Tibetan
ང་འདས་ལ་འགོད་པ་སོགས་རིག་ལྔ་དམ་ཚིག་དོན་བསྡུས་བ་ཡིན། ཕྱག་རྒྱ་བཞོན་པ་མི་སྨད་ཅིང་༔ ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་བ་པ༔ ལྷ་དང་མཉམ་སྦྱོར་བརྙེས་པ་སྤང་༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་དྲན་དུས་མཆོ༔ རྒྱལ་བས་བསྒྲགས་པ་གནག་ཡིན་པ༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བཟུང་༔ འོ། དེ་ལྟར་བཟུང་བའི་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་གནས་རྣམས་ཁས་བླངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་བསྲུང་ ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཆོས་རྒྱ། ལས་རྒྱ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྟེ་བཞི་ཡས། འདིར་དངོས་བསྟན་ལག་གི་འདུ་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། རྡོར་དྲིལ་ལ་སོགས་ཏེ་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཚན་གྱི་རིགས། བཞོན་པ་སྟེ་ལྷ་དང་བླ་མའི་ཆི་བས་དང་། སྟན་ལ་སོགས་པར་འགོ་མ་ཡུག་སྤང་བ་དང་། དངོས་བསྟན་གཉིས་དང་། གསང་བ་པ་གནོད་སྦྱིན་ཏེ་སྟོན་པའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་ཚོགས་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱ་ཞིང་ཐུགས་དམ་སྐོང་བ་དང་། བརྟན་གཡོ་མ་ལུས་པ་ལྷ་སྔགས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རང་བཞིན་དུ་གདོད་ནས་ཐུབ་པ། བསྐྱེད་རྫོས་ཟབ་མོ་ལ་རྣལ་དུ་འབྱོར་བས་མཉམ་པར་སྦྱོང་ཞིང་། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་རྒྱུད་ལས། རྣལ་འབྱོར་དབང་པོས་སྐྱེ་བ་ནི། གང་ལའང་བརྙས་པར་མ་བྱ་སྟེ། ཞེས་པས་འདོམས་ལ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་། དེའི་རང་བཞིན་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་བ་ཡིད་ལ་དྲན་པ་དང་། སྐུ་བལྟམས་པ་ལ་ཏེ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས། དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མཛད་བརླབས་པོ་ཆེའི་དུས་མཆོད་མ་ཆག་པ་སོགས་དོར་ན་རྒྱལ་བས་བསྒྲགས་བ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་འདོམས་འོ། །བ་ལམ་འབད་ན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་འོག་མར་ལྷུང་བར་མ་ཟད་བཤགས་སྡོམ་གྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཆ་སྤྱོང་ནུས་པར་སྲིད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ནི་ཐབས་ལམ་ཁ་པའི་མདོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་འིད་སྟེ། དབེར་ན་ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་ཅན་ལ་རྩ་བའི་ལྷུང་བ་བྱུང་ན་ཕྱུད་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་སྐལ་བ་མེད་དོ། །ཞེས་ཚེ་དེ་ལ་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་མི་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ས་ལས་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྩ་ལྟུད་བྱུང་ན་ཚེ་དེ་ལས་དང་པོ་ཐོབ་མི་སྲིད་པར་གསུངས་ཤིང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་། དམ་ཚིག་ཁྱད་པར་བ་རྣམས་ལ་འགལ་བ་དང་། ཉམས་པ་དང་། འདས་པ་དང་། རལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱེ (༤༠༣) བྲག་ཡོད་དེ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱིར་ན་དམ་ཚིག་ཁྱད་པར་ལས། །དུས་ལ་ཁྱད་པར་དེས་ཕྱེ་བ། །དམ་ལས་འགལ་ཞེས་ཉེས་བྱས་གང་། །ཞག་གི་ས་བར་མ་ཆོད་བར་ནི། དམིག
Chinese
