Tibetan
སྟེ། ཇི་ལྟར་ཡང་རྩེ་མོར་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཅིངས་ཤིང་། རྩ་བ་ཕུར་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས་ལ་སྲད་བུ་དམར་པོས་བཅིངས་པ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྡེགས་ལན་བདུན་བཟླས་པས་ཆུས་བྱིན་ (༣༦༢)གྱིས་བརླབས་པས། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟག་པའི་ནུས་པ་ཅན་དུ་གྲུབ་པ་དེ་ཤུ་འཕྲུལ་ལས། ལག་མཐིལ་སོ་ཤིང་ཀུ་ཤ་སྦྱིན། །ཞེས་པ་ལྟར་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་བྱིན། སྔར་ཉེར་བ་སྔོོགས་བྱས་པའི་མཎྚལ་ལ་རྭ་བ་རེ་ཁཱ་དཀར་པོས་བྲིས་པའི་པད་འདབ་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བའམ། ཡང་ན་ཁྲུ་གཨང་གྲུ་བཞི་པའི་མཎྚལ་ལ་དྲི་དང་བ་བྱུང་གིས་སྤགས་པའི་ཚོམ་བུ་དགུ་བཀོད་པ་མདུན་དུ་བརྡར་བའི་ཤར་མཆན་མ་ནོར་བར་བཀོད། ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་སོ་ཤིང་སློབ་མའི་ལག་གཉིས་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱས་བཟུང་ཞིང་། རྩེ་མོས་ལྗགས་བཞར། རྩ་བས་སོ་དྲུད་པས་ཚེ་རབས་སུ་བསྔགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པ་དང་། རང་གི་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པའི་མཚན་མ་གསལ་བར་བསྟན་དུ་གསོལ་སྙམས་པས། ཤར་རམ་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ལ། །ཧོ་བླ་མས་བསྒོ་བ་ཇི་བཞིན་སོ་ཤིང་དོར། །བླ་མ་རིག་འཛིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་གི། ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །དབུས་ཕྱོགས་མེ་རི་འབར་པར་འབབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧ། ཞེས་མིག་གཉིས་བཙུམ་ལ་ལྟོས་མེད་དུ་དོར་བས་དགེ་མི་དགེའི་མཚན་མ་དང་། །ངན་ན་བཟློག་ཐབས་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར་བབས་ན། །རིགས་ལྔ་གང་ཡིན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །མཚམས་སུ་ཕྲན་ཚོགས་སྟེང་མཁའ་སྤྱོད། །འོག་ཏུ་རྩེ་བསྟན་ས་སྤྱོད་དང་། །རྩ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ་ན། །ལན་གསུམ་སླར་ལ་བསྐྱར་ཞིང་འཕངས། །གཡས་སུ་ཡོན་ཚེ་ཐར་གཏང་། །གཡོན་དུ་གཡོན་སྦྱིན་པ་བཀྱེ། །ཕྲེད་གསག་མར་མེ་བརྒྱ་རྩ་སྤར། །ཀུན་ངན་སྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་འབྱུང་། བསག་སྦྱང་དགེ་བ་རླབས་ཆེན་བྱ། །ཞེས་སོ། གསུམ་པ་ཁྱོར་ཆུ་སྦྱིན་པ་ནི། དུང་ཞལ་གྱི་ཆུ་བཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་བསམ་ལ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་འཐུང་དུ་བཅུག་བས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་། །རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ཅང་བཅས་པ་བཀྲུས་པའི་མོས་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཨོཾ་སྔར་དོན་ཨོཾ་གྱིས་ (༣༦༣)མགོ་དྲངས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་གྱིས་པོས་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་བར་དག་པ་ཡིན་བས་ཕུང་པོ་འདིའི་སྡིག་པ་རྣམ་བར་སངས་རྒྱས་ཤིག་རྣམ་བར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་མཛོད་ཅེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཧྲཱིབི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་པཱ་བི་ཤུདྡྷ་ནི་ཙཱ་སྱ་བི་ཤོདྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀ་ལྤནྡ་ཨ་བ་ན་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལག་བ་གཡས་སུ་གསུམ་བྱིན་ཞིང་བཏུང་བའི་ལྷག་མ་དཔུང་པ་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་རྒྱབ་ཏུ་དོར་བས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མདག་པར་བསམ་མོ། །བཞི་པ་བསྲུང་སྐུད་བཅིང་བ་ནི། སློབ་བུའི་ལུས་ཚད་དང་མཉམ་པའི་སྲད་བུ་དམར་པོའམ། ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་སུམ་བལྟ་བ་ཏུ་བྱས་པ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྲས་བུར་མོས། སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་གསུམ་དུ་བྱས་བ་ལས་ཆུས་བསངས་ཤིང་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རྗེས་ཟློས་བྱ་བ་ན། ཧོ་བླ་མས་གནང་བའི་སྲུང་སྐུད་ལྔ་ལྡན་གྱི། །བསྲུངས་པས་བདག་ཉིད་ཁྲོ་རྒྱལ་སྐུར་གྱུ་ནས། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བཅུའི་བགེགས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བཏལ་ཞིང་བརླག་པར་ཤོག་ །ཅེས་གྲུབ་རྗེས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་ཁམས་དཀར་དམར་གྱི་ཆའི་བར་ཆད་ཆེ་ཆུང་གི་སྒོ་ནས་སྐྱེས་པའི་དཔུང་པ་གཡོན་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་གཡས་སུ་བཅིངས་ཤིང་། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་རཀྵ་སརྦཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་ལ། དེ་ཡང་ཉིས་རིམ་དུ་འཆིང་བ་ནི་ཉིན་མཚན་ནམ་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་བསྲུང་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལོ། །སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་བའི་དྲིའི་ཆུས་མདུད་པ་ལ་རྒྱ་གྲམ་དུ་རེག་ཅིང་། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བསྡོད་པས་ལུས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆས་བ་ཞུ་གླུགས་སུ་གཡོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་མདོ་འཛིན་རེས་མཚན་པར་སྒོམ་མོ། །ལྔ་པ་ཀུ་ཤ་བྱིན་པ་ནི། །ཀུ་ཤ་བསངས་ཆུས་འཐོར་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཏི་ཀྵྞདྷི ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ། ཀུ་ཤ་མིད་མིགས་པའི་དང་ལས་ཆེ་བ་ཧཱུྃ་དང་། ཆུང་བདྷིལས་བྱུང་བའི་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་སྡོ་ལྗང་རྩྭ་རྩེ་མ་ཉམས་བ་རྨི་ལམ་མི་འཕྱུགས་པའི་ནུས་བཅན་དུ་གྱུར་། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ནས། ས་བོན་གཉིས་ལན་བདུན་བཟླས། སློབ་ (༣༦༤)མས༑ ཧོ བླ་མས་གནང་བའི་རྩྭ་མཆོག་ཉལ་སྔས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་བདག་གི་ལུས་ཞུགས་ནས། །བླ་མ་རིག་འཛིན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིས། །གྲུབ་རྟགས་མཚན་མ་བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་བའི་མཐར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ས་ཕོན་ཆེ་བ་སྟན་གྱི་དོན་དུ་ལག་གཡོན་དང་། ཆུང་བ་སྔས་ཀྱི་དོན་དུ་གཡས་པར་བཟུང་བསྣོལ་ནས་གཏོད་ཅིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཀྵྞ་བཾ། ཞེས་བརྗོད། །སློབ་མས། ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཀྵྞ་སིདིྡྷ་ཧཱུྃ་ཞེས་བླང་། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། འོ་དོ་ནུབ་རང་རང་གི་གནས་སུ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མོས་པ་རྩེ་གཅིག་པས་སེང
Chinese
即，如何于顶端系上花鬘，根部作成橛形，涂以妙香，并以红线缠绕，念诵七遍甘露回旋之偈，以水加持（362），使之成为能观察弟子们成就之兆相之物，从木杖仪轨中，如“手掌木杖吉祥草，施予”所说，施予弟子之手。于先前准备好的坛城上，以白线画出八瓣莲花，并以圆圈围绕，或者于一肘四方形之坛城上，以香和牛黄涂抹，布置九个堆积物，于面前摆放，不错误地按照东方注释摆放。从吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字所生的木杖，弟子双手结虚空印，以顶端刮舌，以根部擦拭牙齿，思念由此清净生生世世所造的罪障，并祈请清晰地显示自己如何获得成就之征兆。面向东方或北方，念诵：“呵，如上师所教，丢弃木杖。为了获得上师持明身语意之殊胜，智慧成就之胜妙，愿于中央火红之火山降临！嗡 班匝 哈 萨 哈 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧ།，梵文天城体：ओँ वज्र ह स ह，梵文罗马拟音：oṃ vajra ha sa ha，汉语字面意思：嗡 Vajra Ha Sa Ha)。”闭上双眼，毫不犹豫地丢弃，观察吉祥与不吉祥之征兆。若不吉祥，则遣除之方法是，如所说：“若落于四方及中央五处，则获得五部之任何成就。若落于边角，则上方空行母享用，下方尖端朝下，则地神享用，若根部朝向自己，则重复三次再投掷。向右，则放生赎命，向左，则伸出左手布施。横向堆积，则点燃一百零八盏酥油灯。一切恶事，修行皆有障碍，积累净除，行广大善事。”如是说。第三，给予捧水：将法螺中的水观想为从വം (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) 字所出之甘露海，以三字加持后，令其饮用，观想身体内部充满智慧甘露，洗净所有分别念及习气。令其生起此信解。上师以嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 字引导，以金刚种子字封印，意为一切法皆为清净，愿此蕴身之罪业得以清净，愿一切分别念得以消除。（363） ཧྲཱིབི་ཤ
