Tibetan
བ་སྩོལ། (༣༣༠)ཞེས་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་གྲོགས་མཛད་པའི་ཕྱིར་འཇམ་དབྱངས་ལའང་། ཨོཾ་ལྦཱ་ཀྱཻ་དཾ་ནཱ་མ་ས་མ་ཡ་ཛས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་ལྦཱ་ཀྱཻ་དཾ་ས་པ་རི་ལྦཱ་ར་ཨི་དཾ་བྷ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་དེ་བཞིན་དུ་གེགས་བ་སྲུང་དུ་བ་དང་བློ་མཐུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་མི་གཡོ་བ་ལ་དམིགས་ཏེ༑ ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། རྣོ་ལ་མྱུར་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱང་། །སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པ་བཞིར། །སྤོབས་པའི་གཏེར་གྲོལ་ཐབས་ཀྱི་ལྷས། །ཡིད་ལ་འཁྱུད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །འབྱུང་པོ་སྤྱི་ལ་དམིགས་ནས་ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ཞི་བ་ལས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་བྱུང་། །ཐབས་ཆེན་ཟླ་གསར་ཐིག་ལེ་ལས། །ཡ་གམ་ཅན་རྣམས་འདུ་བར་མཛོད། །འདུ་རྫས་རྣམ་དག་འདི་བཞེས་ལ། །བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་བར་མཛོད། །མགྲོན་རྣམས་བ་ཛྲ་མུ་ས་གཤེགས། །དེ་ནས་ཐུན་བསྡུ་བ་ནི། སྣང་ཆ་རྟེན་དང་བརྟན་པར་བཅས། །འོད་ཞུ་ཐུགས་ཀའི་འཁོར་ལོར་བསྟིམ། །འཁོར་ལོ་དབྱངས་ཅན་ཐུགས་ཀར་གཤེགས། །ཐུགས་སྲོག་བདེ་བཤེགས་སྙིང་པོ་དང་། རོ་གཅིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཨཱ ལས་སྦྱོར་དམིགས་གསལ་རྣམས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་བསམ་ཡས་པའི་ཡིག་ཆ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་འགྲོང་རྩེ་སྲས་ཀྱི་ཞལ་འདོན་དུ་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་གཟིམ་ཆུང་ལྷ་རྒྱལ་རྩེར་བཀོད་པའོ། (༣༣༡)འཁོར་ལོས་མཚོན་པའི་གསུང་རྟེན་སྤྱི་ཁྱབ་ལ་རབ་གནས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། (༣༣༢) རབ་འབྱམས་ཞི་དང་ཁྲོ་བོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་འཁོར་ལོའི་མགོན། །སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་པདྨ་ ལ། །བཏུད་ནས་གསུང་རྟེན་ལྷག་གནས་བྲི། །དེ་ཡང་རྩོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་དཔྱད་པ་གསུམ་གྱི་འཕྲུལ་རྒྱས་ལེགས་པར་བསྲུབས་པའི་མཆོག་གཏེར་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཤོག་སེར་གྱི་དྲི་མ་ཐུལ་ལེ་བ་ཞིག་གི་རྒྱུད་ལས། །གསུང་རྟེན་གླེགས་བམ་རིགས་གྱུར་པ༔ ཀུན་ལ་རབ་གནས་འདི་ཉིད་གཅེས༔ གང་ལ་གང་དགོས་སྦྱར་ཤེས་བྱ༔ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་སྐབས་དབྱེ་བ་བཞིན་དོན་གཉེར་ཅན་གྱི་ཆེད་དུ་ལྷག་པའི་བསམ་པས་འཁོར་ལོ་དང་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་ཏེ་གསུང་གི་རྟེན་ལ་གཏོགས་སོ་ཅོག་ལ་རབ་གནས་བགྱི་ཐབས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྤྱི་འདོམས་སུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོར་རབ་ཏུ་གནས་བྱའི་རྟེན་གང་དང་གང་གི་ལུགས་སུ་ཚུལ་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ་པ་དེ་ལ་ཞི་དྲག་འཇམ་རྩུབ་སོགས་སོ་སོའི་སྒོས་གནད་ཀྱིས་ཕྱེ་བའི་རྫས་དང་དྲི་སྨན་སོགས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱུག་ཅིང་སྤྲོ་ན་འཁོར་ལོ་སོགས་ལ་འབྱུང་ཁྲུས་བྱེད་པ་ཡང་འཐད། དེ་ནས་ཡི་དམ་གང་ལ་བརྟེན་པ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་པ་རྒྱས་བསྡུས་དང་བསྟུན་པར་བཤམས་པའི་དབུས་སུ་ཞལ་རང་ལ་ཕྱོགས་བར་བཞག་ །སྲུང་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་བཀྲམ་ནས་བཞག་པའི་སྲུང་ཆིངས་ཀྱང་ཉེ་ལོགས་སུ་དགོད་ཅིང་། ཉེར་སྦྱོད (༣༣༣""དང་སྨན་གཏོར་རཀྟ་སོགས་ཀྱང་བཤམ། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་སོགས་ཀྱི་ཚེ་གང་ཡིན་དེ་གའི་ཡི་དམ་བདག་མདུན་ཟུང་འཇུག་ཨ་ཏིའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བསྐྱེད་པའི་མདུན་བསྐྱེད་འཁོར་ལོ་དག་ལ་དམིགས། །དྲག་པོའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས་བགེགས་བསྐྲད་གུ་གུལ་བདུག །ལས་ག་ཞུང་མཐར་ཆགས་སུ་བྱས་རྗེས། །བཟླས་པའི་ཚེ་ལས་བཞི་གང་ཡིན་གྱི་འགྲོས་དང་བསྟུན་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་སྡུ་བྱ་ཞིང་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཟི་བྱོན་བསྐྱེད། རྩ་སྔགས་གང་ཡིན་གྱི་ཤམ་བུར། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། བཏགས་པ་ཅི་ནུས་བཟླས་རྗེས་སྤྲོན་ཚོགས་མཆོད་བྱ། ལས་གང་ཡིན་འགྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་འཆལ། །དེ་ནས་ཞལ་བསྒྱུར་བ་ནི། ལྷ་རྣམས་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཡིག་འབྲུའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་གསུང་མཆོག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ངོ་བོར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ། ཧཱུཾ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བཅོམ་ལྡན་འདས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གསུང་གི་ལྷ། །ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དབྱིངས༔ ལྷ་ཡི་ལྷ་ཁྱོད་བདག་ལ་དགོངས༔ བསྟན་པའི་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ༔ ཨོཾ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུ་ནེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ སྒྲ་གྲགས་རང་བྱུང་གསུང་གི་སྒྲ༔ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཀློང་ནས་བྱུང་༔ཐུགས་རྗེའི་ཆོ་འཕྲུལ་བླ་ན་མེད༔ཨ་ཨཱཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀལྀ་ལཱྀ༔ཨེ་ཨཱཻ༔ (༣༣༤)ཨོ་ཨཽ༔ཨཾ་ཨཱ༔ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་༔ ཙ་ཚ་ཛ་ཛྙ་ན༔ ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ༔ཏ་ཐ་ད་ན་དྷ་ན༔པ་ཕ་བ་བྷ་མ༔ཡ་ར་ལ་ལྦ༔ ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ༔ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ཧྲཱི༔དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བྱིན་རླབས་ལས༔གླེགས་བམ་ཐམས་ཅད་ནི༔ ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་གསལ་བར་ཤར༔ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་མདངས་འཚེར༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏཱཾ་ཧྲཱི་ཨམཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ༔ ཧྲཱི༔དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས། བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་༔འཛམ་གླིང་སེམས་ཅན་རྣམསའཁོར་ལོའི་ཞེས་བསྒྱུར་ཆོག་ ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་དང་༔ནམ་མཁའི་འོད་སྣང་འཁྲིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ༔འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་ཆེ་རོལ་ལས༔རྒྱ་གར་ཡི་གེ་ཨ་ཀྴ་ལྔ་བཅུ་སྲེད༔ དེ་ལས་གཅེས་བསྡུས་བོད་
