Tibetan
པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །བར་ཆད་བདུད་དཔུང་སྲེག་པར་བྱེད། །ཨོཾ་ཨཱུ་རྱ་ཙནྡྲ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾཕ་ཊ། ཅེས་བརྗོད་ལ་ཧཱུཾ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྲད་ཅིང་བསྲེག་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་བསྲུང་བ་ནི། སེང་ལྡིང་དམ།མ་གྲུབ་ན་ཚེར་མ་ཅན་ལ་སོགས་དྲག་པོའི་ཤིང་གི་ཕུར་བུ་བཅུ་ཉེར་བསྡོགས་བྱས་ལ་ཚིག་དོན་དང་མཐུན་པའི་དམིགས་པས་གསལ་གདབ་ཅིང་། ཧཱུཾ་བདག་ཉིད་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས། །ཁྲོ་རྒྱལ་ཊཀྐི་ར་ཛ་འཕྲོས། །དམར་སྐྱ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །གཡས་གཡོན་ཐོ་བ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས། །འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུར་རབ་སྤྲོས་པས། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་པོ་བཀུག་ནས་ནི། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་གདན་དུ་བཏིང་། ཕོ་མོ་གན་རྒྱལ་ཁ་སྦུབ་བསྣོལ། །ཧཱུཾ་བཞིའི་སྔགས་དང་།ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་སྲོག་སྔགས། ཨོཾ་ཨིནྜ་ཡེ།ཨ་གྣ་ཡེ།ཡ་མ་ཡེ།ནི་རྟི།ལྦ་རུ་ཎ་ཡ།ལྦ་ཡ་ལྦི།ཀུ་བེ་ར།ཨི་ཤྭ་ན་ཡ།སཱུ་རྱ་ཙནྡྲ།པྲ་ཏི་བྷྱ།ཏི་ར་པ་མ།ཛཧཱུཾ་བཾ་ཧོ ཞེས་བརྗོད་པས་བཀུག་པ་ལ་ཕུར་བུ་ཁྲོ་བཅུར་གསལ་ཞིང་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུཾ་བདག་ཉིད་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ཡི་གདན་སྟེངས་སུ། །འབར་བའི་ཧཱུཾ་བཅུ་འཕྲོས་པ་ལས། །འཕྲོ་འདུས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་རུ་གྱུར། །ཧཱུཾ་ཀར་རྣམ་རྒྱལ་དབྱུག་སྔོན་རྒྱལ། །གཤིན་རྗེ་མི་གཡོ་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ། །འདོད་ (༣༥༡)རྒྱལ་བདུད་རྩི་ཁམས་གསུམ་རྒྱལ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་རྣམས་རིམ་བཞིན་སྒོམ། ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །སྐུ་སྟོད་ཁྲོ་ཚུལ་མཚོན་ཆ་འཛིན། །སྐུ་སྨད་ལྕགས་ཕུར་ཟུར་གསུམ་པ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ཡི་སྤྱི་བོར་བཏབ། །མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན། སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་བས་མ་ལས་འདས། །བར་ཆད་བགེགས་དཔུང་མ་ལུས་པ། །རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྟེང་ཤར་གྱི་ཤར་དང་། འོག་ནུབ་ཀྱི་ནུབ་ཏུ་གདབ་པའི་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པར་བྱ་ཞིང་། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་ཕུར་བཞི་གཡས་བསྐོར་དང་། །མཚམས་ཕུར་བཞི་གཡོན་བསྐོར་དུ་རང་སྔགས་དང་བསྟུན་ནས་གདབ་ཅིང་། ཕྱོགས་བཅུའི་གདོན་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིང་གྱི་བར་ཐལ་བྱུང་དུ་ཕུག་པ་འོག་གཞི་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་སྒྲགས་པས་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་བསམ་མོ། །འདིས་ནི་རྗོ་བོ་བཙོན་དུ་བཅུག་ན་འབངས་རང་བཞིན་གྱི་སྭ་དབང་དུ་འདུ་བ་ལྟར་བགེགས་དང་བར་ཆད་ཀྱི་ས་གླགས་པ་ལྟ་བར་མི་བཟོད་པའི་དགོས་པ་ཡོད་ལ། སྤྲོ་ན་ཆས་ཞུགས་ཀྱི་སྟངས་སྟབས་ལ་སོགས་པ་སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་སྡེའི་ལུགས་ལྟར་བྱའོ།
