Tibetan
མཇལ་ནས་གདམས་པའི་གདན་ཐིག་ཐོབ༔ བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པ་ཟླ་གཅིག་དྲུག་ན་གྲོལ༔ དེ་འོག་དངད་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་གོས་འཆང་བ༔ ལ་གཅིག་དྲུག་དང་བཅུ་གཉིས་དག་ན་གྲོལ༔ ཁ་ཅིག་ལས་འཕྲོ་སྐྱེ་བ་ལེན་ཚུལ་སྟོན༔ ཞེས་པ་ལ་སོགས་བའི་མཐར། དེ་ཕྱིར་ད་ལྟའི་རྗེ་འབངས་འདི་ (༣༩༤)རྣམས་ཀྱང་༔ མ་འོངས་བཞི་བཅུ་ཁ་རལ་དུས་ཀྱི་ཚེ། འདུས་པ་དགུ་སྐོར་སྙིང་པོའི་བཅུད་འདུས་པ༔ བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་རབ་དབྱེ་རྣམ་གསུམ་གྱི༔ དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ༔ འགའ་ཞིག་བླ་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་འཛིན་ཅིང་༔ ལ་ལ་དམངས་དང་ཐ་ཤལ་སྤྱོད་པའི་ཚུལ༔ ཞེས་པ་རྣམས་གབ་རྒྱ་ཅན་ནས་ལུང་བསྟན་ཅིང་། དེ་ལས་ཟབ་གཏེར་ལ་དབང་བའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །མ་འོངས་དུས་སུ་འགྲོ་བའི་དོན་ཉིད༔ ཟབ་མོའི་གཏེར་ཤོག་ཟུང་དུ་འགྲེལ་བ་གཉིས༔ སྟེང་ཁང་སྙིང་སྒྲོམ་དབུས་སུ་རྒྱ་ཡིས་སྡོམ༔ ཕྱི་མའང་ཆོས་རྒྱལ་སྟོབས་ལྡན་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན༔ གནོད་སྦྱིན་དྲག་པོ་ཤིང་བྱ་ཅན་གྱིས་ཀྱང་༔ དེ་ཡི་བཀའ་ལས་འདའ་པར་མི་ནུས་པས༔ པདྨ་དབང་རྒྱལ་རོལ་པ་རྩལ་གྱིས་ཀྱང་༔ ལོ་ཀི་ཤྭ་རའི་ཕོ་བྲང་དང་ཉེ་བའི༔ རྣམ་ཤེས་མཚོན་པའི་ཕུག་པར་དག་པར་ཕོབ༔ དེ་ཚེ་བཻ་རོ་འོད་ཟེར་མིང་ཅན་ཡང་༔ ས་གཞི་སྒ་སྙན་གཟུགས་འདྲ་ཕན་ཚུན་རི༔ བཀྲ་ཤིས་རྟགས་ལྡན་མཚོན་ཆ་གཟིངས་འདྲའི་སར༔ ཆོས་སྒོ་འབྱེད་ཅིང་གསང་བའི་ལུང་བསྟན་སྤེལ༔ ཞེས་མངའ་བདག་གི་ཁྲི་སྲོང་གི་ཡང་སྲིད་མངའ་རིས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་དབང་རྒྱལ་དང་། ལོ་ཆེན་བཻ་རོའི་རྣམ་སྤྲུལ་རྗེ་བཙུན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་སོ་སོས་སྟེང་ཁང་སྙིང་མཛོད་སྨུག་པོ་ནས་སྡ་མས་རིག་འཛིན་བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་འདུས་དང་། ཕྱི་མས་གྲོལ་ཐིག་རིག་འཛིན་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་སྤྱན་དྲགས་པའི་འདི་གཉིས་ཚིག་དོན་ཞུས་དག་ཕེར་ཞིང་རྨད་བྱུང་བཀའ་བརྒྱད་དང་དབང་གི་ཆུ་བོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ནི་བླ་མའི་རྫོགས་རིམ་གྲོལ་ཐིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དགོངས་པའི་བཅུད་བསྡུས་པ༔ སངས་རྒྱས་ལག་བརྐྱངས་ཁམས་གསུམ་ཅེར་གྲོལ་ཏེ༔ འདི་འདྲའི་གདམས་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་མེད༔ ཀུན་བཟང་རྡོར་སེམས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡི༔ པདྨ་ང་ཡིས་སུ་ལའང་ཡི་བསྟན་པར༔ ཙིཏྟའི་ཀློང་དུ་རྒྱ་ཡིས་རབ་བཏབ་ཀྱང་༔ བཻ་རོ་ཆོས་རྒྱལ་གཉིས་ལ་སྙིང་ཁྲག་ཕོ༔ (༣༩༥)ད་ལྟ་ཉམས་ལོང་གསང་པའི་ཤིག་དྲིལ་རྣམས༔ སྙིང་མཛོད་སྨུག་པོའི་ནང་དུ་གཏེར་དུ་སྦོད༔ འདི་དང་སུ་ཕྲད་མངོན་སངས་རྒྱ་བར་དེས༔ དེ་དང་དགོངས་པ་མཉམ་པ
Chinese
相见后获得口诀的座垫线，具有精进者一个月零六天就能解脱，此后具有光彩持有法衣者，在十六和十二天就能解脱，有些示现业缘转世的方式，等等的结尾。因此现在的这些君臣（394），未来四十年混乱的时候，聚集九次循环心髓精华汇集，上师修法分类三种，证悟自解脱法的主人，有些 धारण 大上师国王的形象，有些 धारण 平民和下劣行为的形象，这些都从隐语中授记。其中深伏藏的自在者是，未来时期利益众生，甚深伏藏黄纸成双解释二者，上层房屋心匣中央用印封锁，后者也是法王具力苦行者，夜叉凶猛木鸡者也，无法违背他的教言，莲花自在王嬉戏力者也，在靠近洛给夏ra的宫殿，在象征明觉的洞穴中清净地投掷。那时毗卢光明名字者也，地面像嘎念形状相互连接，吉祥标志具有武器船只的地方，开启法门弘扬秘密授记。如是阿里（Ngari）大持明莲花自在王是君主的赤松德赞的转世，大译师毗卢遮那的化身杰尊法王智光各自从上层房屋心藏紫黑色中，斯达玛取出持明噶举总集，后者取出解脱法持明善逝总集迎请，这二者词义校对完毕，奇妙噶举和灌顶之河流融为一体是上师的圆满次第解脱法证悟自解脱中，诸佛意之精华汇集，如来伸出手臂三界当下解脱，这样的口诀赡部洲没有，普贤金刚萨埵噶饶多杰的，莲花我不会给任何人看，虽然在心性虚空中用印封锁，毗卢和法王二人会吐血，（395）现在修习秘密的虱子袋子等，在心藏紫黑色中埋藏为伏藏，谁与此相遇当下成佛，与他意相同
