Tibetan
་སྲོང་ཨ་ག་སྟ་བཞིན་བདག་འགྱུར་ཤོག་ ༧།གཞན་དག་གསོད་དང་མདངས་འཕྲོག་ལ་དགའ་བའི། །མ་རུངས་གནོད་སྦྱིན་ལྔ་ཡི་དཔའ་དང་མཐུ། །དེ་ཡི་མདུན་ན་ལྷག་པར་ཉམས་པ་ནི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་མཐུ་ཡི་ཁྱད་པར་ཏེ། །གང་ལ་བདག་གི་ཡིན་པར་བློ་བཞག་པའི། །མོད་ལ་མངའ་རིས་བསྲུང་བའི་དཔལ་ཐོབ་པས། །གྲགས་བ་ཤིན་ཏུ་ཉམས་པའི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས། །བྲམ་ཟེའི་ཟོལ་གྱིས་རྫི་བོར་སྐབས་འཚོལ་ཞིང་། །མི་བཟང་ཚོར་བས་གདུངས་བ་སྙིང་རྗེ་ཡིས། །སླར་ལ་བཟུང་ནས་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟའི། །ལུས་ལས་ཁྲག་ཕྱུང་སྤུ་གྲིས་ཤ་བཅད་དེ། །གནོད་སྦྱིན་གདུག་པའི་སེམས་ཀྱང་ཞི་ནུས་པ། །རྒྱལ་པོ་བྱམས་པའི་སྟོབས་ལ་རྣམ་པར་སྨོན། ༨།ཕོངས་པའི་གདུང་བ་རབ་བསིལ་སྦྱིན་པའི་ཆར། །འབེབས་པའི་བརྟན་པ་ཕའ་ཆེར་འདིར་ཉམས་ནུས། །འགྲན་ཟླར་ཆས་པའི་མི་བདག་བསླུ་བ་མཁན། །བརྐམ་ཆགས་བློ་ཡིས་གླང་པོའི་མཆོག་སློང་བར། །འཁུན་པ་མེད་པར་བྱིན་ (༤༢)པས་གཞན་དག་འཁྲུགས། །རྒྱལ་སྲིད་དཔལ་ལས་ཕབ་པའི་གྲགས་པ་ནི། །དེ་ལ་ངོ་མཚར་བདན་སྒྲེང་བ་བཞིན། །ཡིད་ལ་ཤིན་ཏུ་སྤུག་པའི་བུ་སྨད་ཀྱང་། །འདོད་པ་བྲལ་བ་མིན་བཞིན་བཏང་བྱས་པའི། །མྱ་ངན་མེ་ཆེན་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པས་སྙིང་། །བཅོས་པའི་རླངས་པས་ན་བུན་འཕྱུར་པ་ཡང་། །འགྱོད་དང་ལྡོག་པའི་བསམ་པས་འཆིང་མ་ནུས། །རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བཞིན་བདག་འགྱུར་ཤོག་ ༧།གང་ཞིག་སྙིང་རྗེ་ཁག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ལ། །གསོད་པའི་ཆོ་ག་ཡིད་ཀྱི་ཚེར་མ་སྟེ། །གྲུབ་མཐའ་ངན་པའི་རྒྱུ་འབྲས་མ་ཞེན་རྣམས། །ཆར་པའི་སླད་དུ་སྲོག་དུ་མཆོད་སྦྱིན་སེམས། །དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བློ། །བསྒྲིམས་པའི་བློ་ཆུང་རྣམས་ཀྱིས་མཐའ་འཆལ་མིན། །སྐྱེས་བུ་སྟོང་གི་སྲོག་ལ་གཞར་བྱེད་པའི། །ཚིག་གིས་གཞན་དག་མགོ་བོ་རྨོངས་བྱས་ནས། །དོན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ཆོས་རབ་ལྡན་ལ་སྦྱར། མི་འཇིགས་ནང་ནའང་སྲོག་གི་སྦྱིན་པ་ལས། །ཁྱད་པར་གྱུར་པ་ཐུབ་པའི་ལུགས་ལ་མེད། །སྡིག་པའི་གྲོགས་ཀྱིས་བསླུ་བར་མི་ཚུགས་པ། །མི་བདག་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་ལྟར་དེང་འགྱུར་ཤོག་ ༡༠།རིང་ནས་བསོད་ནམས་སྤྱོད་ལ་གོམས་པའི་མཐུ། །དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གཟི་བྱིན་ནི། །ལྷ་མིན་སྙིང་ལ་དྲེགས་པའི་མཚོན་ཆར་ལྡང་། །འགྲོ་ལྡོག་ཤིན་ཏུ་གཡོ་བའི་དཔུང་ཚོགས་བཞིས། །ཕན་ཚུན་ཀུན་ནས་འཁྲུགས་པའི་གཡུལ་བསྲེ་ལ། །བྲག་ལྟར་འཇིགས་པའི་གླང་ཆེན་འཐབ་པའི་རྡུལ། །དུས་མཐའི་རླུང་དང་འགྲོགས་ནས་ཆས་པ་བཞིན། །མྱུར་དུ་སྲོག་ལ་ཟ་བའི་སྐབས་མཐོང་ཡང་། །དེས་ཡིས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་མཐུ་བསྟན་པས། །ཤིང་རྟས་གཞན་ལ་གནོད་པའི་མེད་པར་འགྲོ། །བདག་ཉིད་ཆེ་རྣམས་རྒུད་དམ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱང་། །རིང་གི་ངང་ཚུལ་ཉམས་ལ་སྤྲོ་མ་ཡིན། །མཆོད་སྦྱིན་བརྒྱ་པར་སྐྱེས་བཞིན་བདག་འགྱུར་ཤོག་ །༡༡།འདོད་ (༤༣)པའི་སླད་དུ་ངོ་ཚ་འདོར་བྱེད་པས། །རིགས་དང་ཡོན་ཏན་བདག་གིར་བཟུང་ནུས་མིན། །འདི་ན་རིག་བྱེད་མཆོག་ལ་མཁས་པ་ཡིས། །སློབ་མའི་ཚོགས་ལ་ཉམས་སད་ཆོ་ག་བཅས། །གྲགས་པ་བསྲུང་ཕྱིར་མངོན་དུ་གཞན་གྱི་ནོར། །དབྲོག་པ་མ་ཡིན་ལྐོག་ཏུ་བླང་བྱ་བ༑ །བྲམ་ཟེ་རྒུད་པའི་ཆོས་སུ་སྒྲོ་བཏགས་པས། །ཕལ་ཆེར་རིགས་པ་མིན་པའི་གཏམ་གྱིས་བསླུས། །སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་ངོ་ཚའི་ཡ་ལད་ལ། །བརྟན་པ་བྲལ་བའི་མཚོན་གྱི་དོ་ཟླར་མིན། །སྡིག་པ་གཞན་གྱིས་མ་མཐོང་སྤྱད་རུང་བའི། །རྒྱུད་འབྲས་ངན་བ་མདོད་པས་འདེབས་ལ་དཔའ། །བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོའི་རྣམ་ཐར་གྱིས་བརྒྱན་ཤོག་ ༡༢།ཕོ་བྲང་སླས་དེ་ན་ཆུང་བཟང་མོ་མཆོག་ །མྱོས་བྱེད་མ་ཡི་ལང་ཚོའི་ཁད་པར་གྱིས། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ལའང་དངོས་གྲུབ་གེགས་གྱུར་ན། །མི་དབང་ཆགས་པའི་རྙིས་ལྟ་ཅིས་མི་འཛིན། །བརྟན་པ་མེད་པར་བྱས་པའི་སེམས་ཀྱི་འཇུགས། །དེ་ཡི་དབང་དུ་ཧ་ཅང་གྱུར་པ་ལས། །ཤུགས་རིང་འདོན་ཞིང་གླལ་བལྟར་ཉམས་ཀྱང་། །ཁྱུ་མཆོག་འགྲོ་བ་དྲང་དམ་གཡོ་བའི་རྗེས། །དོགས་པ་མེད་པར་བ་གླང་གཞན་དག་རྒྱུ། །གང་ཕྱིར་འཇི་རྟེན་དག་གི་བདེ་སྡུག་ནི། །རྒྱལ་པོའི་སྤྱོད་ལ་ལྷག་པར་རག་ལུས་པར། །མཐོང་ནས་བསྲན་ཐུབ་གོ་ཆས་སེམས་རབ་བསྲུངས། །མྱོས་བྱེད་མ་ཡི་རབས་ལ་དཔྱོད་གྱུར་ཅིག་ ༡༢།ཆོས་ལ་གནས་ན་བདེན་པའི་ཚིག་འགྲུབ་ཅིང་། །དགེ་བའི་བཤེས་ལ་བསྟེན་པའི་ཁྱད་པར་ནི། །གཟུགས་སུ་མཆིས་པ་འདི་ན་དབང་པོར་གྱུར། །གྲུ་ཆེན་རུང་གིས་ཐལ་བའི་རྒྱན་མཚོའི་མཐར། །ཚོང་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ཀྱང་གཞན་དབང་ཅན། །རླབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཁྲོས་པ་གཤེད་མ་བཞིན། །གང་དུ་ཕྱི་ན་སླར་ལ་མི་ལྡོག་པའི། །རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་ནི་འཆི་བདག་ཁ་གདངས་བཞིན། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མཐོང་ཆོས་ལ་གནས་པས། (༤༤)ཚེ་ཟད་མཐའ་དང་ཀུ་ཅོ་འགྲན་པ་ཡང་། །རྒས་ཤིང་དྲན་པ་ཉམས་པའི་དེད་དཔོན་གྱིས། །བདེན་ཚིག་གཅིག་གི་མཐུ་ཡིས་དབུགས་འབྱིན་བྱས། །ལེགས་པར་ཕ་རོལ་བྱིན་བཞིན་བདག་འགྱུར་ཤོག་ ༡༤།དང་དུར་ཤུག་ཏུ་འགྲོགས་པ་ཞི་བ་དང་། །པདྨའི་ཚལ་གྱིས་བསྟན་པའི་མཚོར་བཅས་ཉ། །དཔྱིད་ཀྱིས་དུས་ཚིགས་ཁྲོས་པས་བསྲེགས་པ་ལ། །ཉིན་མོའི
Chinese
愿我如斯隆·阿伽斯塔般自主。 那些喜欢杀戮和掠夺光彩的， 五个凶恶夜叉的勇猛和力量， 在他面前更加衰弱， 这是伟大者的力量的特殊之处。 对谁信任并认为是我所有的， 迅速获得守护阿里（Ngari，西藏西部地区）的荣耀， 名声极其衰败的夜叉们， 以婆罗门的外表，寻找牧人的机会， 因善良之人的感受而痛苦，以慈悲心， 再次抓住，从如黄金颜色的， 身体里抽出血，用剃刀割肉， 也能平息凶恶夜叉的心， 我对国王慈爱的力量充满敬意。８ 贫困的痛苦完全消除，布施的雨， 降临的坚定在这里几乎能削弱。 伪装成竞争对手的人主欺骗者， 以贪婪的心索要最好的大象， 没有犹豫地给予(42)，使其他人混乱。 从王位荣耀上跌落的名声， 就像为他竖起七个奇迹一样。 即使是对心中非常珍爱的子女， 也像没有欲望一样地舍弃， 巨大的悲伤之火猛烈燃烧，即使是心中， 用治疗的蒸汽升腾起的雾气， 也无法用后悔和退缩的想法束缚。 愿我如解脱一切的国王般自主。７ 对于那些具有慈悲心的人们， 杀戮的仪式是心中的荆棘， 对于不执着于恶劣宗派的因果的人们， 为了下雨而献祭众多生命的心， 掌握权力者运用方便的智慧， 谨慎的小智慧者不会走向极端。 用牺牲一千个人的生命为代价的， 语言迷惑了其他人的头脑， 实际上将世界与最丰富的宗教联系起来。 即使在无畏之中，也没有比生命的布施， 更殊胜的在能仁的教法中。 不会被罪恶的朋友所欺骗， 愿人主像进行祭祀一样在今天实现。１０ 从很久以前就习惯于行善的力量， 圆满财富的威严光芒， 升起为阿修罗心中的骄傲武器。 四支往来极其摇摆的军队， 在互相混战的战场上， 如岩石般恐怖的大象搏斗的尘土， 像末劫之风一样席卷而来， 迅速地
English