Chinese
以……的光芒，焚烧障碍魔军。 念诵：嗡 阿 吾日雅 赞扎 匝拉 匝拉 吽 啪 吒。（藏文：ཨོཾ་ཨཱུ་རྱ་ཙནྡྲ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾཕ་ཊ།，梵文天城体：ओम् आर्या चन्द्र ज्वाला ज्वाला हुम् फट्，梵文罗马拟音：oṃ ārya candra jvālā jvālā hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，圣者，月亮，火焰，火焰，吽，啪，吒。）以四个吽字的咒语驱逐并焚烧。 第五，守护：如果没有得到狮子皮，就用带刺等猛烈的木头做成十个或十二个橛子，以与词义相符的观想来清晰地安插。 吽，从自身本尊的胸口，发出忿怒之王扎吉热匝。 红白色，一面二臂，右手持锤，左手持铁钩。 发出后，向十方放射， 召唤十方守护神， 将十方都铺设成坐垫，男女仰卧俯卧交叠。 念诵四个吽字的咒语和十方守护神的命咒：嗡 因扎耶，阿格那耶，亚玛耶，尼日提，瓦如拿亚，瓦亚维，古贝热，伊夏那亚，苏日亚赞扎，札提巴亚，提热巴玛，匝吽 邦 霍。（藏文：ཨོཾ་ཨིནྜ་ཡེ།ཨ་གྣ་ཡེ།ཡ་མ་ཡེ།ནི་རྟི།ལྦ་རུ་ཎ་ཡ།ལྦ་ཡ་ལྦི།ཀུ་བེ་ར།ཨི་ཤྭ་ན་ཡ།སཱུ་རྱ་ཙནྡྲ།པྲ་ཏི་བྷྱ།ཏི་ར་པ་མ།ཛཧཱུཾ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：ओम् इन्द्र ये।अग्न ये।यम ये।निरृति।वरुण य।वय वि।कुबेर।ईशान य।सूर्य चन्द्र।प्रति भ्य।तिर प म।ज हुं बं हो，梵文罗马拟音：oṃ indra ye. agna ye. yama ye. nirṛti. varuṇa ya. vaya vi. kubera. īśāna ya. sūrya candra. prati bhya. tira pa ma. ja hūṃ baṃ ho，汉语字面意思：嗡，因陀罗，阿耆尼，阎摩，尼利提，伐楼拿，伐由，俱毗罗，伊舍那，太阳，月亮，普拉提，提拉帕玛，匝，吽，邦，霍。）这样念诵来召唤，将橛子观想为十尊忿怒尊，并增添威严： 吽，从自身本尊的胸口，在十方守护神的坐垫上，发出燃烧的十个吽字， 从发出和收集中，化为十尊忿怒尊。 吽 嘎，南杰，权杖，青色，南杰，阎罗，不动，马头明王，南杰，欲，南杰，甘露，三界，南杰，大威力者，依次观想。 所有尊都三面六臂，上半身忿怒相，手持兵器，下半身是三棱铁橛，安插在十方守护神的头顶。 在火焰燃烧的中心，化身又化身，超越了母亲。 所有障碍魔军，都像微尘一样摧毁。 这样念诵，并区分上方东方的东边和下方西方的西边来安插。 同样，四方橛子顺时针旋转，四隅橛子逆时针旋转，与各自的咒语相配合来安插，观想十方鬼魔的头顶到脚底如同灰烬般穿透，下部固定在金刚大地之上，使其无法动摇。 这就像国王被囚禁，百姓自然归顺一样，对于障碍和阻碍，必须像寻找缝隙一样毫不容忍。如果愿意，可以按照早期翻译的密续部的仪轨，进行穿衣、进入等姿势。
English
With the rays of... burn the obstructing demon armies. Recite: Om Arya Chandra Jwala Jwala Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱུ་རྱ་ཙནྡྲ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾཕ་ཊ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आर्या चन्द्र ज्वाला ज्वाला हुम् फट्, Sanskrit Romanization: oṃ ārya candra jvālā jvālā hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Noble, Moon, Flame, Flame, Hum, Phat.) Expel and burn with the mantra of four Hums. Fifth, protection: If a lion skin is not available, gather ten or twelve pegs made of fierce wood such as thorny wood, and clearly insert them with visualization that matches the meaning of the words. Hum, from the heart of the self-deity, emanates the Wrathful King Takkiraja. Reddish-white, one face and two arms, holding a hammer in the right hand and an iron hook in the left. Having emanated, it radiates in the ten directions, Summoning the ten