Chinese
祈请赐予。（330）为了作智慧之友，亦迎请妙音天女：嗡 瓦结当 纳玛 萨玛雅 匝（藏文：ཨོཾ་ལྦཱ་ཀྱཻ་དཾ་ནཱ་མ་ས་མ་ཡ་ཛ，梵文天城体：ओṃ वाक्ये दं नाम समय ज，梵文罗马拟音：oṃ vākye daṃ nāma samaya ja，汉语字面意思：嗡，语自在，此，名，誓言，生）。嗡 瓦结当 萨巴热瓦热 额当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文：ཨོཾ་ལྦཱ་ཀྱཻ་དཾ་ས་པ་རི་ལྦཱ་ར་ཨི་དཾ་བྷ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：ओṃ वाक्ये दं सपरि वार इदं भलि त ख ख खा हि खा हि，梵文罗马拟音：oṃ vākye daṃ sapari vāra idaṃ bhali ta kha kha khā hi khā hi，汉语字面意思：嗡，语自在，此，连同眷属，此，食子，卡卡 卡嘿 卡嘿）。如是三次，为了守护障碍和增长智慧威力，观想不动明王，以阿 嘎若 穆康（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ，梵文天城体：अकारो मुखं，梵文罗马拟音：akāro mukhaṃ，汉语字面意思：阿字是口）三次供养朵玛。敏锐迅疾之智慧，四种各别正等觉，开启雄辩宝藏之天神，祈请赐予融入于心的成就。面向一切有情，以阿 嘎若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字）三次之后。从清净法界寂静中，生起大悲之化身，从广大方便新月明点中，祈请聚集具誓者们。请享用此清净之供品，祈请成办所托之事业。诸位宾客，金刚穆萨返回。之后收摄：显现分有依和稳固，光融入心间之轮，轮融入妙音天女心间，心融入善逝藏，与法界成为一体。阿。事业仪轨等特殊观修，需从遍知三昧耶者的仪轨中了解。（331）如是，将此书写于仲孜王子的日常修持中，由持明者吉美林巴于寝宫拉嘉孜所著。（331）以轮为代表的对所有语依进行开光之仪轨，名为四印具足。（332）顶礼遍及寂静与忿怒之，坛城一切轮之主尊，镇伏轮涅之莲师，之后书写语依之安住。此外，从远离一切诤论，以三种观察之幻化善加搅动之殊胜伏藏，极其隐秘之黄纸无垢续部中：语依经函之种类，一切之中此开光最珍贵，于何者何所需知晓结合。如是金刚之语，如区分场合般，为有求者，以增上意乐，对轮和经函等一切属于语之所依进行开光之事业，将作为共同引导而宣说。其中，首先，对所要开光之所依，无论何者，以何种方式如法成就，对此，寂静、忿怒、柔和、粗暴等各自以特殊要点区分的物品和
English
Please grant blessings. (330) Also, for the purpose of being a friend of wisdom, invite Manjushri: Oṃ vākye daṃ nāma samaya ja (藏文：ཨོཾ་ལྦཱ་ཀྱཻ་དཾ་ནཱ་མ་ས་མ་ཡ་ཛ，梵文天城体：ओṃ वाक्ये दं नाम समय ज，梵文罗马拟音：oṃ vākye daṃ nāma samaya ja，汉语字面意思：Om, Speech-Lord, this, name, samaya, born). Oṃ vākye daṃ sapari vāra idaṃ bhali ta kha kha khā hi khā hi (藏文：ཨོཾ་ལྦཱ་ཀྱཻ་དཾ་ས་པ་རི་ལྦཱ་ར་ཨི་དཾ་བྷ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：ओṃ वाक्ये दं सपरि वार इदं भलि त ख ख खा हि खा हि，梵文罗马拟音：oṃ vākye daṃ sapari vāra idaṃ bhali ta kha kha khā hi khā hi，汉语字面意思：Om, Speech-Lord, this, with retinue, this, offering, kha kha khā hi khā hi). In the same way, three times, in order to protect against obstacles and increase wisdom and power, focus on Acala and offer the torma with akāro mukhaṃ (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ，梵文天城体：अकारो मुखं，梵文罗马拟音：akāro mukhaṃ，汉语字面意思：A is the mouth) three times. Also, swift and rapid wisdom, the four distinct perfect knowledges, the deity who unlocks the treasure of eloquence, please grant the siddhi that embraces the mind. Focusing on all beings, after akāro (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：A) three times. From the pure dharmadhatu of peace, arises the emanation of great compassion. From the great skillful new moon bindu, please gather those who have