English
Having met, obtain the seat line of the instructions, the diligent one will be liberated in one month and six days, after that, the one who holds the Dharma robe with radiance, will be liberated in sixteen and twelve days, some show the way to take rebirth from karmic connections, and so on at the end. Therefore, these present lords and subjects (394), in the future forty years of chaos, the gathering of nine cycles of heart essence is gathered, the guru's practice is divided into three categories, the master of self-liberation Dharma, some धारण the form of a great master king, some धारण the form of commoners and lowly behavior, these are all prophesied from the veiled language. Among them, the one who has power over the profound treasure is, for the benefit of beings in the future, the two profound treasure scrolls are interpreted in pairs, the upper house heart box is sealed with a seal in the center, the latter is also a Dharma king, powerful ascetic, the fierce Yaksha wooden bird also, cannot disobey his teachings, Padma Wangyal, the playful one, also, near the palace of Lokeshvara, cleanly throws it into the cave symbolizing consciousness. At that time, the one named Vairochana Rays also, the ground is like the shape of Ga Nyan, connected to each other, in a place with auspicious signs, weapons, and a ship-like shape, opens the Dharma gate and spreads secret prophecies. Thus, Padma Wangyal, the great vidyadhara of Ngari (阿里), is the reincarnation of King Trisong Detsen, and Jetsun Chokyi Gyalpo Sherab Ozer, the emanation of the great translator Vairochana, each from the upper house heart treasury dark purple, Stamah took out the Vidhyadhara Kagye Yongdu, and the latter took out the Drolthig Vidhyadhara Desheg Kundu, these two were invited after the words and meanings were proofread, the wonderful Kagye and the river of empowerment merged into one, which is the guru's completion stage Drolthig Gongpa Rangdrol, the essence of the minds of all the Buddhas is gathered, the Tathagata stretches out his arms and the three realms are instantly liberated, there is no such instruction in Jambudvipa, of Kunsang Dorje Sempa Garab Dorje, Padma I will not show it to anyone, although sealed with a seal in the emptiness of mind, Vairo and the Dharma King will vomit blood, (395) now practice secret lice bags, etc., bury them as treasures in the dark purple heart treasury, whoever meets this will instantly become a Buddha, and his intention is the same
Tibetan