directional guardians, Spreading cushions in all ten directions, men and women lying face up and face down intertwined. Recite the mantra of four Hums and the life mantra of the directional guardians: Om Indraye, Agnaye, Yamaye, Nirrti, Varunaya, Vayavi, Kuberaya, Ishanaya, Surya Chandra, Pratibhya, Tira Pama, Ja Hum Bam Ho. (Tibetan: ཨོཾ་ཨིནྜ་ཡེ།ཨ་གྣ་ཡེ།ཡ་མ་ཡེ།ནི་རྟི།ལྦ་རུ་ཎ་ཡ།ལྦ་ཡ་ལྦི།ཀུ་བེ་ར།ཨི་ཤྭ་ན་ཡ།སཱུ་རྱ་ཙནྡྲ།པྲ་ཏི་བྷྱ།ཏི་ར་པ་མ།ཛཧཱུཾ་བཾ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: ओम् इन्द्र ये।अग्न ये।यम ये।निरृति।वरुण य।वय वि।कुबेर।ईशान य।सूर्य चन्द्र।प्रति भ्य।तिर प म।ज हुं बं हो, Sanskrit Romanization: oṃ indra ye. agna ye. yama ye. nirṛti. varuṇa ya. vaya vi. kubera. īśāna ya. sūrya candra. prati bhya. tira pa ma. ja hūṃ baṃ ho, Literal Chinese meaning: Om, Indra, Agni, Yama, Nirriti, Varuna, Vayu, Kubera, Ishana, Sun, Moon, Prati, Tirapama, Ja, Hum, Bam, Ho.) Having summoned them by reciting, visualize the pegs as ten wrathful deities and increase their splendor: Hum, from the heart of the self-deity, on the seats of the ten directional guardians, From the emanation of ten burning Hums, From the emanation and gathering, transform into ten wrathful deities. Hum Ka, Namgyal, Scepter, Blue, Namgyal, Yama, Immovable, Hayagriva, Namgyal, Desire, Namgyal, Amrita, Three Realms, Namgyal, Great Power, meditate on them in order. All deities have three faces and six arms, the upper body in wrathful form, holding weapons, the lower body is a three-edged iron peg, inserted into the crowns of the ten directional guardians. In the center of the blazing fire, emanation upon emanation, surpassing the mother. Destroy all obstructing demon armies like dust. Recite this and distinguish between the east of the upper east and the west of the lower west to insert the pegs. Likewise, rotate the four directional pegs clockwise and the four corner pegs counterclockwise, inserting them in accordance with their respective mantras, visualizing the crowns of the heads of the ghosts and demons of the ten directions pierced through to the soles of their feet like ashes, with the lower base fixed on the golden ground of great power, making them immovable. This is like when a king is imprisoned, the subjects naturally submit to his authority, so it is necessary to be as intolerant as looking for gaps in the ground for obstacles and hindrances. If desired, one can perform the postures of dressing and entering, etc., according to the tradition of the early translated tantra sections.