May I become as independent as Srong Agaasta. Those who delight in killing and plundering glory, The valor and strength of the five fierce Yakshas, Are even more diminished before him, This is the special quality of the great one's power. To whomever they trust and consider to be mine, Quickly obtaining the glory of protecting Ngari (western Tibet), The Yakshas whose fame is extremely diminished, Disguised as Brahmins, seeking opportunities as shepherds, Tormented by the feelings of good people, with compassion, Seizing them again, drawing blood from bodies like golden color, Cutting flesh with razors, Even able to pacify the minds of fierce Yakshas, I deeply admire the king's loving power. 8 The suffering of poverty completely cooled, the rain of generosity, The steadfastness of descending can almost weaken here. The human lord who disguises himself as a rival deceiver, With a greedy mind demanding the best elephant, Giving without hesitation (42), causing others to be confused. The fame of falling from the glory of kingship, Is like erecting seven wonders for him. Even the sons and daughters who are very dear to the heart, Abandoned as if without desire, The great fire of sorrow blazing fiercely, even in the heart, The mist rising from the healing steam, Cannot be bound by thoughts of regret and turning back. May I become as independent as the king who liberates all. 7 For those who have compassion in their hearts, The ritual of killing is a thorn in the heart, For those who do not cling to the cause and effect of evil sects, The mind that sacrifices many lives for the sake of rain, Those who possess power use skillful wisdom, The cautious small-minded ones do not go to extremes. Using the sacrifice of a thousand lives as a price, The words confuse the minds of others, In reality, connecting the world with the most abundant religion. Even in fearlessness, there is nothing more special than the gift of life, In the teachings of the Able One. Not being deceived by sinful friends, May the human lord become like performing a sacrifice today. 10 The power of being accustomed to virtuous deeds from a long time ago, The majestic radiance of perfect wealth, Rises as a weapon of pride in the hearts of the Asuras. The four armies that move back and forth extremely wavering, On the battlefield where they clash with each other, The dust of elephants fighting, terrifying like rocks, Like the wind of the end of the eon sweeping away, Quickly
Chinese
纵然见到生命被吞噬的时刻， 他以超胜的意乐显示威力， 车乘不损害其他众生而行。 大士无论衰败或兴盛， 长久以来的习性不乐于丧失。 愿我生为百次祭祀者。11。 为了欲望而舍弃羞耻， 不能掌握种姓和功德。 在此，精通最高明论者， 以考验之仪轨对待弟子们。 为了守护名声，不公开劫夺他人的财物， 而是秘密地取用。 婆罗门衰败之法被妄加安立， 大多被不合道理之言语所欺骗。 殊胜士夫的羞耻盔甲， 不能与不稳固的武器相匹敌。 他人不见即可行之罪恶， 却勇于播种恶劣的种子和果实。 愿我以伟大婆罗门之行传为庄严。12。 在那装饰华丽的宫殿中，年轻美貌的女子， 以令人陶醉的青春姿色， 即使对于修行者也成为成就的障碍， 对于国王来说，怎能不生起贪恋之网？ 那使心意不稳固的行径， 对其过于沉迷， 发出长长的叹息，显露出呆滞的目光， 如同牛群之首引领正直或狡诈的道路， 其他牛只毫无怀疑地跟随。 因为世间众生的安乐与痛苦， 特别依赖于国王的行为， 见到此理后，以坚忍的盔甲严密守护内心， 应深思令人陶醉之事的过患。12。 安住于正法，则真实之语得以成就， 依止善知识的殊胜之处， 在于此显现为有形之导师。 巨船适宜于尘土装饰的海边， 商人们的性命也掌握在他人手中， 波浪的连绵汹涌如同刽子手。 在那一旦离去便无法返回的， 大海的深处如同死神张开的巨口。 安住于可见的来世， 与耗尽生命的尽头和喧嚣相竞争， 年老且记忆衰退的船长， 以一句真诚之语的力量而得以喘息。 愿我如是善妙地到达彼岸。14。 与檀香树为伴的寂静者， 以及莲花盛开的池塘， 被春季时节的愤怒所焚烧， 白昼的
