Tibetan
འཇའ་ཚོན་ཐིག་ལེ་འོད་ཕུང་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་། །རིག་འཛིན་རྣམ་བརྒྱད་མ་འདྲེས་འཇའ་ལྟར་ཤར། །ཀུན་ཀྱང་མཉེན་ཞུ་ཕོད་ཆེན་ཆོས་གོས་དང་། །རིན་ཆེན་རུས་རྒྱན་ཕྱག་རྒྱ་གར་གྱིས་རོལ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སྟེང་། །སྤྲུལ་པའི་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་གསལ་འཚེར་འབར། །རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་ཌཀྐི་སྤྲིན་ལྟར་ (༣༥༣)གཏིབས། ཀུན་གྱི་གནས་བཞིར་འབྲུ་གསུམ་ཧྲིདང་མ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལ་རྫོགས་བར་གསལ་བ་ལ། །སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་པ་ཕྲུགས་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་ནི། ཧཱུཾ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་བསྟོད། །བག་མེད་འགལ་འཁྲུལ་ཉམས་ཆགས་བཤགས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྟའི་བར་དང་། སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧི ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྒྲུབ་སྔགས་ཧཱུྃ་དགུ་མ་དང་། །སྒྲུབ་ཆེན་གསལ་བ་གསོལ་འདུས་ནི་ཅི་ནུས་བཟླ་ཞིང་། མཐར་མཆོད་བསྟད་བསྡུས་ཙམ་བྱས་རྗེས། །རང་གི་ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅེས་བརྗོད། སྙན་གསན་དང་བ་པ་ནི། །བླ་མ་རིག་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་ཆེ་གེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མཆོད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་དོན་དུ། །བླ་མ་རིག་འཛིན་ཀུན་འདུས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཞེང་འཆལ་བས། །དེ་ཕྱིར་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གནང་བ་བྱིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་བཏེག་པར་བསམ་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་ཁུར་ཚུར་གཉིས་གཤིགས་པའི་མཛུབ་མོ་བརྐྱང་བ་རྩེ་གཏུག་ནས་འོད་ཏུ་ཕྱོགས་པ་སྤྱི་བོར་གཏོད་པ་དང་བཅས། ཨོཾ་བཛྲོད་ཏིཥྛ་ལྷན། ཞེས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བཀོད་ལ། སླར་ཡ་ར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་ཚོམ་བུ་མཆོད་པ་དང་བཅས་རེ་ཞིག་བསྡུ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། གསེར་དངུལ་ཟངས་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་བུམ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། ཞབས་ཞུམ་པ། ལྟོ་ལྡིར། མགྲིན་པ་ཕྲ། ཁ་ཡངས། མཆུ་ཕྱིར་འཕྱང་། ཧ་ཅང་ཆུང་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་བུམ་པ་རྣམ་རྒྱལ། ཁྲུས་བུམ། ལས་བུམ་སྟེ་གསུམ་ཀ་ཤིན་ཏུ་ (༣༥༤)དག་ཅིང་གཙང་བར་བཀྲུས་པ་ལ་སུམ་བྷ་ནིའི་སྔགས་དང་བཅས་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ་གུ་གུལ་བདུག །རྣམ་བུམ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པའི་བརྡར་མགུལ་ཆིངས་དར་སྣ་ལྔའི་ཁ་དོ
Chinese
在虹光点滴光芒盘旋的虚空中，八大持明无杂如彩虹般显现。个个身着柔软悦意的宽大法衣，以珍宝骨饰和手印舞姿嬉戏。其外围八瓣莲花之上，化身莲师八名闪耀照亮。持明勇士空行如云(353)般密集。于各自四处脉轮安立三字：ཧྲིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），མ （藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛）。从中放光迎请融入智慧尊。如是清晰观想坛城之轮圆满。迎请、供养、赞颂等合为一体而行：吽，迎请智慧本尊众降临。奉献内外秘密之供品。赞颂身语意功德事业。忏悔无知违犯过失。祈赐胜共悉地。从嗡 班杂 阿尔刚到夏达，以及萨瓦 班杂 惹达 巴林达 卡嘿。如是念诵，并尽力念诵事业咒吽九遍和事业广大明晰祈请文。最后作简略供赞后，念诵：自己的舌头化为吽字所生的金刚自性。倾听禀白如下：上师持明坛城众，祈请垂念于我。我名为某某金刚持。为供养诸佛，为利益有情，我将启建上师持明总集之殊胜坛城，为此祈请赐予许可。如是祈请三次后，获得许可。观想智慧坛城升至上方虚空，双手结金刚降魔印，伸出中指相触，指向光明，置于头顶，同时念诵：嗡 班则 哲 迪叉 隆。如是安立于虚空界。之后再次供养赞颂，并以荟供供养后，暂时收摄。第二，瓶之准备：以金银铜等珍宝所成的宝瓶，其特征为：底部收缩，腹部膨胀，颈部细长，口沿宽大，嘴唇外翻，且不太小。如是宝瓶，胜瓶、浴瓶、业瓶三者皆需(354)清洗得极其干净，以松巴尼咒加持，用芥子涂抹，燃烧安息香。于胜瓶上，为象征五种智慧，系上五色丝绸的颈饰
