Tibetan
་ལ་གཉིས། ཐིག་གདབ་བ། ཚོན་བཀྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། འབྲུ་ལྔ་སྤྲོས་ལྔ་རིན་ཆེན་ལྔ། །སྙིང་པོ་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་དང་། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཉིད་རབ་བསྐམས་ལ། ཞེས་པ་ལྟར་རྫས་ལྔ་ཚན་དྲུག་དང་བ་བྱུང་ལྟས་གང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་ལ་ཁྱེམ་མེད་པར་བྱུག་ཅིང་བསྐྱང་ནུལ་ལེགས་པར་བྱ་རྗེས། དཔའ་བོའི་བདག་པོས་ཇི་ལྟར་བུ་རྩེ་གས་པ་འདོད་པ་བཞིན་སྤྲད་པ་ཡིན། རིན་གྱིས་ཉོས་པའི་རས་བྲལ་སོགས་གྱི་རྒྱུ་ལས་གཞོན་ནུ་མ་མཚན (༣༦༧)ལྡན་གྱིས་བཀལ་བའི་སྲད་བུ་ཁ་དོག་ལྔ་པའམ། ལྔ་ཚན་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་རིང་ཐུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་ལ། སྦོམ་ཕྲ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆ་ཙམ་དུ་བྱས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གཞག་ །སློབ་དཔོན་དང་གཟུངས་མ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ད་རྒྱལ་ལ་གནས་པས། ཐིག་སྐུད་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་དང་ལས་ཡིག་འགྲུ་ལྔ་ལས་ཐིག་སྐུད་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུར་བསྡུས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་སྤྲོས། །ཛཛཛ ཞེས་རླུང་གི་འགྲོ་ལྡོག་དང་སྦྱར་ནས་ཡུམ་ལ་གཏད། དེས་བླངས་ཏེ་ཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་རབ་ཏུ་གནས། སློབ་དཔོན་ཤར་དང་གཟུངས་མ་ནུབ་ཏུ་ཞལ་ཕྱོགས་པས། ཨེ་མ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་གཙོ། །བླ་མ་རིག་འཛིན་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །འགྲོ་དོན་མཛད་དུས་འདི་ལགས་པས། །བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཀུན་བཟང་ཐིག་མཆོག་གདབ་ཏུ་གསོལ། །ཧཱུྃ་ཛྙཱ་ན་མདྷ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་སེ་གོལ་གཏོག་པ་དང་སྒྲག་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་བཞིའམ། བརྒྱད་དམ། བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་ཐིག་སྐོར་མ་འཁྲུལ་བར་གདབ་པས་ཐིག་སྒྲས་བསྐུལ་ཏེ་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཁྲལ་མ་གྱིས་གསལ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། ཕན་ཚུན་གཉིས་ཀའི་ལྷ་བའི་ཐད་ཀའི་བར་སྣང་ལ་གཡས་པའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་བཟུང་། གཡོན་པས་ཐིག་སྐུད་བརྐྱང་ངོ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་པ་ལྟར་བྱོན་ཏེ་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་བསམས་ལ་མཆོད་བསྟོད་ཅི་རིགས་སུ་བྱའོ། །གཞན་དུ་ལྷ་སྟ་གོན་ཚེ་ལས་ཐིག་རྫོགས་པར་གདབ་ནས། འདིར་ཡེ་ཐིག་ནི་ཚངས་ཐིག་གཉིས་ཙམ་ལས་མི་གདབ་ཅིང་། དེ་ཡང་ཐིག་གི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་ཏེ་ཐིལ་སྐུད་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་ཐིག་སྐུད་གཉིས་པ་ཞིག་ཆད་པར་བསམ་པ་དང་ལས་ཀྱི་
Chinese
二是，画线，着色。第一，如《幻化根本续》所说：“五谷五饰五珍宝，五心五药与五甘露，自身彻底晒干。”像这样，六组五种物质，以及牛粪等，在任何要做坛城的地方，都要涂抹平整，做好抛光。然后，勇士主按照想要制作的坛城形状来给予。从购买的布料等材料中，由具有（367）种妙相的年轻女子纺织的五色丝线，或者具有五组五种属性，长度是坛城两倍，粗细约为门的二十分之一，放置在坛城的中央。上师和明妃安住在主尊父母的喜乐中，线绳不可见，化为空性。从空性中，从五字（ཡིག་འགྲུ་ལྔ་）中，线绳五种姓显现，化为父母的体性，收摄为自身的身体。菩提心融化，散布于明妃的虚空中。匝匝匝（ཛཛཛ），与风的运行结合，交付给明妃。她接过后，合为一体，以缘起心咒加持。上师面向东方，明妃面向西方。唉玛，五部佛陀为主，上师持明众神等，此时是利益众生之时，为了我和众生的慈悲，祈请普贤胜妙线。吽 嘉纳 曼达拉 吽（ཧཱུྃ་ཛྙཱ་ན་མདྷ་ལ་ཧཱུྃ།，藏文；हूँ ज्ञान मण्डल हूँ，梵文天城体；hūṃ jñāna maṇḍala hūṃ，梵文罗马拟音；吽，智慧，坛城，吽）。念诵三遍，摇动手鼓，在虚空中画出四道智慧线，或者八道，或者十六道等，不混淆地画出线圈，以画线的声音来唤起上师持明一切汇集坛城，连同所依和能依，清晰地显现在上方的虚空中。从中放射出光芒，照耀十方诸佛菩萨。彼此双方的本尊，在正前方的虚空中，右手拇指和食指结印，左手拉着线绳。观想一切如乌云般聚集而来，安住在上方的虚空中，并进行相应的供养和赞颂。其他时候，在神像开光时，画完所有的线。这里只画两道耶线和梵线，而且以画线的声音来唤起一切诸佛，融入线绳中。然后观想第二根线绳断裂，以及事业的