་བཻ་རོ་ཡིན༔ མ་འོངས་བཞི་བཅུ་ཁ་རལ་དུས་ཀྱི་ཚེ༔ ལམ་ཟབ་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་མངོན་སུམ་གྱི༔ ལམ་གྱི་གནད་བྲལ་མུ་ཅོར་སྟོན་པའི་དུས༔ ལས་ལྡན་སྐྱེས་བུ་གཉིས་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར༔ གསང་བའི་ལུང་བསྟན་མ་གཏོགས་ཞུ་དག་ཕེར༔ གཅིག་ལ་གཅིག་ཡིད་ཆེས་པས་འཁྲུལ་པ་བྲལ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ངོ་མཚར་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ འདིར་བཻ་རོལ་བཀའ་བབས་པའི་པའི་ཆོས་སྐལ་སྙིང་མཛོད་ནས་ཕྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཟུང་ཅད་གླེང་ན་གཏེར་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་གསུམ་པར་ཕེབས་པའི་ཚེ། ཆོས་རྒྱལ་འབྲི་གུང་པ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་བསམ་ཡས་སུ་ཕྱགས་ཕེབས་པའི་རྗེ་ཉིད་ཅོག་གྲ་ལ་བཞུགས་དུས། ཧོ་ར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོ་རེངས་ཁ་ན་ཛོ་ཀི་རས་ཁྲ་བོའི་ཨང་རག་གྱོན་པ་ཟུད་ཅིག་ཡོང་ནས། ཁྱེད་རང་གི་ཆོས་སྐལ་སློབ་དཔོན་ཅེན་པོས་བདག་ལ་བཅོལ་བ་རྣམས་འདོན་པ་རི་དུས་ལ་བབས་པས་གནངས་ཚེས་བཅུ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་བར་ཐོན་ཅིག་ཅེས་གཏེར་བདག་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བསྐུལ་པ་ལས། མགོན་པོ་འབྲི་གུང་བ་དང་བཅས་སྟེང་ཁང་དུ་ཕེབས། དེ་ནས་དབྱིངས་དམངས་སྐུ་གཉེར་དང་བཅས་ཕྱིར་བསྐྲད། བླ་མ་གཙང་ནས་དཔོན་སློབ་གསུམ་ལས་མེད་པའི་ཐོག་རྗེ་བཙུན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདིས་རྣམ་སྣང་བཞི་སྒྲོམ་གྱི་སྙིང་མཛོད་དུ་ཕེབས། མུན་པ་ཤིན་ཏུ་གནག་པ་ལ་ཆ་བ་རིལ་གྱི་ནང་ནས་ཆབ་འཐོར་བས་དེའི་གཤེར་གང་ཕོག་ལས་མེ་རང་བྱུང་དུ་འབར་བས་གསལ་བའི་གཏེར་ཁ་ཤིན་ཏུ་མང་པར་བཞུགས་པ་ལས། ཀེ་ཚང་ཞིག་ན་ཐང་ཀ་ཆེན་པོ་ཞིག་དང་རྒྱལ་པོའི་བླ་དཔེ་ཞིག་འདུག་པ་གང་གཟིགས་པའི་ཆེད་དུ་བསྣམས་ནས་འབྲི་གུང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གཟིགས་ཕུལ་བས། ཐད་ཀ་བཀའ་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་ཐང་དང་། དཔེ་ཆ་ཆོས་འབྱུང་རྒྱས་པ་ཞིག་འདུག་ཕེབས། དེ་མ་ (༣༩༦)ཐག་རང་གནས་སུ་བསྐྱལ་ནས་རང་ལ་དབང་བའི་གྲོལ་ཐིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་གཏེར་ཤོག་ལེ་ཚན་གཉིས། འབྲི་གུང་གི་ནང་རྟེན་ལ་བཞུགས་པའི་གླུ་བདུད་ཀྱི་ཁ་གནོན་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ། མངའ་བདག་རྒྱལ་པོའི་དབུ་ལོ། བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན། ཆོས་རྒྱལ་གྱི་བླ་རྡོ་ནག་པོ་ལུག་གི་མཁལ་མ་ཙམ་ལ། ཤིང་སྡོང་དང་སྤྲེའུ་རི་མོ་གསལ་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་དཔོན་སློབ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་པར་ཤོག་སེར་ལས་ཕབ་པའི་མཐར། ཟང་བ་སྟག་མགོར་ཟབ་མོའི་གཏེར་གྱི་སྒྲུབ་པ་གུ་རུ་བ་དེ་པ་ཆེན་པོའི་ལྷ་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རོལ་མོ་ར་འབྱམས་ཀླས་པའི་ཚེ། ཚེས་བཅུ་ཞིག་གི་ནུབ་
Chinese
我是毗卢遮那。未来四十年战乱之时，显现甚深道之精要，舍弃道之要点而空谈之时，将与具缘之二位贤士相遇。除了秘密授记之外，无需校对。彼此互相信任，故无错谬。如是说，故深信不疑，成为稀有之处。此处，若讲述从毗卢遮那降旨之法缘心髓中取出的所有历史，则一切持明者大士于三十三岁时，法王直贡巴仁钦彭措莅临桑耶寺，彼尊于觉拉居住时，霍拉五月八日黎明，一位身穿花色粗布衣的瑜伽士前来，说：‘您的法缘，莲花生大师委托我之物，取出之时已到，明日初十务必前来。’如是宝藏之主夜叉劝请后，与贡巴一起前往楼上。之后，将迎请者和侍者等驱逐在外。从喇嘛藏地，只有师徒三人，此尊主法王前往四显幻网之心髓。极其黑暗，从茶巴日中洒水，凡是被其湿气沾染之处，皆自然燃起火焰，其中安住着极多的宝藏。在一个箱子里，有一幅巨大的唐卡和国王的护身符，为了让其观看，便拿着去给直贡仁波切看。说是正对着噶举集会的坛城，还有一部详细的教法史。之后立即送回原处，取出属于自己的解脱法门——《意自解脱》的伏藏黄纸两份。直贡的内供中，有一把镇压罗刹的九尖天铁金刚杵，君王的王冠，甘露法药，法王的魂石，如羊腰般大小的黑色石头上，清晰地显现着树木和猴子的图案等等，师徒二人一起从黄纸上抄录下来之后，在桑瓦达果，甚深伏藏之修法，莲花生大士的本尊咒语三摩地之乐无边之际，某个初十之夜。
