Tibetan
ཛེས། །མགོན་དེའི་སྨོན་ལམ་ལས་འཕྲོ་གསར་པའི་གཟིས། །རྨད་བྱུང་གཏེར་གནས་དྲུག་གི་ཀུནྡའི་ཞལ། །ཕྱེ་སྟེ་པདྨའི་ཐུགས་བཅུད་གླངས་པའི་གཏམ། །སྲིད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་ཀུན་ན་སྙན། །དེ་ཕྱིར་བླ་མ་རིག་འཛིན་རྣམ་བརྒྱད་དང་། །བདེ་གཤེགས་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་འདུས་པའི། །དབང་སྒྲུབ་ཡོངས་འདུའི་ཕྲིན་ལས་མཁྱེན་དང་བརྩེའི། །གསང་མཛོད་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་རྒྱན་འདིར་དབྱེའོ༑ །ཞེས་མཆོད་པར་བརྗོད་ཅིང་བརྩམ་པར་དམ་བཅས་ནས། །གླེང་བར་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་འདུས་བའི་རྒྱུད་ནས། རྒྱུད་དོན་དབང་བསྐུར་རིམ་པ་ལ། །ལྔ་སྟེ་ངོ་བོར་སེ་ཚིག་དང་། །དབྱེ་བ་སྐུར་ཐབས་དགོས་ཆེད་དོ། །ཞེས་ངོ་བོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས། དེས་ (༣༤༣)ཚིག་ཆོས་ཉིད་རྩལ་དབང་། དབྱེ་བ་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར། སྐུར་ཐབས་བྱ་བའི་རིམ་པ། དགོས་ཆེད་དྲི་མ་འཁྲུད་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་དགྱེ་བ་ལས། འདིར་ལག་ལེན་ལ་བསྟར་བའི་རིམ་པ་བྱེ་བྲག་པའི་ལུགས་སུ་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི། དེ་ཡང་སྤྱིར་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དན་ལྡན་ཞིང་དགོངས་སྤྱོད་ཚད་དུ་ཕྱིན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དག་ལ་སྣང་ཆའི་རྟེན་འབྲེལ་ངན་པས་བརྫི་བར་མི་ནུས་ཤིང་། ཐུགས་རྗེའི་ནུས་གཟུགས་གཞན་རྒྱུད་ལ་གཞུག་བའི་ཕྲིན་ལས་ལ་བྲི་གང་མི་མངའ་ཡང་། དེ་ལྟ་བུའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མ་བརྙེས་པ་དང་། རྟོག་པ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་གནད་གཅིག་པའི་ནུས་པ་མངོན་དུ་བདོ་བའི་ཕྱིར། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས་སྒྲུབ་པའི་གཞི་བཟུང་བའི་ཕྱིར་དུས་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང་། །བྱེ་བྲག་ཏུ་བླ་སློབ་ཀྱི་འབྲེལ་པ་བརྟག་པ་ཉིད་གཅེས་ཏེ། ཁྲུས་ལུང་དབང་གི་ཕྲེང་བ་ལས། དབྱར་མ་སྟོན་དང་དགུན་ཆུང་དུས། །སོ་ཀའི་དུས་དང་སྟོན་སེར་དུས། །ཕྱི་ཡི་འབྱུང་བསྙོམས་པའི་དུས། །ལུས་ལ་ནད་མེད་དྭངས་པའི་དུས། །སེམས་ལ་བདེ་སྡུག་མེད་པའི་དུས། །མུ་གེའི་འཁྲུག་རྩོད་མེད་པའི་དུས། །སློབ་དཔོན་ཡིད་སྣང་སྤྲོ་བའི་དུས། །དབང་ཁྲིད་བསྐུར་བའི་དུས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། སྤང་བྱ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་འཚོ་བ་དང་བཅས་ཤིང་། འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པའི་དུས་ཏེ་སྔ་མ་ལས། དགུན་ནི་བསིལ་ཞིང་གྲང་བའི་དུས། །དབྱར་ནི་རླན་ཞིང་ (༣༤༤)རྨུགས་པའི་དུས། །ཕྱི་ཡི་འབྱུང་བ་མི་སྙོམས་དུས། །ནང་གི་འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པའི་དུས། །མུ་གེ་འཁྲུག་རྩོད་དར་བའི་དུས། །སེམས་ལ་འགྲོ་འོང་བྱེད་པ་སྟེ། །དུས་མིན་དེ་དག་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་སྤྱིར་བཏང་གི་བླང་དོར་ཏེ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་དབང་བཞི་རང་རང་ལ་དམིགས་ཀྱི་བསལ་བ་སོགས་བའི་དུས་གནད་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་ཁོ་བོའི་མན་ངག་ལུང་གི་གཏོར་མཛོད་དུ་དྲངས་པ་ལས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་དག་ཀུན་ལ་དཀར་ནག་གི་རྩིས་གཞུང་ལས་བཤད་པའི་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་ཏེ་ཡན་ལག་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་བླང་དོར་མ་ལྡེག་པའི་དུས་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ་བརྩམ་པར་བྱ་བ་ནི་གཅེས་ལ། དེའང་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ཉང་གཏེར་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་གི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། དང་པོ་ཡིད་འོང་བཀྲ་ཤིས་གནས༔ ཤར་དམའི་ཉི་ཤར་མདངས་འཕྲོག་ལ༔ ནུབ་དམར་ཉི་ནུབ་ཟེར་སྡུད་པ༔ ལྷོ་གཞོལ་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་རྒྱས༔ བྱང་རྒྱབ་རི་བོའི་མདུན་དུ་ལྟ༔ རང་རི་རིན་ཆེན་འབར་བ་འདྲ༔ དཀར་ལ་མདངས་ཆགས་བདག་དྲོ་བ༔ མདུན་ན་མཚོ་དང་མེ་ཏོག་ཡོད༔ བཀྲ་ཤིས་ཉམས་དགའི་ས་བཙལ་ལ༔ དེ་ལྟ་བུ་དང་མ་འཛོམ་ན༔ ཡིད་འོང་དབེན་པ་ཉམས་དགའ་བར༔ གྲུབ་ཐོབ་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པ་དང་༔ དགྲ་འདྲེས་དབང་དུ་མ་བྱས་པ༔ དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གནས་སོང་ལ༔ ཞེས་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་གི་རྒྱུད་དང་མཐུན་པར་གསུངས་པ་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ལས་སྤྱིའི་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་རང་གཏེར་རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་མཁར་རྫོང་ལས། དབང་གི་གནས་ནི་གྲོག་སླེ་དང་༔ ཤིན་ཏུ་ས་ཕྱོགས་དམར་བ་དང་༔བུད་མེད་དུ་བའི་གནས་སུ་ཤིས༔ ཞེས་གསུངས་ལ། སྤང་བྱ་ནི་དེ་ཉིད་ལས། ཀླུ་ཡི་མིག་དང་འབྱུང་པོའི་སྲང་༔ ས་བདག་དྲེགས་པ་མ་རུངས་བ༔ ས་སྒེ་ཆུ་ཚན་ཕྱོགས་གཤིས་ལོག༔ དེ་དག་སྤང་བར་བྱ་བ་ཉིད༔ ཅེས་སོ། །དེའང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་བཟུང་བའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་ (༣༤༥)རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། དབྱིག་གཉེན་གྱིས། ཚུལ་གནས་ཐོས་དང་བསམ་ལྡན་པས། སྒོམ་པ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར། ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་གཞི་རྟེན་དུ་བྱས་པའི་ཤེས་རབ་གསུམ་གྱིན་ཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་ཅིང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དགངས་སྤྱད་ཀྱི་འགྲོ་བའི་ཁ་ལོ་གྱེན་ལ་བསྒྱུར་བའི་ནུས་པ་ཅན་དེ་ནི་སྤྱིར་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་འཆད་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་པས་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པ་བསྡུས་པར། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི། །དབང་དང་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་གཙང་ལྡན་ཞིང་། །རྒྱུད་དོན་མན་ངག་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་
Chinese
杰！彼怙主之祈愿，新生事业之光辉，稀有伏藏六处之白莲容颜，开启莲师之心髓，畅饮之语，三十一界皆闻名。是故上师持明八部众，善逝成就大集八教之，灌顶成就总集事业，以智慧与慈悲之，秘密宝藏，开启心意之庄严。如是赞颂并立誓造论后，所要讲述的是，从秘密圆满总集续部中，续部义灌顶次第有五，即本体为瑟词，分类为灌顶方式和必要，本体为自明智慧。其（343）词为法性力灌顶，分类为共同和特殊，灌顶方式为行事次第，必要为洗涤垢染，这些的自性要广为宣说。此处将要讲述的是，在实践中遵循的次第，以特殊的宗派方式。也就是说，一般来说，对于具备断证功德，且见行达到极致的金刚上师们来说，现象的恶劣缘起无法欺骗他们，并且将慈悲的能量注入他人相续的事业，没有丝毫的减少或增加。然而，对于没有获得如此大成就者的果位，以及具有分别念的众生来说，为了使内外缘起关键一致的能量显现，为了以五圆满作为修持的基础，所以要宣说时地的特征。特别是，师徒之间的关系的考察非常重要。在《沐浴传承灌顶之鬘》中说：夏末秋初和冬小之时，索嘎之时和秋收之时，外部诸元素平衡之时，身体无病清净之时，心中无苦乐之时，无饥荒争斗之时，上师心生欢喜之时，是灌顶传授之时。如此说道。所要舍弃的是，包括内外生活在内，诸元素紊乱之时，即如前者所说：冬天是寒冷之时，夏天是潮湿之时（344），外部诸元素不平衡之时，内部诸元素紊乱之时，饥荒争斗盛行之时，心中生起念头之时，这些非时都要舍弃。