English
Two are drawing lines and applying colors. First, as stated in the Root Tantra of Illusion: "Five grains, five adornments, five jewels, five essences, five medicines, and five nectars, thoroughly dried." Like this, six sets of five substances, and cow dung, etc., should be applied smoothly and polished well in any place where a mandala is to be made. Then, the hero master gives according to the desired shape of the mandala. From materials such as purchased cloth, five-colored threads spun by a young woman with (367) auspicious signs, or possessing the qualities of five sets of five, with a length twice the size of the mandala and a thickness about one-twentieth of the door, are placed in the center of the mandala. The master and the consort reside in the bliss of the principal deities, father and mother. The thread is invisible, transformed into emptiness. From emptiness, from the five syllables (ཡིག་འགྲུ་ལྔ་), the five lineages of thread appear, transformed into the nature of father and mother, and gathered into one's own body. The melting bodhicitta is scattered in the space of the consort. Zazaaza (ཛཛཛ), combined with the movement of the wind, is given to the consort. She takes it, combines it into one, and blesses it with the heart of dependent origination. The master faces east, and the consort faces west. Ema, the five Buddha families are the main ones, the master vidyadharas, the assembly of deities, etc. This is the time to benefit beings. For the sake of compassion for me and beings, I pray for the excellent Samantabhadra line. Hum Jnana Mandala Hum (ཧཱུྃ་ཛྙཱ་ན་མདྷ་ལ་ཧཱུྃ།, Tibetan; हूँ ज्ञान मण्डल हूँ, Sanskrit Devanagari; hūṃ jñāna maṇḍala hūṃ, Sanskrit Romanization; Hum, Wisdom, Mandala, Hum). Recite three times, shake the hand drum, and draw four wisdom lines, or eight, or sixteen, etc., in the sky without confusion, and with the sound of drawing lines, awaken the master vidyadhara, the all-encompassing mandala, together with the support and the supported, clearly appearing in the sky above. From it, rays of light radiate, illuminating the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. The deities of both sides, in the space directly in front, hold the right thumb and forefinger in a mudra, and the left hand pulls the thread. Visualize everything gathering like a cloud, residing in the sky above, and offer appropriate offerings and praises. At other times, when consecrating deities, draw all the lines completely. Here, only two lines, the Ye line and the Brahma line, are drawn, and with the sound of drawing lines, all the Buddhas are awakened and absorbed into the thread. Then visualize the second thread breaking, and the activities of.
