. Smear the skull cup with the five ambrosias: young girl's blood, feces, saffron, black dog feces, elephant feces, ram meat, and the meat of four kinds of fish, and your own hair, burning them in a great fire. The sound of the skull drum and bell, played quickly and slowly alternately, guided by the melodies of the past, emits a beautiful sound: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), heart-life Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), light radiates! Buddhas of the ten directions and three times, descend like rain in the sky, may the yogi's three doors become vajra. Gurus, vidyadharas, and deities, flash like lightning in the sky, infuse wisdom into the channels, elements, and winds. Yidams, dakinis, and protectors, erupt from the earth like steam, infuse the great power of awareness into oneself. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽)! Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽)! Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽)! Guru Deva Dakini Sarva Samaya! Ara li Pheṃ Pheṃ! Sarva Samaya Aveshaya A A. Recite the invocation mantra many times, and with unattached intention,