English
Je! The prayer of that Lord, the radiance of new activities, the face of the rare six treasure places of Kundas, opening the heart essence of Padmasambhava, the story of drinking it, is heard throughout the thirty-one realms. Therefore, the eight classes of vidyadharas, the Sugatas, the great assembly of the eight commands, the empowerment and accomplishment of the total activity, with wisdom and compassion, the secret treasury, open the adornment of the mind. Thus praised and vowed to compose, what is to be discussed is, from the tantra of the complete collection of secrets, the order of empowerment of the meaning of the tantra has five, namely, the essence is Se-tsik, the classification is the method of empowerment and the necessity, the essence is self-awareness and wisdom. Its (343) words are the empowerment of the power of Dharma nature, the classification is common and special, the method of empowerment is the order of actions, the necessity is to wash away defilements, the nature of these should be widely proclaimed. Here, what is to be discussed is the order followed in practice, in a special sectarian way. That is, in general, for the Vajra masters who possess the qualities of abandonment and realization, and whose view and conduct have reached the extreme, the bad omens of phenomena cannot deceive them, and the activity of injecting the energy of compassion into the continuum of others has no decrease or increase. However, for those who have not attained the state of such great achievers, and for sentient beings with conceptual thoughts, in order to manifest the energy of the key to the unity of inner and outer interdependence, in order to take the five perfections as the basis of practice, the characteristics of time and place must be proclaimed. In particular, the examination of the relationship between teacher and student is very important. In the Garland of Bathing Transmission Empowerment, it says: The time of late summer and early autumn and small winter, the time of Soka and the time of autumn harvest, the time when external elements are balanced, the time when the body is free from disease and pure, the time when there is no suffering or happiness in the heart, the time when there is no famine or strife, the time when the teacher's mind is joyful, is the time of empowerment transmission. Thus it is said. What is to be abandoned is, including inner and outer life, the time when the elements are disordered, that is, as the former said: Winter is the time of cold, summer is the time of humidity (344), the time when external elements are unbalanced, the time when internal elements are disordered, the time when famine and strife are prevalent, the time when thoughts arise in the heart, these untimely times must be abandoned.