English
I am Vairochana. In the future, during the forty years of war, the essence of the profound path will be revealed. At a time when the key points of the path are abandoned and empty talk prevails, you will meet two fortunate individuals. Apart from the secret prophecy, there is no need for correction. Because of mutual trust, there will be no mistakes. As it was said, I deeply believe and it has become a rare place. Here, if we talk about all the history taken from the heart essence of the Dharma portion where Vairochana's command descended, then all the great treasure revealers, when the Dharma King Drikungpa Rinchen Phuntsok was thirty-three years old, arrived at Samye Monastery. When that lord was residing in Jokdra, on the dawn of the eighth day of the fifth month of Hora, a yogi wearing a patched black cloth came and said, 'Your Dharma portion, the things that Master Padmasambhava entrusted to me, the time to extract them has come, so be sure to come tomorrow, the tenth day.' After being urged by the treasure lord Yaksha, he went upstairs with Gonpo Drikungpa. Then, he expelled the welcomers and attendants, etc. From Lama Tsang, there were only three teachers and disciples. This lord, the Dharma King, went to the heart essence of the Four Manifestations Net. It was extremely dark, and water was sprinkled from the chab ril, and wherever its moisture touched, flames would naturally ignite, and there were many treasures residing there. In one box, there was a large Thangka and a king's protective amulet. In order to let him see it, he took it to Drikung Rinpoche to see. It was said to be directly facing the mandala of the Kagyu Gathering, and there was also a detailed history of the teachings. After immediately sending it back to its original place, he extracted two sections of the treasure yellow paper of his own liberation method, 'The Self-Liberation of Intentions'. In the inner offering of Drikung, there was a nine-pointed sky iron vajra that suppresses the Rakshasas, the crown of the sovereign king, nectar Dharma medicine, the Dharma king's soul stone, a black stone about the size of a sheep's kidney, on which the patterns of trees and monkeys were clearly visible, etc. After the teacher and disciples together copied them from the yellow paper, in Sangwa Dakgo, during the practice of the profound treasure, the boundless bliss of the deity mantra samadhi of Guru Badeva, on a certain tenth night.