我将死亡铭记于心等，是五种智慧的誓言要义的总结。手印坐骑不轻蔑，天与非天秘密者，与天共同修持证悟舍弃，上师佛陀忆念时供养，胜者所宣说乃是根本，这些全部我皆受持。哦！如是受持的三种律仪之处，仅仅承诺即可，守护支分的誓言法印，业印，大手印四脉轮等。此处真实所示，手的动作的手印，金刚铃等，乃是天尊身语意名的种类。坐骑即是天尊与上师的坐垫等，垫子等不铺设新旧之物，舍弃二者。秘密者，夜叉等，对于安住于导师誓言，护持教法的眷属不轻蔑，圆满誓言，稳固与动摇无余，本初即是天尊咒语宫殿的自性。于生起次第深奥者以瑜伽而共同修持，后得时经续中说：瑜伽自在者所生起，对于任何都不应轻蔑。以此教诫。一切悉地的根本金刚上师，及其自性三世诸佛无余忆念，以及身降生等十二事业，与其随顺的广大事业时时供养等，若舍弃，则以胜者所宣说作为教诫。若不努力，则不仅会堕入地狱等下劣之处，而且虽能通过忏悔律仪之门来净化异熟果的部分，但阻碍获得功德，这是从方便道经中所说：种姓之子谛听，譬如声闻乘行者若犯根本堕罪，则此补特伽罗便没有完全从痛苦中解脱的份了。如是此生无法获得阿罗汉果，同样，若菩萨从菩萨戒中犯根本罪，则此生不可能获得初地，如是宣说。特别是对于明咒的律仪和特殊的誓言，有违背、衰损、违犯和破损等差别，如金刚日轮庄严续中所说：一般来说，从特殊的誓言中，以时间上的差别来区分，违背誓言即是所作的罪业，在没有超过一天的时间里。
English
I, keeping death in mind, etc., is a summary of the essential points of the five wisdoms' vows. Do not despise the mudra vehicle, the secret ones of gods and non-gods, abandon attaining union with the deity, offer when remembering the lama Buddha, what the Victorious One proclaimed is fundamental, all these I hold. Oh! It is sufficient to merely promise the places of the three vows held in this way, guarding the branch vows, Dharma seal, Karma seal, Great Seal, four chakras, etc. Here, what is actually shown, the mudras of hand gestures, vajra bell, etc., are the types of deity's body, speech, mind, and name. The vehicle is the seat of the deity and lama, etc., and do not spread new or old cloths on cushions, etc., abandoning both. The secret ones, yakshas, etc., do not despise the retinue that abides in the teacher's vows and protects the teachings, fulfilling the vows, the stable and unstable, without exception, are primordially the nature of the deity mantra palace. Practice together with yoga on the profound generation stage, and in the subsequent attainment, it is said in the tantras: The birth of the yogi master, one should not despise anything. This is the admonition. The root of all siddhis, the Vajra Master, and its nature, all the Buddhas of the three times without exception, remember in mind, and the twelve deeds such as the birth of the body, and the great deeds that follow it, offering at all times, etc., if abandoned, then the Victorious One's proclamation is taken as an admonition. If one does not strive, not only will one fall into inferior places such as hell, but although one can purify the part of the ripening fruit through the door of confession vows, it hinders the attainment of merit, as it is said in the Sutra of the Path of Means: Sons of the lineage, listen, for example, if a Hearer Vehicle practitioner commits a root downfall, then that person has no chance to be completely liberated from suffering. Thus, in this life, one cannot attain Arhatship, similarly, if a Bodhisattva commits a root sin from the Bodhisattva vows, then it is said that it is impossible to attain the first ground in this life. In particular, for the vows of mantra and special vows, there are differences such as violation, degeneration, transgression, and breakage, as it is said in the Vajra Sun Ornamentation Tantra: Generally speaking, from special vows, distinguished by differences in time, violating the vow is whatever misdeed is done, within the time that does not exceed one day.