English
That is, how to tie a garland of flowers on the top, make the root into a stake shape, smear it with exquisite fragrance, and bind it with a red thread. By reciting the verse of nectar swirling seven times, bless it with water (362), making it capable of observing the signs of the disciples' accomplishments. From the ritual of the wooden staff, as it says, "Palm, wooden staff, kusha grass, give," give it to the disciple's hand. On the mandala that has been prepared beforehand, draw eight lotus petals with white lines and surround them with a circle, or on a square mandala of one cubit, smear it with incense and cow dung, arrange nine piles, and place them in front, arranging them without error according to the eastern commentary. The wooden staff arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽), the disciple's two hands hold the space mudra, the tip scrapes the tongue, and the root rubs the teeth, contemplating that all the sins and obscurations accumulated in lifetimes are purified, and praying that the signs of how one attains accomplishment are clearly shown. Facing east or north, recite: "Ho, as the lama has instructed, discard the wooden staff. In order to obtain the supreme body, speech, and mind of the lama vidyadhara, the sublime wisdom accomplishment, may it descend upon the fiery volcano in the center! Om Vajra Ha Sa Ha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र ह स ह, Sanskrit Romanization: oṃ vajra ha sa ha, Literal Chinese Meaning: Om Vajra Ha Sa Ha)." Close your eyes and discard it without hesitation, observing the auspicious and inauspicious signs. If it is inauspicious, the method to avert it is, as it says: "If it falls in the four directions and the center, then one will obtain the accomplishment of any of the five families. If it falls in the corners, then the dakinis above will enjoy it, the tip pointing downwards, then the earth deities will enjoy it, if the root points towards oneself, then repeat three times and throw it again. To the right, release life and ransom, to the left, extend the left hand in generosity. If it is piled up horizontally, then light one hundred and eight butter lamps. All evil deeds, there will be obstacles in practice, accumulate and purify, perform great virtuous deeds." So it is said. Third, giving a handful of water: Visualize the water in the conch shell as the ocean of nectar arising from Vaṃ (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese Meaning: वं), bless it with the three syllables, and have them drink it, contemplating that the inside of the body is filled with the nectar of wisdom, washing away all conceptual thoughts and habitual tendencies. Have them generate this faith. The master leads with Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: 嗡), seals it with the vajra seed syllable, meaning that all dharmas are pure, may the sins of this aggregate body be purified, may all conceptual thoughts be eliminated. (363) Hrībiśa.