Tibetan
།སླར་ཡང་ཕུར་བུ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་དུ་གྱུབ་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་འཁྲིགས་པར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་གྱད་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐོར་རོ། །དེ་ལྟར་རའི་ཆོ་ག་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་རྙིང་པ་སོགས་སུ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བཞེངས་ན་མི་མངོན་བ་ལ་བླང་བ་དང་། །སྦྱང་བ་དང་། གཟུང་བ་རྣམས་དགོས་ལ། རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་ཚེ་གཟུང་བ་དང་།བསྲུང་བའི་སྐོར་ཙམ་བྱ་བརྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་བཞེདདོ། །སྐབས་འདིར་དབང་སྒྲུབ་ཆེན་མོའི་རིགས་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ་ཕྱི་བཤགས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་མཁར་རྫོང་ལས། གསུང་རབ་ཀློག་དང་ཆུ་གཏོར་གཏོང་། །ས་ཙྪ་དབ་དང་སྐུ་དཀར་གསོལ༔ སྒྲོལ་མ་མཚན་བརྗོད་སྐབས་འདིར་གསང་སྙིང་འདོན་སྐོང་བཤགས་ (༣༥༢)སོགས༔ ཞེས་པ་ལྟར་དང་། གཞན་ཡང་ཤར་དུ་ཤེར་ཕྱིན། ལྷོར་སྟོབས་པོ་ཆེན། ནུབ་ཏུ་ལང་གཤེགས། བྱང་ཏུ་ཏོག་གཟུགས་འདོན་པ་སོགས་དགེ་བའི་བུངས་བསྐྱེད་པ་ཅི་འགྲུབ་དང་། ཁྱད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བའི་སྔོན་འགྲོ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཚམས་གཅོད་སོགས་བྱ་བ་ནི་ཟུར་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ལེགས་སུ་འདྲི་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྟ་གོན་ནམ་ལྷག་པར་གནས་བའི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ།ལྷ༑བུམ་པ།སློབ་མའོ།དང་པོ་ནི།གཞན་དུ་ཐིག་སྔོན་ལ་གདབ་པའི་ལྷ་གནས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བཀོད་ནས་ལྷ་ལྷག་པར་གནས་བར་བྱེད་ཀྱང་།གཞི་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེང་པའི་དགོས་པ་གཅིག་པོ་ཙམ་མ་ཡིན་པར།སྙན་གསན་དབབ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་ཐིག་གི་བྱ་བ་འོག་ཏུ་བྱས་ན་འཇུག་པ་བདེ་བས།འདིར་གང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་གཞི་དེར། །ཇི་སྐད་དུ།མད་ལ་དྲི་ཡི་ཐིག་ལེ་བཅའ། །ལྷ་གྲངས་མཉམ་པའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། །ཅེས་པ་ལྟར་དབུས་ནས་གཞི་བཟུང་སྟེ་ལྷ་གནས་སོ་སོར་དྲི་ཡི་ཐིག་ལེ་བསྐུས་པ་ལས། ལྷ་གྲངས་མཉམ་པའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་མཐའ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་བསྐོར། ལམ་འབྲིང་བསྡུས་གང་ཡང་རུང་བའི་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་བཏད་ནས། སྐྱབས་སེམས་དང་བདུན་རྣམ་དག་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །སོགས་ལན་གསུམ། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ནི་ཧཱུྃ་བླ་མ་རྩ་གསུམ་སྣང་སྲིད་དག་པ་ལ༔སོགས་མཐར་སོ་སོའི་སྔགས་ལན་གསུམ།དེ་ནས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་བསྐྱེད་པ་ནི།ཧཱུཾཆོས་རྣམས་སྐྱེ་མེད་འོད་གསལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས༔ཞེས་པ་ནས།གཙོ་དང་འཁོར་བཅས་བསམ་ལས་འདས་པར་བསྒོམ༔དེ་ཡི་ཕྱི་རལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ།
Chinese