vows. Please accept this pure substance of gathering, please accomplish the entrusted activities. Guests, Vajra Mu returns. Then, the gathering of the session: The appearance of the support and the stable, the light dissolves into the wheel at the heart. The wheel goes to Saraswati's heart. The heart, life, and sugata essence, become one taste in the dharmadhatu. Ā. The specific visualizations of the activity and application should be known from the writings of the omniscient Samyépa. (331) Thus, this was written in the daily practice of Trongtsé's son, by the Vidyadhara Jigme Lingpa at the Lhajé Tsé in his chamber. (331) The ritual for consecrating all speech supports, represented by the wheel, called "Endowed with the Four Seals," is present. (332) Homage to the master of all the wheels of the mandala, peaceful and wrathful, the lotus-born who subdues existence and peace, then write the abiding place of the speech support. Furthermore, from the supreme treasure, extremely secret, of the lineage of yellow paper without stains, well churned by the illusion of the three examinations, free from all disputes: The kind of speech support scripture, this consecration is most precious for all, know how to combine what is needed for whom. As the vajra words divide the occasions, for the sake of those who seek meaning, with increased intention, the activities of consecrating all that belongs to the support of speech, such as wheels and scriptures, will be explained as a common guide. Among them, first, whatever support is to be consecrated, in whatever way it is properly accomplished, for this, peaceful, wrathful, gentle, fierce, etc., each with special points distinguished by the substances and
Chinese
如果如法涂抹和喷洒香水等，那么对轮等进行沐浴也是可以的。然后，根据所依赖的本尊，布置坛城，可繁可简，在中央放置面向自己的本尊像。如果是守护之类的，就铺开安放，守护绳结也放在近旁。陈设供品（333）和药供、血供等。然后，无论是轮等的哪种仪轨，都观想其本尊为自生与对生双运阿底瑜伽，专注对生轮。安住于猛烈的我慢，驱逐邪魔，焚烧古古茹香。按次第完成事业仪轨后，念诵时，根据息增怀诛四种事业的节奏，进行光芒的放出和收摄，并在对生本尊前生起甘露。在根本咒语的末尾，加上：嗡 嘉纳 阿贝夏亚 梭 札地叉 瓦日拉 耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ ज्ञाना आवेशय सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jñāna āveśaya supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，智慧，进入，善安住，金刚，耶，梭哈。）尽力念诵后，进行会供。祈祷成就一切事业。然后是回向：观想诸佛化为光明，融入大乐性空的本体，转变为文字的形象，成为语之胜妙，化为无量光。这样念诵和观想。吽 无量光 世尊。三世诸佛语之神。八万四千法门之界。天神之神请您垂念我。我向教法之主顶礼。嗡 阿 吽。嗡 牟尼 玛哈牟尼 耶 梭哈。嗡 阿 吽。三 身 语 意。声音 响亮 自生 语之声。法性 无生 空性中生。慈悲 的 神变 无上。阿 阿 伊 伊 乌 乌 瑞 瑞 勒 勒。诶 艾。（334）哦 嗷。昂 阿。嘎 卡 嘎 嘎 昂。 匝 擦 匝 匝 尼亚 纳。 扎 叉 扎 扎 纳。 达 塔 达 达 纳。 巴 帕 巴 巴 玛。 亚 惹 拉 哇。 夏 卡 萨 哈 恰。 嗡 阿 吽 舍。三世诸佛加持力。所有经函皆。于虚空界中明亮显现。五种智慧之光闪耀。嗡 吽 丹 舍 阿姆 朗 芒 邦 丹。舍。三世诸佛五身之神变力。世尊释迦牟尼的慈悲和。赡洲众生可转轮的财富和。虚空光芒交织的智慧力。五大元素之伟大游戏中。印度文字五十字母。从中精选的藏
English
