Tibetan
ས་ནོར་སྐྱོང་གི་ཀུ་ཅོས་རབ་ཏུ་འགྲོགས་ནས་གང་ (༣༢༥)དྲན་གྱི་དམོད་སྔགས་དྲག་པོའི་ཉམས་ལེན་ལ་ཞུགས་བས་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་འཁུ་ལྡོག་བལྟ་ར་མངོན་པ་དང་མི་མངོན་པ་རྣམས་ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབས་པའི་འབྲས་བུའི་ཚོར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མཐོང་བ་དག་ལ་ཕན་པའི་བློས་རིགས་གཏད་ཐོབ་ལ་བསྙེན་པ་མ་སོང་བ་དག་གི་རྒྱུན་ཁྱེར་དུ་ཕན་སེམས་བསྐྱེད་ནས་མཁྱེན་བརྩེའི་ལྷས་སྦྱར་བའོ། །རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་རྒྱུན་ཁྱེར་བཞུགས། པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ན་མོ། འདིར་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་རྒྱུན་འཁྱེར་ནི། །གཏོར་སོགས་མཐོང་རྒྱུད་བཞིན་བཤམས་ལ། །དང་པོ་སྐྱབས་སེམས་སྤྱི་ལྟར་བྱས། །མཆོད་རྫས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསངས་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཉིས་པ་མངོན་རྟོགས་ནི། ཨོཾ་རང་སེམས་མ་བཅོས་གཉུག་མའི་དང་། །ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་བཞིན། །རྟ་མགྲིན་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །སྐུ་དམོག་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར། །གཡས་ལྗང་གཡོན་དཀར་རྩ་ཞལ་དམར། །ཀུན་ཀྱང་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་གྱི། །རྡོག་མའི་གསེབ་ནས་མེ་སྟག་འཕྲོ། །གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྲཾཱ་གྲི། གཡོན་གསུམ་མེ་དཔུང་མདུང་རྒྱུ་ཞགས། །ཞབས་བཞིས་ཀླུ་བརྒྱད་སྦྲུལ་དུ་བརྫིས། །དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ཀུན་རྫོགས། །བ་སྤུའི་བུ་ག་ཁྲོ་བོས་གཏམས། །ཀུན་ཀྱང་དྲག་སྔགས་གནམ་ཐོབ་འབེབས། །ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་ཀློང་ན་བརྗིད། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་རྒྱལ་འགོད་རྣམས། །རང་དབང་མེད་པར་འདུད་ཅིང་འདར། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ། །ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །བདེན་བྲལ་ལངིྒའི་ཕོ་བྲང་ནས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲང་དབྱེར་མེད་བསྟིམ། །གསུམ་པ་སྤྱན་འདྲེན་ནི། ཧཱུཾ། ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་སྤྱན་འདྲེན་ན། །བྱམས་པའི་ཞགས་པས་རྟེན་དང་བསྲེ། །དགའ་བའི་སྒྲོག་གིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཏང་སྙོམས་དྲིལ་བུས་དགེས་པ་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། ཛཧཱུྃ་བྃ་ཧོ།།བཞི་པ་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུཾ། བླ་མེད་མཆོག་གི་དམ་རྫས་ནི། (༣༢༦)ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་བཟང་སྤྲིན། །བླང་དོར་མེད་པའི་དང་དུ་རོལ། རཱུ་པ། ཤཔྟ། གྷནྡྷེ། རཱ་ས། པརེྴ། པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧ། མ་ཧཱ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིངྟ་པཱུ་ཛ་ཧོ། །ལྔ་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཧྲཱི གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་རྟོག་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་གར་དགུས་དཔའི་བའི་ཉམས། །དཔལ་ཆེན་རྟ་མཆོ
Chinese
与守护土地者库觉充分交往，进入忆念的猛咒的猛烈修习，八部的敌对，显现与不显现的景象聚集，以及与时机成熟的果报感受一同体验，为了利益那些见到这些景象的人，以信任的智慧，为了那些尚未进行亲近的人的日常修持，生起利他之心，并以智慧与慈悲装饰。马头金刚秘密修持的日常仪轨。顶礼莲花黑汝嘎。此处为马头金刚秘密修持的日常仪轨。供品等如所见仪轨般陈设。首先，如共同仪轨般皈依发心。以རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）清净供品。以ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持。第二，生起次第：ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）自心未作，本初之性，如水出水泡般，马头金刚三面六臂，身黑如末劫之火般燃烧，右面白，左面红，根本面红，一切皆为绿色马头，蹄间火星飞溅，右三手持金刚杵、卡章嘎、剑，左三手持火焰、矛、索，四足践踏八龙为蛇，圆满尸陀林装束，毛孔充满忿怒尊，一切皆降猛咒如天降，智慧火焰中威严，诸天魔八部，降伏一切，无有自主地敬礼颤抖。如是观想的三个处所，从三字放出光芒，自性清净法界，从离真兰嘎宫殿中，迎请智慧尊融入无别。第三，迎请：ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以慈悲铁钩迎请，以慈爱之索与本尊相系，以欢喜之锁敬礼，以平等之铃，生起欢喜与喜悦。ཛཧཱུྃ་བྃ་ཧོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟拟音，汉语字面意思）。第四，供养：ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）无上殊胜之誓言物，为五智之自性，欲妙受用普贤云，于无取舍中享用。རཱུ་པ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཤཔྟ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）གྷནྡྷེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རཱ་ས།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）པརེྴ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）མ་ཧཱ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིངྟ་པཱུ་ཛ་ཧོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。第五，赞颂：ཧྲཱི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）愚痴金刚离戏法界，贪欲金刚大乐受用圆满，嗔恨金刚九姿威严之态，大威德马首