再次观想金刚橛所生的光芒化为金刚帐篷，遍布十方。念诵：嗡 班匝 惹叉 惹叉 吽 吽 啪 啪 梭哈。并以金刚巨步绕行。如此帐篷仪轨，若在坛城旧屋等处以彩粉绘制，则需迎请、净化、摄持。若依赖于绘画，则百戏师仅需做摄持和守护即可。此处若与灌顶修法大法有关，则外忏之法，如根本金刚堡垒所说：诵经并施水食，造泥像及供白像，度母名号于此念诵，秘密心要念诵圆满忏悔（352）等。此外，东方诵般若经，南方诵大力经，西方诵楞伽经，北方诵顶髻形等，尽力积累善资粮。特别是坛城事业的前行，内外密三种遮界等事宜，应以附录形式详细询问了解。第二，准备或特别安住仪轨有三：本尊，宝瓶，弟子。第一，在其他地方先画蓝线，在安住本尊处用香的圆点布置，使本尊特别安住。但此处并非仅为在彼处建造坛城之目的，而是具有降临听闻等特殊性质，故若将画线之事放在后面做，则容易进入。因此，在此处建造坛城之地，如云：于地作香之圆点，布置与本尊数量相等之堆积。如是，从中央开始，在各个本尊处涂上香的圆点，以外内供品环绕布置与本尊数量相等的堆积。先前行任何一种简略或中等的自生瑜伽。皈依和发心及七支净供：金刚上师 佛陀 吉祥。等诵三遍。供品加持为：吽 上师本尊三根本 显有清净者。等至最后各自的咒语三遍。之后生起所依和能依：吽 诸法本无生 光明虚空界。至观想主尊及眷属不可思议。其外为莲花八瓣。
English
Again, visualize the light rays emanating from the phurba transforming into a vajra tent, permeating all ten directions. Recite: OM VAJRA RAKSHA RAKSHA HUM HUM PHAT PHAT SVAHA. And circumambulate with vajra strides. Thus, for the tent ritual, if constructing with colored powders in old mandala houses, etc., it is necessary to invoke, purify, and hold. If relying on paintings, then the hundred-performance masters only need to do the holding and guarding. Here, if related to the great empowerment and accomplishment practices, then the outer confession practice, as stated in the root Vajra Fortress: Recite scriptures and offer water torma, create clay images and offer white images, recite Tara's names here, recite and complete the secret essence confession (352), etc. Furthermore, in the east, recite the Prajnaparamita; in the south, the Mahabala; in the west, the Lankavatara; in the north, the Ushnishakara, etc., accumulate as much merit as possible. In particular, the preliminaries for mandala activities, such as the outer, inner, and secret three boundaries, should be learned by inquiring in detail in the form of an appendix. Second, the preparation or especially the abiding ritual has three parts: deity, vase, and disciple. First, elsewhere, after drawing a blue line, arrange fragrant dots in the deity's place to make the deity especially abide. However, this is not solely for the purpose of constructing the mandala there, but it has special qualities such as descending to listen. Therefore, it is easier to enter if the drawing of the line is done later. Thus, in the place where the mandala is to be constructed, as it is said: On the ground, make fragrant dots, arrange piles equal to the number of deities. Thus, starting from the center, apply fragrant dots to each deity's place, and surround the piles equal to the number of deities with outer and inner offerings. First perform any of the brief or medium self-generation yogas. Refuge, Bodhicitta, and the seven-branch purification: Vajra Master, Buddha, Glorious. Recite three times. Bless the offerings: HUM Lama, root three, phenomena and existence are pure. Etc., until the end, each mantra three times. Then generate the support and the supported: HUM All dharmas are unborn, the clear light realm of space. To contemplate the main deity and retinue as inconceivable. Outside of that is an eight-petaled lotus.