Tibetan
འོག་གསལ་དག་པའི་སྣང་བ་ལ་བུད་མེད་ཅིག་ན་རེ། ཆང་ཀ་པཱ་ལའི་གང་དང་། ཤ་དམར་ཙ་ཇི་བཏིག་གཅིག་བྱིན་ནས། དོ་ནུབ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ཚེས་བཅུ་གནང་གི་ན་ཡོད་པས་ཚོགས་ཆང་འདི་འཐུང་། ཤ་འདི་ནལ་བྱིའི་དུར་ཁྲོད་བྲམ་བྲེུ་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཤ་འདུག་པ་དེ་ཚོགས་ཤར་བླངས་པ་ཡིན། གསོལ་དང་ནུས་པ་ཚད་མེད་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ཡང་ཐུབ་ཟེར་བས་ཆང་དེ་འཐུངས། ཤ་དེ་ལ་ཐུགས་འཕྲིག་པ་ཙམ་གྱི་ངང་ནས་གསོལ་བད་བུད་མེད་དེ་ན་རེ་ཁྱོད་རྣལ་འབྱོར་པ་འདྲ་པོ་མིན། །ད་སྟ་སློབ་དཔོན་མཇལ་དུ་འདེང་ཟེར་བ་སྣང་ལ་འཕུར་བས། རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱང་ཤའི་ནུས་པས་འཕུར་ཐུབ་སྟེ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་ལ་ཕེབས་ཤིང་ཡུལ་བཀོད་དང་གནས་ཚུལ་ངོ་མཚམ་བ་གཟིགས་ཚུལ་ནི་རྣམ་ཐར་ན་གསལ་ཞིང་། དུས་དེའི་ཚེ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་བཞེངས་པ་ལ་དབུ་ལ་ལ་ཐོད་ཀྱི་གདེངས་ཀས་མཛེས་པ་ཞིག་ཏུ་བསྟན་ནས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དང་བཅས། རྩ་གསུམ་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་དབང་ལུང་གདམས་པ་དང་བཅས་བུམ་པ་གད་བྱོར་སྩལ་ཞིང་། བོད་ཡུལ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་ལྟར་སྐལ་ལྡན་གྱི་ཆོས་བདག་རྣམས་ལ་རིམ་པར་བསྟན་ཏེ་བརྒྱུད་པ་ལས། འདིར་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བྱིན་རླབས་དོན་རྒྱུད་ལྟར་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྤྱི་ཆིངས་ལས། རྟེན་འབྲེལ་དུས་གནད་འཕྱུགས་བ་ན༔ ཆོས་རྒྱལ་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་དང་༔ (༣༩༧)མེས་དང་མི་འབྲེལ་རང་སར་ཡལ༔ ཞེས་པ་ལྟར་བཀའ་བཙན་པར་གྱུར་ནའང་། སྔོན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་པའི་རི་མོ་བསུ་བ་ཏུ་མེད་པད་རེ་ཞིག་གི་ཚེ་རིག་འཛིན་དྷརྨ་སོ་མིའི་གཏེར་ལུང་ལས། དབུས་གཡོར་གཞུང་དུ་བྱང་སེམས་པདྨའི་མིང་། བཀའ་རྙིང་བསྟན་སྐྱོད་ཐབས་མཁས་འགྲོ་བ་འདུལ། ཞེས་པ་དང་ཆོས་མཚུངས་པ་ལས་ཁྱད་པར་མིང་འདྲ་དང་རུས་འདྲའི་ནེ་མ་ནུར་སྤངས་པ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་བཀའ་རྒྱ་མ་ལས། ལུས་ལ་ལྟེ་སྨེ་སྙིང་གར་ཤ་མཚན་ཏེ༔ ངག་ནི་སྙན་མགུར་སྔགས་ཚིག་རྩོལ་པ་ཅན༔ །པདྨ་ལས་བྱུང་པདྨའི་མིང་ལྡན་གཉིས༔ ཡིད་ནི་རྩེ་གཅིག་དུང་ཤུགས་ང་ཉིད་དྲན༔ ཞེས་འགྱུར་མེད་ངེས་པའི་བརྡ་རྟགས་གསུམ་གྱིས་རྣམ་པར་བཀྲ་ཤིང་རྗེ་འབངས་གྲོགས་གསུམ་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཐུགས་རྗེས་ཉེ་བར་བསྐྱོངས་པའི་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་ཆགས་པ་པདྨ་དབང་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེའོ་འོད་གསལ་དག་པའི་མེ་ལོང་གཙང་མའི་ངོས་དྭངས་པར། སྔོན་རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེ་ལ་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ
Chinese
下面所说的清净显现中，一个女人说：“给你满满一嘎巴拉（梵文：Kapala，汉语字面意思：颅碗）的酒，再给一点点红肉。今晚大上师要做初十法会，所以喝了这个会供酒。这肉是那儿鸟坟场里，婆罗门（梵文：Brahmana）死后七世的肉，这是会供品。吃了就能获得无限的力量，甚至可以飞向天空。”于是就喝了那酒。稍微尝了一点那肉，那女人就说：“你看起来不像瑜伽士。现在去见上师吧。”说着就在显现中飞走了。至尊您也靠着肉的力量飞了起来，去了铜色吉祥山（藏文：ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་），关于观看那里的景象和情况的描述，在传记中记载得很清楚。当时，邬金（乌仗那）大士莲花生大师显现为父母双尊的身相，头上戴着以颅骨装饰的头饰，显得非常欢喜。赐予了根三自解脱的灌顶、传承和诀窍，并赐予了宝瓶灌顶。如同被授权为藏地佛教的摄政王一样，依次向有缘的法主们传授，由此传承下来。这里是不同寻常的加持意义传承。也就是在总规中说：“如果缘起时机出现差错，法王语化身，（397）与祖先没有关联，会消失在原地。”虽然教令变得严厉，但过去的发愿祈祷的痕迹是不可避免的。暂时，从持明法自在的伏藏文中说：“卫藏（今西藏中部地区）地区，有位名叫莲花的菩萨，善巧地弘扬新旧教法，调伏众生。”与此相同，除了名字相似和种姓相似的尼玛努尔之外，在《意集经》的授记中说：“身体上有脐痣，心间有肉痣，语言是美妙的歌声，咒语有力量，从莲花中出生，有两个名字叫莲花，心专注于我，发出强烈的渴望。”以不变的决定性的三种征兆来彰显，在君臣眷属三者的祈祷的加持下，由阿里班禅化身的幻化所化现的莲花自在智慧嬉戏金刚。在清净的光明镜面上，以前国王之子拉杰被授予《意集经》的法海。