English
In the expanse where rainbows, bindus, and swirling masses of light gather, the eight vidyadharas arise like unsullied rainbows. Each is adorned with soft, pleasing, ample Dharma robes, and they revel in precious bone ornaments and mudra dances. Outside of that, upon eight lotus petals, the eight manifestations of Guru Rinpoche shine brightly. Vidyadhara heroes and dakinis throng like clouds (353). At the four places of each, establish the three syllables Hrih (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) and Ma (藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛). From these, radiate light, inviting and absorbing the wisdom deities. Thus, clearly visualize the mandala's wheel as complete. The invocation, offerings, praises, and so forth should be done as a single unit: Hūṃ, invite the assembly of wisdom deities to come forth. Offer the outer, inner, and secret offerings. Praise the body, speech, mind, qualities, and activities. Confess unintentional transgressions and breakages. Bestow supreme and common siddhis. Recite from Om Vajra Argham to Shabda, and Sarva Pancha Rakta Balingta Khahi. Recite these, and to the best of your ability, recite the activity mantra Hūṃ nine times and the clear and vast activity prayer. Finally, after making brief offerings and praises, recite: "My tongue is transformed into the nature of a vajra born from the syllable Hūṃ." The listening and acceptance are as follows: Lama, vidyadhara, together with the mandala, please consider me entirely. I, so-and-so Vajradhara, for the purpose of offering to the Buddhas and benefiting sentient beings, will construct the sacred mandala of the gathered assembly of lamas and vidyadharas. Therefore, I request that you grant permission. After making this request three times, permission is granted. Visualize the wisdom mandala being raised into the sky above, and with the vajra-humkara mudra, extend the middle fingers to touch at the tips, direct them towards the light, and place them on the crown of the head, while reciting: Om Vajrodhistha Lhan. Thus, establish it in the expanse of the sky. Then, offer and praise again, and after making the tsok offering, temporarily gather it in. Second, the preparation of the vase: The characteristics of a vase made of precious materials such as gold, silver, or copper are: a shrunken base, a bulging belly, a slender neck, a wide mouth, lips that curve outward, and not too small. Such vases, the victory vase, the bathing vase, and the activity vase, all three should be (354) washed extremely clean, blessed with the Sumba mantra, smeared with mustard seeds, and fumigated with gugul. On the victory vase, as a symbol of the five wisdoms, tie a five-colored silk neck cord.
