Tibetan
འི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་བའི་གནས་གཡོ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྣང་ཆར་བཀོད་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་བློ་ལས་འདས་པ་ཞིག་ཏུ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་པདྨ་གུ་རུའི་རྣམ་པས་རྩ་གསུམ་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་གདམས་སྐོར་བརྡ་ཆོས་ཀྱིས་སྩལ་བའི་མཐར་གཏེར་ལུང་ལས༑ རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ༔ དགོངས་པ་བབས་པ་དབང་གི་མཆོག༔ ཅེས་པ་ལྟར། གང་གི་ཚེ་ང་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པའི་ཀུན་རྟོག་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པ་ལས། དུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་མཐའ་དག་དབྱིངས་སུ་དག་སྟེ་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོས་གང་ནས་ཞག་གཅིག་འདས་པའི་ཉམས་སྣང་ལས་སད་དོ། །དེར་རིག་པ་རྩལ་གྱིས་དབང་ཐོབ་པ་གདམས་ངག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚིག་དོན་ལ་རང་དབང་སྒྱུར་བའི་ནུས་པ་མངོན་སུ་གྱུར་ཅིང་། གཟུང་འཛིན་རོ་རྐྱང་གི་རྒྱུ་བ་དབུ་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁང་བཟང་དུ་དྷུད་ད་སྙན་བརྒྱུད་ཡི་གེ་མེད་པའི་ལམ་རྟགས་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མངོན་པའི་བྱིན་རླབས་བུམ་ (༣༩༨)པ་གང་བྱོར་ཐོབ་པ་ལས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་མྱོང་ཆོས་སུ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལུགས་སུ་ལམ་རྒྱས་པ་རིག་འཛིན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་སྐུར་བར་བྱེད་པ་ལ་བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བ་གང་དུ་དགོས་བ་ཐམས་ཅད་ཚང་བ་ཡིན་ལ། སློབ་མས་བྱ་བའི་རིམ་པ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་སྤྱན་སྔར་ཡོན་གྱི་མཎྚལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སྔོན་ཆད་ལམ་ལོག་འཁོར་བར་འཁྱམས༔ སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བྱའི་ཕྱིར༔ བླ་མ་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། བདག་ཉིད་འདུག་པས་སྩལ་བར་བགྱི༔ ལན་དུ་བླ་མས་དམ་བསྒྲགས་ཤིང་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི༔ ཧོ བུ་ཁྱོད་ང་ལ་ལེགས་པར་ཉོན༔ གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ འཇུག་པར་དཀའ་ལ་ཉེས་དམིགས་ཆེ༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ན་བརླག་པར་འགྱུར༔ དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དབང་བསྐུར་སྦྱིན། ལན་དུ་སློབ་བུས་ཁས་སླང་བ་ནི་རྗེ་ཟློས་བྱར་གཞུག་ཅང་། ཧོ གསང་སྔགས་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ སྔོན་ནས་དད་པའི་སྐལ་ལྡན་བདག༔ ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟོས་བར༔ དམ་ཚིག་མཆོག་བསྲུང་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ འོ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་འཇུག་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ སྟོན་པ་ཁྱེད་ནི་དགའ་ཆེན་ཏེ༔ བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ༔ མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ༔ དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགི་འདུན་ཏེ༔ སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཐར་བ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ༔ མགོན་པོས་བདག་ནི་གགཞུག་ཏུ་གསོལ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་འོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་ནོད་པ་ལ་དེའི་གཞི་རྟེན་དུ་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་སྔོན་དུ་གལ་ཆེ་ཞིང་དེ་ཡང་ལམ་གྱི་རྨང་རྡོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཉི་ཉན་རང་ཐུན་མོང་ཡིན་ལ། ཐེག་ཆེན་གྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཁྱད་ཆོད་ཡིན་པས་དེ་གཉིས་ཀའི་ (༣༩༩)སྡོམ་པ་ཐུན་མོང་གཟུང་ཕྱིར། མདུན་གྱི་ནམ་ཁར་དུས་གསུམ་གྱི་བེ་བར་གཤེགས་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་སྐྱབས་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ལ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་འཇིགས་པ། སྡུག་བསྔལ་དེ་སྐྱོབ་བའི་ནུས་པ་སྐྱབས་གསུམ་དེ་དག་ལ་ཡོད་པས་དད་པ། རང་དང་འདྲ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་མེ་གསུམ་ཀུན་སློང་དྲན་བས། ཡིད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། སྐྱབས་གསུམ་རྣམས་དབང་པོར་བྱས་པ་ལ་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྡམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཚུལ་བཞིན་དུ་ནོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ སོགས་ལན་གསུམ་གྱི་རྗེས། སློབ་བུའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཏ་ལ་མི༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅས་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དེ་ཉིད། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བ་དེའི་སྟེང་དུ། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་ཟེར་ལྔ་ཀུན་ནས་འཕྲོ་བ་བཅས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཁྱོད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་བསྒོམ་ལ། ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་རབ་གྱིའོ། །ཞེས་པའི་སྒྲ་དོན་ཅན་གྱི་གསང་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛད། །ཅེས་སྔགས་གོང་མའི་རྗེ་ཟློས་ལན་གསུང་བྱང་གཞུག་པས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སེམས་བསྐྱེད། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལག་ཏུ་གཏད་ཅིང་། ཨོཾ་སུ་ར་ཏི། སྔགས་དོན་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཁྱེད་ཀྱི་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ས་མ་ཡ་སྟཾྭ༔ ཧོ་སིདྡྷུ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ ཞེས་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧབླ་མ་ཡིད་མ་ཌཱ་ཀྐི་རྣམས༔ ཡེ་ནས་རང་བྱུང་ཁྱད་ལ་རྫོགས༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ན་དེ་ལ་བསྒྲིབ༔ དེ་བས་དམ་ཚིག་གཅེས་བར་སྲུངས༔ ཞེས་དང་། བདུད་རྩི་བྱིན་ལ། ཧོའདི
Chinese
在开启坛城之地的雅鲁扎巴（Yarudra Drak，雅砻扎堆）寺的景象中，在一个不可思议的宫殿里，以邬金大师莲花生大士的形象，以象征性的方式传授了见即解脱的三根本窍诀。如伏藏预言中所说：“证悟如来之意，证悟降临乃灌顶之最。”正如这样，当执着于“我”和“我的”的妄念融入邬金大师的心中时，三时的一切念头都在法界中清净，从无以言表的智慧大乐中醒来，感觉过了一夜。在那里，通过智慧的力量获得控制，完全掌握了所有教言的词义，能够自在地转变，抓住和被抓住的事物，在无二智慧的殿堂中，通过嘟达口耳传承，在无文字的道路上，感官显现的加持甘露（398）得以获得，从而将成熟解脱的教言确定为体验之法，以这种方式，通过广大的道路，以持明八教的方式，为了给予成熟的甚深灌顶，我金刚上师所需要做的一切都已具备。弟子应将上师和坛城主尊无二无别的供养曼扎，并请求赐予。请复诵这个祈请文：金刚上师请垂听！过去我曾在歧途轮回中漂泊，为了从有海中解脱，请上师三根本坛城中的您，赐予我安住之处。作为回应，上师宣告誓言并给予许可：吽！孩子，你好好听着，进入这个秘密真言坛城，既困难又有很多过失，如果誓言破损就会毁灭，如果守护誓言就会给予灌顶。作为回应，弟子应承诺并开始复诵：吽！在这个至高秘密真言坛城中，我从前就是具有信心的幸运者，不顾身体和生命，守护至高誓言，请赐予灌顶！如果这样，就复诵这个进入的祈请文：导师您是大喜悦，展示了伟大的菩提之道，伟大的怙主我祈求您，请赐予我那誓言。菩提心啊！
English
In the scene of Yarudra Drak Monastery, the place where the mandala is opened, in an inconceivable palace, in the form of the Great Orgyen Padmasambhava, the essence instructions of the Three Roots, which are self-liberated upon seeing, were bestowed through symbolic means. As stated in the treasure prophecy: "Realizing the intention of the Buddhas themselves, the descent of realization is the supreme empowerment." Just like that, when the thoughts clinging to "I" and "mine" dissolved into the heart of the Great Orgyen, all thoughts of the three times were purified in the Dharmadhatu, and awakening from the inexpressible wisdom of great bliss, it felt like a night had passed. There, having gained control through the power of awareness, fully mastering the words and meanings of all instructions, being able to transform freely, grasping and being grasped, in the mansion of non-dual wisdom, through the Dudda oral transmission, on the path without letters, the blessing nectar (398) manifested in the realm of the senses was obtained, thereby establishing the maturing liberation instructions as a method of experience. In this way, through the vast path, in the manner of the Eight Herukas of Vidyadharas, in order to bestow the profound empowerment of maturation, everything that I, the Vajra Master, need to do is complete. The disciple should offer the mandala of offerings to the non-dual presence of the Guru and the main deity of the mandala, and request to be granted it. Please repeat this prayer: Vajra Master, please listen! In the past, I wandered in the wrong paths of samsara, in order to be liberated from the ocean of existence, please, you in the mandala of the Guru and the Three Roots, grant me a place to dwell. In response, the Guru proclaims the vows and grants permission: Hom! Child, listen to me well, entering this secret mantra mandala is both difficult and has many faults, if the vows are broken, you will be destroyed, if you keep the vows, empowerment will be granted. In response, the disciple should promise and begin to repeat: Hom! In this supreme secret mantra mandala, I have been a fortunate one with faith from the beginning, regardless of body and life, I will protect the supreme vows, please grant empowerment! If so, then repeat this prayer for entry: Teacher, you are great joy, showing the path of great Bodhi, great protector, I beseech you, please grant me that vow. Bodhicitta!