Tibetan
ས་པའི་ཡུལ་ལ་བཤགས་བྱས་ན། །དེ་ནས་སོར་ཡང་ཆུད་པའོ། །ཉམས་ཞེས་ཟླ་བས་མ་ཆོད་པར། །འགྱོད་པ་དྲག་པོས་བཤགས་པས་གསོས། །དམ་ལས་འདས་ན་ལོ་དག་གི། །བར་དུ་མཆོད་བཤགས་པས་སོ། །ལོན་གཉིས་དང་གསུམ་དག་ནས། །དམ་ཚིག་རལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །མཆོག་ཏུ་དྲག་ན་གསོ་དུ་རུང་། །ལོ་གསུམ་དག་ལས་འདས་པ་ནི། །ནམ་ཡང་གསོ་རུ་མི་རུང་སྟེ། །གལ་ཏེ་བླངས་ན་གཉིས་ཀ་འ་ཚིག་ །ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཁོ་ནའོ། ཞེས་པའི་འགྲེལ་པར་ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། དམ་ཚིག་དེ་དག་ལས་ཉམས་ནས་ཞག་གིས་བར་མ་ཆོད་ན་དམ་ལས་འགལ་བ་ཞེས་བྱ་བས་དེ་མ་ཐག་བར་བཤགས་པས་འདག །ཞག་གིས་བར་ཆོད་ལ་ཟླ་བས་བ་མ་ཆོས་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐོང་བཤགས་ན་བདུན་སོགས་ཀྱིས་འདག་ །ཟླ་བས་ཆོད་ལ་ལོས་བར་མཆོད་ན་འདས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཚོགས་བརྒྱ་ཞུ་བ་དང་། རང་གི་བུ་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཕུལ་ན་འདག་ །ལོས་ཆོད་ལ་ལོ་གསུམ་མ་ལོན་ན་རལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྲོག་གིས་བསྐངས་ན་གསོས་ལ། ལོ་གསུམ་གྱི་བར་མ་བཤགས་པ་དེ་ལས་འདས་ན། དེ་ནས་དམ་ཚིག་གསོར་མི་རུང་སྟེ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཉམས་ལ་རྒྱུད་པ་གནས་པ་དེ་འཕེལ་བས་ནད་རོས་པ་གཉེན་པོའི་སྨན་གྱིས་མི་སོས་པ་ལྟར་གསོ་བའི་གོ་སྐབས་ལས་འདས་ཤིང་། སྡོམ་པ་འོག་མ་གཉིས་ལས་ཆེས་ཕྲ་ཞིང་བསྲུང་དཀའ་བ་ཡིན་པས་གཉེན་པོས་གཙུན་ཏེ་ནམ་ཡང་ཉམས་པ་མེད་པར་བསྲུང་ཞིང་། གལ་ཏེ་ཉམས་པའི་མགོ་རྩོམ་པ་ནའང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཤགས་ཐབས་ལ་འབད་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་གཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པ་དང་། གོང་དུ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ལས་འདས་ཤིང་། དངོས་ (༤༠༤)གཞི་ལ་ལྟོས་ནས་བསྲུང་བར་དབང་ཞིང་། དངོས་བསྟན་བསྐྱེད་རྫོགས་ཐུན་མོང་བའི་བྱེ་བྲག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་རིགས་ངེས་པ་ཁས་བླངས་ཀྱི་ཆོ་གས་ཐོབ་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། ཁྱད་པར་རིམ་པ་གཉིས་སོ་སོའི་སྔགས་སྡོམ་རྣམས་དབང་བཞི་རང་རང་གི་རྗེས་ཐོག་ཏུ་དབང་སོ་སོའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་ཐེབས་པ་དང་ལྷན་དིག་ཏུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཕྱིར་སྔགས་སྡོམ་རྫོགས་བར་ཐོབ་པའི་དུས་ནི་དབང་བཞི་པའི་མཐར་ཐུག་ཁོ་ན་ལ་ལྟོས་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ནའང་ཁས་བླངས་ཀྱི་ཆོ་གས་ཐོབ་པའི་རྣམ་གཞག་ཡོད་པར་མ་ཟད། མཚུངས་ལྡན་གྱི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་དགོས་ཕྱིར། དེའི་དམ་སྡོམ་བསུངས་མཚམས་མཆིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རང་ཁ་དང་ནག་གདོན་གྱིས་མ་ནར་བའི་རྐྱེན་སེལ་ལྟ་བུའམ། སྒྲིབ་སྦྱོང་སོགས་ལ་བསྐུར་དགོས་པའི་རིགས་ལ་སྡོམ་པ་ཁྱད་པར་བ་དཱི་དག་མི་འབོགས་ཤིང་། མཆོག་དབང་གོང་མ་རྣམས་ཀྱང་མི་བསྐུར་བ་གས
Chinese
如果在寂静的地方忏悔，之后也能恢复原状。如果违犯誓言没有超过一个月，就用强烈的后悔心忏悔来弥补。如果违犯誓言超过一年，就用供养和忏悔来弥补。如果超过两年或三年，就叫做誓言破损，如果非常严重，还可以弥补。如果超过三年，就永远无法弥补了，如果接受了，双方都会堕落，只能一直受苦。全知者在注释中说：如果从那些誓言中违犯，没有超过一天，就叫做违犯誓言，立即忏悔就可以清净。如果超过一天但没有超过一个月，就叫做破损，通过补阙忏悔七次等就可以清净。如果超过一个月但没有超过一年，就叫做超过，对此献上百次荟供，献上自己的儿子、财富和受用等就可以清净。如果超过一年但没有超过三年，就叫做破损，用自己的生命来弥补就可以恢复。如果超过三年没有忏悔，那就超过了期限，之后就无法恢复誓言了。如是说，违犯持续存在，就像疾病恶化，用对治的药物也无法治愈一样，已经错过了弥补的机会。因为比下面的两个誓言更细微，更难以守护，所以要以对治来严谨守护，永远不要违犯。如果开始违犯，也要立即努力忏悔，这一点非常重要。如是说，刚刚说完，就超过了准备的阶段，从实际情况来看，可以守护，显而易见，生起次第和圆满次第共同的特殊誓言，通过确定种姓的承诺仪式获得。特别是，两次第各自的咒语誓言，在各自的四个灌顶之后，随着各自灌顶的种子落在相续中而同时获得，因此获得完整咒语誓言的时间必须取决于第四灌顶的最终完成。即便如此，不仅有通过承诺仪式获得的说法，而且因为必须安住于相应的誓言，所以对于那些有誓言束缚的人，比如为了消除自身和黑魔的障碍，或者为了净化罪障等需要灌顶的人，不给予特殊的誓言，也不给予更高的灌顶。