English
Even when seeing the moment of life being devoured, He showed the power of superior intention, The chariot goes without harming other beings. Great beings, whether in decline or prosperity, Do not delight in losing their long-standing nature. May I be born as one who performs a hundred sacrifices. 11. By abandoning shame for the sake of desire, One cannot possess lineage and qualities. Here, the one skilled in the supreme science, Treats the assembly of disciples with testing rituals. To protect fame, not openly robbing others' wealth, But taking it secretly. By falsely attributing the cause of decline to Brahmins, Most are deceived by unreasonable words. The armor of shame of a supreme being, Cannot be matched by unstable weapons. The sins that can be committed unseen by others, Yet daring to sow evil seeds and fruits. May I be adorned with the biography of a great Brahmin. 12. In that decorated palace, the young and beautiful woman, With the intoxicating charm of youth, Even becomes an obstacle to the achievements of practitioners, How can the king not be caught in the net of attachment? The actions that make the mind unstable, Becoming too infatuated with it, Emitting long sighs, revealing a dull gaze, Like the leader of a herd leading the way, whether straight or crooked, The other cattle follow without doubt. Because the happiness and suffering of beings in the world, Particularly depend on the actions of the king, Having seen this, protect the mind with the armor of endurance, One should contemplate the faults of intoxicating things. 12. Abiding in the Dharma, the words of truth are accomplished, The excellence of relying on a virtuous friend, Is that here it appears as a visible guide. The great ship is suitable for the dust-adorned seashore, The lives of the merchants are also in the hands of others, The raging waves are like executioners. In that place from which there is no return once departed, The depths of the ocean are like the gaping mouth of death. Abiding in the visible afterlife, Competing with the end of exhausted life and clamor, The old and memory-failing captain, With the power of a single truthful word, was able to breathe. May I thus excellently reach the other shore. 14. The peaceful one accompanied by sandalwood trees, And the pond adorned with lotus groves, Burned by the anger of the spring season, The daytime's