Chinese
嗡 萨瓦 达玛 巴威 秀达 尼匝 萨雅 维秀达雅 萨瓦 维嘎 蓝班达 阿瓦 纳雅 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样，用右手布施三次，并将饮用后的残余从左肩方向向后抛洒，观想三门（身语意）的污垢得以清除。第四，系缚守护线：用与弟子身体尺寸相等的红色线，或五色具备的三股线，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的线绳。为了加持三门，打成三个金刚结，然后用水清洗，并用根本咒加持。之后念诵： 霍！上师所赐五色守护线，以守护之力，我化为忿怒尊之身，八十千之魔障，皆如微尘般摧毁消灭！ 念诵完毕后，上师根据弟子白红明点的障碍大小，将其系于男性的左臂和女性的右臂上，并念诵：嗡 萨瓦 布达 麦德里 Raksha Raksha 萨瓦 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样分两层系缚，是为守护日夜或内外障碍的缘起。再次用带有金刚杵的香水，以十字形触碰结，并念诵：嗡 班杂 Raksha Raksha 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵时，观想身体被金刚铠甲严密包裹，金刚十字杵的交界处互相辉映。第五，给予吉祥草： 用香水洒吉祥草，并念诵：嗡 班杂 迪克什那 迪 嗡 班杂 Raksha 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吉祥草，比眼睛看到的还要大的是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，小的是菩提（藏文：བདྷི，梵文天城体：बुद्धि，梵文罗马拟音：buddhi，汉语字面意思：觉悟）字所生的吉祥草束，草尖未损，具有不迷乱梦境的力量。这样念诵并观想后，两个种子字念诵七遍。弟子（364）： 霍！上师所赐吉祥草卧垫，坛城本尊融入我身，上师持明眷属，请将成就之相显现于我！ 念诵完毕后，上师将较大的草作为坐垫，置于左手，较小的草作为枕头，置于右手，交叉给予，并念诵：嗡 班杂 迪克什那 班。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 弟子接受时念诵：嗡 班杂 迪克什那 悉地 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 之后，上师说：今晚在各自的住所，以一心一意的虔诚心向着上师和坛城
English
Oṃ sarva dharma pāvi śuddha ni cā sya viśodhaya sarva vi kalpanda ava naya hūṃ. Having thus given three portions with the right hand, and thrown the remainder of the drink behind from the direction of the left shoulder, one should think that the impurities of the three doors have been cleansed. Fourth, tying the protection cord: With a red thread equal to the student's body size, or a five-colored triple thread, made from the offspring born from Hūṃ, in order to bless the three doors, make three vajra knots, then cleanse with water and bless with the root mantra. Afterwards, recite: Ho! By the protection of the five-colored protection cord given by the lama, may I be transformed into the form of a wrathful king, and may all eighty thousand types of obstacles be crushed and destroyed like dust! After completion, the teacher, based on the magnitude of the obstacles to the white and red essences of the student, ties it on the left arm of males and the right arm of females, and recites: Oṃ sarva buddha maitri rakṣa rakṣa sarva svāhā. Tying it in two layers is an auspicious connection for protecting against obstacles day and night, or internal and external. Again, touching the knot crosswise with scented water containing a vajra, and reciting: Oṃ vajra rakṣa rakṣa svāhā. By reciting this, one should meditate that the body is covered with a vajra armor, like a molten mass, with the intersections of the vajra cross shining alternately. Fifth, giving the kuśa grass: Sprinkle the kuśa grass with cleansing water, and recite: Oṃ vajra tikṣṇa dhi oṃ vajra rakṣa hūṃ. The kuśa grass, the larger one arising from Hūṃ than what the eyes see, and the smaller one arising from Bodhi, is a bundle of green grass with undamaged tips, transformed into a possessor of the power to not err in dreams. Having spoken and contemplated thus, recite the two seed syllables seven times. The student (364): Ho! May the mandala deities reside in my body through the supreme grass sleeping mat given by the lama, and may the lamas and vidyādharas with their retinues show me the signs of accomplishment! After saying this, the teacher, holding the larger grass in the left hand as the seat and the smaller one in the right hand as the pillow, gives them crossed over, and recites: Oṃ vajra tikṣṇa vaṃ. The student receives it, reciting: Oṃ vajra tikṣṇa siddhi hūṃ. Then the teacher says: Oh, tonight, in your respective places, with unwavering devotion to the lama and the mandala,