Tibetan
ག་ཅན་ནམ། ཡང་ན་མཐིང་གར་བྱས་པའི་བུམ་མཚན་རྡོ་རྗེ་འང་སྟེང་དུ་གདགས་བའམ་བྲིས། བཀྲ་ཤིས་བའི་ཁྱེའུ་ས་རྒྱུད་འབབ་ཀྱི་ཆུ་ནས་བླངས་པའི་ཆུ་གཙང་སྲོག་ཆགས་མེད་པས་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་སྟེ་བུམ་པའི་སུམ་གཉིས་ཁེངས་བར་བཀང་བ་ལ། བཅུད་རྫས་ནི་རིན་ཆེན། འབྲུ་སྣ།སྨན་སྣ།སྙིང་གོ་དྲི་ལྔ་སྟེ།ལྔ་ཚན་ལྔར་བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔར་གྲགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་དང་། འདིར་དེའི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྣན་པའི་སུམ་ཅུའམ། དེའི་ཡང་སྟེང་དུ་ཤ་ལྔ་བསྣན་པའི་བུམ་རྫས་སོ་ལྔ་པར་གྲགས་པ་ཕྱག་བཞེས་ལ་འདེབས་ཤིང་། ཁ་ཅིག་ཏུ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་རིལ་བུ་ལྡུག་པའང་བཤད། ཇི་ལྟར་ཡང་ཁྲུས་བུམ་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་དང་། ལས་བུམ་ལྗང་གུར་བྱ་ཞིང་། གཉིས་ཀ་ལ་བཅུད་དང་ལ་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་མཛེས་བར་བྱ་ས་ཏེ། དག་བ་སྦྱོར་ན། ཀུ་ཀུ་རཱ་རྫས། བུམ་བ་ལྷ་ཡི་གནས་ཡིན་ཏེ། ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་རྟ་འབབས་རྒྱན། །གཟུངས་ཐག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྟགས། །སྨན་ལྔ་ཐུགས་རྗེ་ཡང་ཆུབ་སེམས། །འབྲུ་རྣམས་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་སྐུ་ཡི་འོད། །སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིངས། །སྤོས་སོགས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོན་ཏན་བརྒྱན། །ཅེས་པ་ལྟར་རོ། །འགོད་ལུགས་ནི་སྟེགས་གཙང་མའི་ཁར་གཙོ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཀོད་པའི་གཙོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་དུ་བུར་ཆད་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བ་བླུག་ཅིང་དར་དམར་བརྒྱད་ལྟེ་བས་ཀྱི་ཁེབས་དང་བཅས་གཞག་ །དེའི་སྟེང་དུ་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་རས་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མར་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་བྃ། པད་འདབ་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་བྲིས་པ་བཞག་པའི་སྟེང་དུ་མན་ཤེལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཙཀླི་དང་བཅས་པ་བཤམ།དེའི་མདུན་ངོས་ཀྱི་གཡས་སུ་ཁྲུས་བུམ་དང་། གཡོན་དུ་ལས་བུམ། གསུམ་ཀའི་སྟེང་དུ་གཟུངས་རྡོར་བཀོད་པའམ་ཡང་ན་སྤོས་ཆོག་པ་བྱེད། གང་ལྟར་ (༣༥༥)ཡང་སློབ་དཔོན་དང་སྤྲེལ་མཐའ་མཆོད་བས་བསྐོར། སྔར་ལྟར་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཇེས། བུམ་བ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་དང་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ནི། །ཧཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས། །ཡོངས་གྲུབ་ཕྱི་ནི་བུམ་གཟུགས་ནང་གཞལ་ཡས། །ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཡི། །ཕོ་བྲང་དབུས་སུ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་མཛེས། །ལྟེ་དབུས་པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་། །ཞེས་པ་ནས། གཙོ་དང་འཁོར་བཅས་བསམ་ལས་འདས་པར་སྒོམ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །འཇའ་ཚོན་ཐིག་ལེ་འོད་ཕུང་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་། །རི
Chinese