English
In the pure appearance described below, a woman said, "Here's a skull-cup (Sanskrit: Kapala) full of chang (Tibetan beer) and a little bit of red meat. Tonight, the great master will be giving the tenth-day ceremony, so drink this tsok (assembly) chang. This meat is from the Naljor charnel ground, the meat of a Brahmin (Sanskrit: Brahmana) who has been reborn seven times. It was taken as a tsok offering. Eat it and you'll gain limitless power, you can even fly into the sky." So he drank the chang. He tasted a little of the meat, and the woman said, "You don't look like a yogi. Now, let's go see the master." Saying that, she flew away in the appearance. The Jetsun (Venerable One) himself was able to fly by the power of the meat and went to Zangdok Palri (Copper-Colored Glorious Mountain). The description of seeing the scenery and circumstances there is clearly recorded in the biography. At that time, the great Orgyen (Uddiyana) Guru Dewa Chenpo (Great Bliss) appeared as the father and mother deities, with a skull garland adorning his head, showing great joy. He bestowed the empowerment, transmission, and instructions of the Three Roots Self-Liberation, and granted the vase empowerment. Just as he was authorized as the regent of the Buddhist teachings in Tibet, he successively taught the fortunate Dharma lords, and thus the lineage has been passed down. Here, it is like an extraordinary lineage of blessing and meaning. That is, in the general agreement, it says: "If the interdependent timing goes wrong, the Dharma King's speech emanation, (397) unrelated to ancestors, will disappear on the spot." Although the decree became strict, the traces of past aspirations and prayers are inevitable. For a while, from the terma (treasure text) of Rigdzin Dharma Somi, it says: "In the U-Tsang (Central Tibet) region, there is a Bodhisattva named Padma, who skillfully promotes the old and new teachings, taming beings." Similar to this, apart from the similarity in name and the similarity in lineage of Nyima Nur, in the prophecy of the Gongdü (Gathering of Intentions), it says: "On the body, there is a navel mole, a flesh mole in the heart; the speech is beautiful songs, the mantra words are powerful; born from the lotus, two with the name Padma; the mind is focused, with intense longing, remember me." Manifested by the three unchanging and definitive signs, under the blessing of the prayers of the king, ministers, and retinue, Padma Wangchen Yeshe Rolpai Dorje, the emanation of the Ngari Panchen, who is fascinated by the illusion, on the clear surface of the pure mirror of clear light. Previously, the prince Lhaje was granted the ocean of Dharma of the Kadü Chökyi Gyatso (Gathered Intentions Dharma Ocean).