Chinese
请赐予我力量！ 佛、法和僧伽，请赐予我三宝的庇护！ 在伟大的解脱之城中，祈请怙主引导我进入！ 导师说，为了进入金刚乘的坛城并圆满接受四种灌顶，首先必须持有共同和特殊的戒律作为基础，而道路的基石是皈依，这是声闻和缘觉所共有的。大乘的根本是发起菩提心，这是波罗蜜多乘和金刚乘的独特之处，因此为了共同持有这二者的（399）戒律。 在前方的虚空中，安住着过去、现在、未来三世的一切诸佛菩萨及其眷属，他们是三宝的总集。 畏惧轮回的痛苦，相信三宝具有救脱痛苦的能力，对与自己一样的众生怀有慈悲心，以这三种动机为基础。 通过意念和智慧之门皈依，以三宝为证人，如法接受菩萨戒，发起菩提心。请跟随我念诵。 “三宝是我的皈依处！” 等等，念诵三遍之后。 将金刚杵置于弟子的心间。 嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌त्帕达 啦弥 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，所有，瑜伽，心，生起，获得)。 为了所有众生的利益，愿我获得圆满正觉的果位。 观想那世俗菩提心的本体，如满月般的月轮之上。 观想胜义菩提心，其自性是五股金刚杵，放射着五种光芒，与月轮融为一体，安住在你们每个人的心间。 “令一切众生的瑜伽之心生起！” 念诵具有此声音和意义的秘密真言。 通过念诵上述真言，并加上念诵的结尾语，从而生起不共的菩提心。 然后，将金刚杵递到手中。“嗡 苏拉谛。 真言的含义是，我将按照你的意愿，尽力成办你极度欢喜的誓言。 萨玛雅 斯当！ 霍 悉度 雅塔 苏康” 这样说道。 将金刚杵置于头顶。“哈 布拉玛 益玛 达吉 们！ 从一开始就自然圆满。 如果誓言违犯，就会被遮蔽。 因此，珍爱并守护誓言！” 这样说道。 给予甘露。“ 霍 这
English
Grant me strength! Buddhas, Dharma, and Sangha, grant me the refuge of the Three Jewels! In the supreme city of great liberation, I beseech the Protector to guide me! The teacher says, to enter the mandala of the Vajrayana and fully receive the four empowerments, it is crucial to first hold the common and special vows as the foundation. The cornerstone of the path is taking refuge, which is common to Shravakas and Pratyekabuddhas. The root of the Mahayana is generating Bodhicitta, which is unique to the Paramitayana and Vajrayana. Therefore, to hold the vows of both (399) in common. In the space before you, reside all the Buddhas and Bodhisattvas of the past, present, and future, along with their retinues, embodying the essence of the Three Jewels. Fear the suffering of samsara, have faith that the Three Jewels have the power to save from suffering, and have compassion for sentient beings like yourself, based on these three motivations. Take refuge through the gate of mind and wisdom, with the Three Jewels as witnesses, and receive the Bodhisattva vows and generate Bodhicitta in accordance with the proper procedure. Please repeat after me. "The Three Jewels are my refuge!" etc., repeat three times. Place the vajra on the disciple's heart. Om Sarva Yoga Citta Utpada Lami (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om, All, Yoga, Mind, Arising, Obtain). For the benefit of all sentient beings, may I attain the state of perfect enlightenment. Visualize the essence of relative Bodhicitta, like a full moon disc. Visualize the ultimate Bodhicitta, whose nature is a five-pronged vajra, radiating five kinds of light, merging with the moon disc, and abiding in the heart of each of you. "May the yoga mind of all beings arise!" Recite this secret mantra with its sound and meaning. By reciting the above mantra, and adding the concluding words of recitation, generate the uncommon Bodhicitta. Then, hand over the vajra. "Om Surati. The meaning of the mantra is, I will, according to your wishes, strive to accomplish the vows that you greatly rejoice in. Samaya Stam! Ho Siddhu Yatha Sukham" Thus said. Place the vajra on the crown of the head. "Ha Bhrama Yima Dakki Nam! From the beginning, naturally perfect. If the vows are violated, they will be obscured. Therefore, cherish and protect the vows!" Thus said. Give nectar. "Ho This