什么呢？或者将涂成蓝色的宝瓶标志金刚杵也放置或绘制在上面。取吉祥孩童从地脉流淌的河流中取出的干净、无生物的水，以充满宝瓶三分之二的比例来灌满。精华物质是珍宝、谷物、药材、五种心髓香料，这五类共二十五种宝瓶物质，在下部续部中广为人知。在此基础上，再添加五种甘露，共计三十种。或者再添加五种肉，宝瓶物质共计三十五种，这是通常的做法。有些人说，也可以倒入与神灵数量相等的丸药。无论如何，沐浴宝瓶的颈部装饰白色，事业宝瓶则装饰绿色。两者都应该用精华和装饰等来美化。如果加入净化剂，则是古古茹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的物质。宝瓶是神灵的住所，瓶口装饰、颈部装饰和垂饰是装饰。咒绳是伟大大悲的象征。五种药材是大悲和菩提心。谷物是神灵的自性。五种珍宝是身的光芒。心髓是智慧和心的本性。香等是戒律和功德的庄严。就像这样。摆放的方式是，在干净的台子上，以主尊和眷属的方式摆放，主尊是尊胜佛母的宝瓶，里面装满用红糖、樟脑和药物混合的班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）瓶，并用八条红色丝绸覆盖。在上面放置一面镜子，用朱砂画上交错的法源，中央写上嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，四个花瓣上写上哈日尼萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，上面摆放着用雄黄制作的邬金（莲花生大士）的擦擦。在它的前面，右边是沐浴宝瓶，左边是事业宝瓶。三个宝瓶上都放置咒轮，或者也可以焚香。无论如何（355），由上师和供品围绕。像以前一样，供养并加持。净化宝瓶。从空性中，尊胜佛母宝瓶是：吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字完全转变成各种珍宝。完全成就的外形是宝瓶，内部是宫殿。具备所有尺寸和特征。宫殿中央装饰着八角珍宝。中央莲花上堆叠着日月。从那里开始，观想主尊和眷属是不可思议的。在那之外的八瓣莲花上，在彩虹光点和光芒旋绕之中。
English
What is it? Or place or draw a blue-colored vase symbol vajra on top. Take clean, lifeless water from the river flowing from the blessed boy's lineage, filling the vase to two-thirds of its capacity. The essence substances are jewels, grains, medicines, and the five heart-core fragrances, these five categories totaling twenty-five vase substances, which are well-known in the lower tantras. On top of that, add five nectars, totaling thirty. Or add five meats on top of that, making a total of thirty-five vase substances, which is the usual practice. Some say that pills equal to the number of deities can also be poured in. In any case, the bathing vase should have a white neck cord, and the action vase should be green. Both should be beautified with essences and decorations, etc. If purification agents are added, it is the substance of Kukuraja. The vase is the abode of the deities, the mouth decoration, neck cord, and pendants are decorations. The mantra cord is a symbol of great compassion. The five medicines are compassion and bodhicitta. The grains are the nature of the deities. The five jewels are the light of the body. The heart-core is wisdom and the essence of the mind. Incense, etc., are the adornments of discipline and qualities. It is like that. The arrangement is as follows: on a clean platform, arrange in the manner of a main deity and retinue, the main deity being the vase of Namgyalma (Vijaya), filled with a Bhanda vessel containing a mixture of brown sugar, camphor, and medicine, covered with eight red silk cloths. On top of that, place a mirror with intersecting dharma sources drawn in cinnabar, with the letter bam in the center, and the letters ha ri ni sa written on four petals, and on top of that, arrange a tsakli of Orgyen (Padmasambhava) made of realgar. In front of it, on the right side is the bathing vase, and on the left side is the action vase. On top of all three, place a mantra wheel, or incense can be offered. In any case (355), it is surrounded by the teacher and offerings. As before, offer and bless the offerings. Purify the vase. From emptiness, the Namgyalma (Vijaya) vase is: The letter hum completely transforms into various jewels. The completely accomplished outer form is the vase, the inner is the palace. Possessing all dimensions and characteristics. In the center of the palace is an eight-cornered jewel. On top of the central lotus is a stack of sun and moon. From there, contemplate the main deity and retinue as inconceivable. Outside of that, on the eight-petaled lotus, in the midst of swirling rainbows, light spots, and light masses.