English
Having fully associated with the Kujo who protects the land, entering the fierce practice of the fierce mantra of remembrance, the animosity of the eight classes, the visible and invisible sights gather, and together with the feeling of the fruit of the ripened time, for the benefit of those who see these sights, with the wisdom of trust, for the daily practice of those who have not yet approached, generating a mind of altruism, and adorned with wisdom and compassion. The daily practice of the secret practice of Hayagriva. Homage to Padma Heruka. Here is the daily practice of the secret practice of Hayagriva. Arrange the offerings etc. as in the visible lineage. First, take refuge and generate bodhicitta as in the common practice. Purify the offerings with རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ (RAM YAM KHAM, Seed Syllables for purification). Bless with ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ་ (OM AH HUNG, Seed Syllables for blessing). Second, the visualization: ཨོཾ་ (OM, Seed Syllable) My own mind, unmade, the original nature, like a bubble bursting from water, Hayagriva with three faces and six arms, his body black, burning like the fire of the end of time, the right face white, the left face red, the root face red, all with green horse heads, sparks of fire flying from between the hooves, the three right hands holding a vajra, a khatvanga, and a sword, the three left hands holding flames, a spear, and a noose, the four feet trampling the eight nagas as snakes, complete with charnel ground attire, the pores of the hair filled with wrathful deities, all uttering fierce mantras like thunderbolts from the sky, majestic in the expanse of the fire of wisdom, the gods, demons, and the eight classes, subduing all, bowing and trembling without autonomy. Thus, in the three places of clarity, light radiates from the three syllables, the naturally pure dharmadhatu, from the palace of the truthless Langa, inviting the wisdom being and merging without separation. Third, the invitation: ཧཱུཾ། (HUNG, Seed Syllable) With the iron hook of compassion, I invite, with the noose of love, I bind with the deity, with the lock of joy, I prostrate, with the bell of equanimity, I generate joy and delight. ཛཧཱུྃ་བྃ་ཧོ། (DZA HUM BAM HOH, Syllables for invitation and merging). Fourth, the offering: ཧཱུཾ། (HUNG, Seed Syllable) The supreme and excellent samaya substance, is the nature of the five wisdoms, the clouds of Samantabhadra's enjoyment of desirable qualities, enjoying without acceptance or rejection. རཱུ་པ། (Rupa, Form) ཤཔྟ། (Shapta, Sound) གྷནྡྷེ། (Gandhe, Smell) རཱ་ས། (Rasa, Taste) པརེྴ། (Paresh, Touch) པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧ། (Praticcha Ha, Accept). མ་ཧཱ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིངྟ་པཱུ་ཛ་ཧོ། (Maha Pancha Rakta Balingta Puja Ho, Great Five Blood Torma Offering). Fifth, the praise: ཧྲཱི (HRIH, Seed Syllable) Ignorance Vajra, the dharmadhatu free from concepts, Desire Vajra, the great bliss of enjoyment complete, Hatred Vajra, the majestic demeanor of nine dances, Glorious Hayagriva
Tibetan