English
If one confesses in a secluded place, one can restore the original state. If violating the vows does not exceed one month, it can be remedied by confessing with strong remorse. If violating the vows exceeds one year, it can be remedied by offerings and confession. If it exceeds two or three years, it is called a broken vow, and if it is very serious, it can still be remedied. If it exceeds three years, it can never be remedied. If accepted, both parties will fall, and they can only suffer continuously. The Omniscient One said in the commentary: If one violates those vows and it does not exceed one day, it is called violating the vows, and immediate confession can purify it. If it exceeds one day but does not exceed one month, it is called broken, and it can be purified by completing the confession seven times, etc. If it exceeds one month but does not exceed one year, it is called exceeding, and offering a hundred tsok offerings, offering one's own son, wealth, and enjoyment, etc., can purify it. If it exceeds one year but does not exceed three years, it is called broken, and it can be restored by compensating with one's own life. If one does not confess for more than three years, then it has exceeded the time limit, and after that, the vows cannot be restored. As it is said, the continuation of violation persists, just like a disease worsens, and cannot be cured by remedial medicine, the opportunity to remedy has been missed. Because it is more subtle and more difficult to protect than the two vows below, it is necessary to strictly protect it with remedies and never violate it. If one starts to violate, it is very important to immediately strive to confess. As it is said, just after speaking, it exceeds the preparation stage, and from the actual situation, it can be protected. It is obvious that the special vows common to the generation stage and the completion stage are obtained through the commitment ceremony of determining the lineage. In particular, the mantra vows of each of the two stages are obtained simultaneously after each of the four empowerments, as the seeds of each empowerment fall into the continuum, so the time to obtain the complete mantra vows must depend on the final completion of the fourth empowerment. Even so, not only is there a statement that it is obtained through a commitment ceremony, but also because one must abide by the corresponding vows, special vows are not given to those who have vow constraints, such as those who need empowerment to eliminate obstacles from themselves and black demons, or to purify sins, nor are higher empowerments given.