Tibetan
ཐིག་གི་ཚངས་པ་གཉིས་པོའི་སྟེང་རེ་རེ་ནས་གདབ་ཅིང་། དེ་རྗེས་ (༣༦༨)ལས་ཐིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཐིག་རྫོགས་པར་གདབ་པ་ལས། ནམ་མཁར་བྲི་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གསལ་བ་སོགས་བླ་མེད་རྒྱ་གཞུང་གི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་མོད། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས་སྤྱོད་རྒྱུད་ལ་དེ་ལས་ལྡོག་པར་བཤད་པས། དེ་ལྟ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ལ་བྱ་བ་མང་བ་བཞིན་དུ་ཚོགས་གསོག་ཕུལ་ཆེ་བར་བཤད་པའང་ཡོད་པས་བླ་མེད་ལ་དེ་ལྟར་མི་རུང་བའི་དམ་བཞག་བྱེད་མི་དགོས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་དགག་བྱར་མིགས་བསལ་མེད་ལ་དགོས་སོ་ལྷག་པོར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། དེ་ནས་ལས་ཐིག་གདབ་པ་ནི། ཐིག་སྐུད་ཟུར་དུ་ཡོད་པའམ། མེད་ན་ལེ་ཐིག་གདབ་མ་ཐག་པའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་མུས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་སྲད་བུ་དེ་ཁས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དཀར་ཆལ་གྱིས་སྤགས་ལ་སྔ་མ་ལྟར་ཕྱོགས་མ་འཁྲུལ་བས་ཐིག་གདབ་པ་ནི། ཤར་ནུབ་ལྷོ་བྱད་ཚངས་ཐིག་གཉིས། །མེ་རླུང་སྲིན་དབང་ཟུར་ཐིག་གཉིས། །བྱ་རྗེས་བཙལ་ལ་ལག་ལེན་ལྟར། །གདབ་བྱས་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་ཆ། །ལེགས་པར་དོང་པའི་གྲྭ་བཞིའི་ཁྱན། །ཆེ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་དག་ཏུ་བོག། །དེ་ནས་ཚངས་ཐིག་གཉིས་པོ་ཡི། །གཡས་གཡོན་ཆ་ཆེན་ནས་བརྩམས་ཏེ། །དང་པོ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མའང་གདབ། །གཉིས་བ་ཆ་བཞིར་བགོ་་བར་བྱ། །གསུམ་བཞི་མི་གདབ་ལྔ་དབུས་དོར། །དྲུག་པ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་གདབ། །བདུན་པ་བཞིར་བགོ་བརྒྱད་དབུས་དོར། །ཕྱི་རིམ་པད་རྭ་ཆ་ཆེན་ཕྱེད། །འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཆ་ཕྲན་ཅིག་ །དེའི་ཕྱི་དུར་ཁྲོད་ཆ་ཆེན་ཅིག་ །རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་ཆ་ཕྲན་གཉིས། །མེ་རི་ཆ་ཆེན་གཅིག་རྣམས་ཏེ། །དེ་དག་རྣམས་ནི་ཟླུམ་པོར་བསྐོར། །ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོ་སྒོ་ཚད་ཕྱེད། །དེ་ཡི་མུ་ཁྱུད་ཆ་ཕྲན་གཅིག་ །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཆ་ཆེན་བྱེད། །དེའི་ཕྱི་པད་འདབ་ཉིས་རིམ་ལ། །སྒོ་ཚད་ཕྱེད་ཕྱེད་འདབ་མ་བརྒྱད། །མཐའ་ལ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་བསྐོར། །གསེར་ཁྱམས་ཁྲག་ཁྱམས་གཉིས་པོ་ལ། །ཆ་ཕྲན་ཕྱེད་གསུམ་མ་འདྲེས་ཕྱེ། །སྒོ་བཞི་རྟ་ (༣༦༩)བབས་རྣམ་བཞི་དང་། གླང་རྒྱབ་མིག་གསུམ་རྡོར་སསོགས། །དགོངས་འདུས་བཞིན་དུ་ཤེས་བར་བྱ། །དེའི་ཚེ་ཇི་སྐད་དུ། སྐུད་པ་ཆད་ན་སློབ་དཔོན་འཆི། །ཐིག་སྣ་ཤོར་ན་སློབ་བུ་འཆི། །ཕྱོགས་འཁྲུལ་བས་ནི་གཉིས་ཀ་ཉམས། །རྒྱུན་ཆད་ལམ་ལ་གནོད་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་མཁས་པས་བསྒྲིམས་ཏེ་བྱ། ཞེས་གསུངས་བས། རང་བཞིན་བག་ལ་ཉལ་གྱི་བསམ་པས་མ་ཡིན་པར་སྤྱོད་
Chinese
在两条直径线上各自画线，然后在（368）之后，在所有线上完整地画上智慧线。有人说，在空中绘制坛城等，不是无上瑜伽续部的观点。但是，释迦友大师在行续中说的是相反的。如果是那样，就像坛城的事业多一样，也有说积累资粮非常殊胜的，所以不需要对无上部做那样的禁制，为什么呢？因为对于应遮止的，没有特别的区分，而且有更多需要的缘故。然后是画事业线，可以是有单独的线绳，或者没有的话，也可以是用刚画完勒线绳的智慧尊金刚橛（藏文：བཛྲ་མུས་，梵文天城体：वज्रमुस्，梵文罗马拟音：vajramus，汉语字面意思：金刚橛）迎请降临的线绳也可以。将其用五甘露和白胶调和，像之前一样不混淆方向地画线，即：东西南北画两条直径线，火风罗刹自在画两条角线，像寻找鸟迹一样实践，画出八大线的份额，很好地挖掘四个角的范围，在十六大处放置。然后从两条直径线的左右大份开始，首先画一半，之后也画，第二次分成四份来做，第三第四不画，第五个舍弃中央，第六个画一半，之后画，第七个分成四份，第八个舍弃中央，外层莲花瓣画大份的一半，五光的光环画小份之一，那之外的尸林画大份之一，金刚墙画小份之二，火焰山画大份之一等等，那些都画成圆形。中央是圆形，门宽一半，它的光环画小份之一，轮辐八个画大份，那之外两层莲花瓣上，门宽一半一半八个花瓣，边缘环绕五光的光环，金地血地这两个，小份一半三个不混淆地分开，四个门马（369）落四种姿势和，牛背三眼金刚等等，如摄略集经那样理解。那时如是说：线断则上师死，线头脱落则弟子死，方向错乱则二者俱损，传承断绝则损害道。因此智者应谨慎行事。这样说了，不要以自性昏沉的想法，而是要行持