Chinese
这些所说是通常的一般取舍。 详细而言，四种灌顶各自有其特殊之处，例如，时机的关键在于如大圆满续部中所说的那样，也应从我的口诀教言宝藏中了解。 对于所有这些，根据黑白算书中描述的星宿会合等，在不违背五支本质的良好时机进行，这一点至关重要。 场所的特征，如娘·耶谢荣炯的后续经典所说： 首先，令人愉快，吉祥地。 东方红日初升，光芒四射。 西方红日西沉，收集光芒。 南方山谷草木茂盛。 北方背靠山，面向前方。 自己的山像燃烧的珍宝。 白色有光泽，温暖舒适。 前方有湖泊和鲜花。 寻找吉祥欢乐之地。 如果不具备这些条件。 在令人愉快，僻静欢乐的地方。 圣者足迹所至。 未被敌人侵扰。 去那样的地方。 如上所述，与大圆满自然经典一致，这是菩提修持一般事业的场所特征。 特别是，在自己的伏藏根本金刚堡垒中说： 灌顶的场所是峡谷和。 极其红色的地方。 以及适合女性的地方是吉祥的。 应该避免的是，在同一部经中说： 龙的眼睛和鬼魂的道路。 土地所有者的傲慢和凶猛。 土地的裂缝，温泉，方向和性质相反。 这些都应该避免。 此外，作为建立坛城基础的主人，金刚上师的特征是： 世亲说： 具有戒律，博学和思考的人。 应该努力修行。 也就是说，以菩萨的三种戒律为基础，以三种智慧进行无量事业。 具有以大慈悲心将众生的命运扭转向上之能力者，是通常引导众生的导师。 特别是，讲授密咒的上师的特征是： 大车隆钦巴在《续部义总集》中说： 特别是密咒上师的特征是： 具有灌顶，律仪，清净誓言。 通达续部意义和口诀如大海彼岸。 念诵修持事业
English
These spoken words are the general do's and don'ts. In detail, each of the four empowerments has its own special features, such as the key timing being as described in the Great Perfection tantras, and should also be understood from my oral instruction treasure trove. For all of these, according to the descriptions in the black and white calculation texts regarding the conjunction of stars, etc., it is crucial to proceed at a good time that does not violate the essence of the five limbs. As for the characteristics of the place, as stated in the later tantra of Nyangter Yeshe Jungne: First, a pleasing and auspicious place. In the east, the red sun rises, radiating light. In the west, the red sun sets, gathering rays. In the south, the valley is lush with plants and trees. In the north, facing a mountain in the back. One's own mountain resembles a burning jewel. White with luster, warm and comfortable. In front, there is a lake and flowers. Look for an auspicious and joyful place. If these conditions are not met. In a pleasing, secluded, and joyful place. Where accomplished beings have trod. Not invaded by enemies. Go to such a place. As mentioned above, in accordance with the Great Perfection Natural Tantra, these are the characteristics of a place for the general practice of enlightenment. In particular, in one's own terma root, the Vajra Fortress, it says: The place for empowerment is a gorge and. A very red place. And a place suitable for women is auspicious. What should be avoided is stated in the same tantra: The eyes of nagas and the paths of spirits. The arrogance and ferocity of the landowners. Cracks in the ground, hot springs, directions, and opposing natures. These should be avoided. Furthermore, as the master who establishes the basis of the mandala, the characteristics of the Vajra Master are: Vasubandhu said: One who has discipline, learning, and contemplation. Should diligently practice meditation. That is, based on the three vows of a Bodhisattva, with the three wisdoms performing immeasurable activities. One who has the ability to turn the fate of beings upward with great compassion is generally a guide for leading beings. In particular, the characteristics of a master who teaches secret mantra are: The great chariot Longchenpa said in the Compendium of Tantric Meanings: In particular, the characteristics of a secret mantra master are: Possessing empowerment, vows, and pure samaya. Having reached the other shore of the ocean of tantric meaning and oral instructions. Recitation, accomplishment, and activity.