If you properly apply and spray perfume, etc., it is also appropriate to perform ablutions for wheels, etc. Then, according to the chosen Yidam, arrange the mandala, either elaborately or simply, and place the deity image facing oneself in the center. If it is for protection, spread it out and place it, and also place the protective cord nearby. Arrange the offerings (333) and medicine offerings, blood offerings, etc. Then, whichever wheel, etc., it is, visualize that Yidam as self-generation and front-generation union, Ati Yoga, and focus on the front-generation wheel. Abiding in fierce pride, dispel obstacles and burn gugul incense. After completing the work in order, during the recitation, according to the rhythm of the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, perform the emanation and absorption of light rays, and generate nectar in the front-generation deity. At the end of the root mantra, add: Oṃ Jñāna Āveśaya Supratiṣṭha Vajra Ye Svāhā. (藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ ज्ञाना आवेशय सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jñāna āveśaya supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，智慧，进入，善安住，金刚，耶，梭哈。) After reciting as much as possible, perform the feast offering. Pray for the accomplishment of all activities. Then is the dedication: Visualize all the deities dissolving into light, merging into the essence of great bliss and emptiness, transforming into the form of letters, becoming the supreme speech, transforming into Amitabha. Recite and contemplate in this way. Hūṃ Amitābha, the Bhagavan. The speech deity of the Buddhas of the three times. The realm of eighty-four thousand Dharma gates. God of gods, please consider me. I prostrate to the lord of the teachings. Oṃ Āḥ Hūṃ. Oṃ Muni Mahāmuni Ye Svāhā. Oṃ Āḥ Hūṃ. Three: Body, Speech, and Mind. Sound, resonant, self-arisen, the sound of speech. Born from the unborn space of Dharma nature. The miraculous power of compassion is unsurpassed. A Ā I Ī U Ū Ṛ Ṝ Ḷ Ḹ. E AI. (334) O AU. Aṃ Ā. Ka Kha Ga Gha Nga. Ca Cha Ja Jha Na. Ṭa Ṭha Ḍa Ḍha Ṇa. Ta Tha Da Dha Na. Pa Pha Ba Bha Ma. Ya Ra La Va. Śa Ṣa Sa Ha Kṣa. Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ. From the blessings of the Buddhas of the three times, all the scriptures are. Clearly manifest in the space of the sky. The light of the five wisdoms shines. Oṃ Hūṃ Tāṃ Hrī Āṃ Lāṃ Māṃ Pāṃ Tāṃ. Hrīḥ. From the miraculous power of the five bodies of the Buddhas of the three times. And the compassion of the Bhagavan Shakyamuni. And the wealth of the beings of Jambudvipa, which can turn the wheel. And the power of wisdom, interwoven with the light of the sky. From the great play of the five elements. The fifty letters of the Indian alphabet. The selected Tibetan from them.