English
Draw lines on each of the two diameter lines. Then, after (368), draw the wisdom line completely on all the lines. Some say that drawing mandalas in the sky, etc., is not the view of the unsurpassed yoga tantra. However, Master Shakyamitra said the opposite in the action tantra. If that is the case, just as there are many activities in the mandala, it is also said that accumulating merit is very excellent, so there is no need to make such a restriction on the unsurpassed tantra. Why? Because for what should be prohibited, there is no special distinction, and there are more needs. Then, drawing the activity line: there can be a separate line rope, or if not, it can also be the line rope with which the wisdom being Vajra Kilaya (Tibetan: བཛྲ་མུས་, Sanskrit Devanagari: वज्रमुस्, Sanskrit Romanization: vajramus, Chinese literal meaning: Vajra Kilaya) is invited to descend immediately after drawing the lead line. Mix it with the five ambrosias and white glue, and draw the lines without confusing the directions as before, that is: draw two diameter lines in the east, west, south, and north, draw two corner lines in the fire, wind, rakshasa, and dominion, practice like searching for bird tracks, draw the shares of the eight great lines, dig the area of the four corners well, and place them in the sixteen great places. Then, starting from the left and right large portions of the two diameter lines, first draw half, and then draw the other half, the second time divide into four parts to do, the third and fourth do not draw, the fifth abandon the center, the sixth draw half, then draw, the seventh divide into four parts, the eighth abandon the center, the outer layer of lotus petals draw half of the large portion, the halo of five lights draw one small portion, outside of that the charnel ground draw one large portion, the vajra fence draw two small portions, the fire mountain draw one large portion, etc., all of those are drawn in a circle. The center is round, the door width is half, its halo draws one small portion, the eight wheel spokes draw a large portion, outside of that on the two layers of lotus petals, the door width is half and half eight petals, the edge is surrounded by a halo of five lights, the golden ground and blood ground these two, divide the small portion half three without mixing, the four doors horse (369) falls four kinds of postures and, ox back three eyes vajra etc., understand as the Compendium of Intentions Sutra. At that time it is said: if the line breaks, the master dies, if the line end falls off, the disciple dies, if the direction is confused, both are harmed, if the lineage is cut off, the path is harmed. Therefore, the wise should act with caution. Thus it was said, do not act with a naturally dull mind, but practice