ག་རོལ་པའི་སྐུ་ལ་བསྟོད། །དྲུག་པ་བཟླས་དམིགས་ནི། ཨཱ ཐུགས་ཀར་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ནི། །སེམས་ཉིད་འལ་བསོའི་ཐུགས་ཀ་རུ། ཟླ་གདན་ལ་གནས་ཧྲཱིཡིག་མཐར། །ཡི་གེ་དྲུག་པས་བསྐོར་བ་ལས། འོད་འཕྲོས་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་དང་། །ཁྱད་པར་གནོད་བྱེད་ལས་ཉོན་སྦྱངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པར་བསམ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདེྨ་ཧཱུྃ། བརྒྱ་སྟོང་བཟླས་རྗེས་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་བ་ནི། ཟླ་གད་ན་ཉི་མ་དང་ཡིག་དྲུག་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་སུ་བསྒྱུར་ལ། བསྐྱེད་རྫོགས་བཟླས་གསུམ་གྱི་གདེང་དང་ལྡན་པས། ཨོཾ་ཧྲཱིཔདྨ་ཏ་ཏྲི་ཏ་བཛྲ་དྷ་ཧྱ་གྷི་ལྦ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་ཤིང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། ཐུན་མཐར་རྫོགས་རིམ་ནི། ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་བཞིན། རང་ལས་སྤྲུལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་བཛྲ་མུ རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མའི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་། བདུན་པ་དགེ་བ་བསྔོ་བ་དང་། །བརྒྱད་པ་ཤིས་བརྗོད་གང་རུང་བྱའོ། །ཐལ་བ་ན་ཚོད་བུས་པ་བློས་གྲོས་ཕྱིར། །བསྐྱེད་རིམ་རང་རྒྱུད་ཅན་གྱི་དྲག་སྔགས་དེས། །གདོན་གྱིས་སྤྱན་འདྲེན་བྱེད་པ་མང་མཐོང་ནས། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱར།། །།སྨན་བླའི་སྒོམ་བཟླས་འཚོ་བྱེད་བདེ་ལམ་བཞུགས། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བཻ་ཌཱུརྻའི་རང་བཞིན། །འོད་སྣང་ལས་གྲུབ་ཞིང་ཁམས་བཀོད་པའི་དབུས། །པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཨ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་ལས། །འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ། །ས་གནོན་མཉམ་གཞན་བཻ་ཌཱརྻ་ཡི་མདངས། །རོ་དྲུག་ནུས་བ་བརྒྱད་ལྡན་རྣམ་རྒྱལ་འཛིན། །མ་རིག་རྒྱུ་ལས་རྣམ་པར་གྱུར་ (༣༢༧)པའི་ནད། །བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་མཛད་ཅིང་། །རྣམ་པར་མ་གྱུར་བདེ་ལ་སྦྱོར་མཛད་པ། །ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་མཆི་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཉེས་པ་མི་འཆབ་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །མ་རིག་མང་ལས་དབུགས་འབྱིན་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། བསྐལ་པར་འཚོ་གཞེས་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་བསྔོ། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་དང་རོ་གཅིག་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་སྙིང་གར་ཟླ་གདན་ཨ་ཡིག་གི་མཐར་བྷཻ་ཥ་ཛྱཻས་བསྐོར་བ་ལ་སེམས་གཏད་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་འགྲོ་བའི་དུག་གསུམ་གྱི་ནད་ལས་གྲོལ་བར་བསམས་ལ་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་མཐར་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པའི་དང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་གདེ་བ་བསྔོའོ། །ཞེས་པའང་མདོ་ཁམས་ཡིད་ལྷུང་བ་འཇིགས་མེད་རི་རྒྱལ་དོར་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སོ།། །བྲམ་ཟེ་ཕུར་བུའི་ལུགས་ཀྱི་དབྱངས་
Chinese
礼赞嘎绕巴之身！第六，念诵之观想：阿。于心间，观世音自在尊，于心性本来清净之心中，于月轮上，安住赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心），其外围绕六字真言。从其放光，净化六道众生，特别是，净化损害者之业与烦恼。观想具足菩提心。嗡嘛呢呗美吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདེྨ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思： 嗡！莲中之宝！吽！）。念诵百千遍后，忿怒尊之念诵为：于月轮上，转化为日轮与六字真言，再转化为忿怒尊之咒语。具足生起次第、圆满次第、念诵三者之把握。嗡 赫利 贝玛 达 德热 达 瓦吉ra 达 嘿 嘎 瓦 呼 鲁 呼 鲁 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཔདྨ་ཏ་ཏྲི་ཏ་བཛྲ་དྷ་ཧྱ་གྷི་ལྦ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ padma ta tri ta vajra dha hya ghi lva hulu hulu hūṃ phaṭ）。如是念诵，放光与收摄，与共同（仪轨）相同。于一座之末，圆满次第为：如水上水泡破裂般，从自身化现本尊坛城。融入智慧法界中，班杂 姆（藏文：བཛྲ་མུ）。之后，起座为幻化之本尊身。第七，回向善根，第八，念诵吉祥祈愿文，任何一种皆可。由于塔巴纳措布之劝请，为了增长智慧，此生起次第自续之猛咒，见到许多鬼神引诱，故而，让炯多杰以善良之心而造。 药师佛之修法念诵《增寿安乐道》： 先行皈依发心。 显现世间一切皆为琉璃之自性。 于光明所成之清净刹土中央， 于莲月之座上，由阿字转化， 成就利益有情之药师佛。 身色如琉璃，作触地印，持钵。 具足六味、八功德，手持胜幡。 消除由无明因所生之三百二十七种疾病，以及四百零四种痛苦， 且能将未转变者转为安乐。 我向您皈依，顶礼并供养。 忏悔罪业，随喜善根。 从无明中解脱，转法轮。 祈愿长久住世，将善根回向圆满菩提。 愿上师您之意与我等成为一体！ 如是念诵，并专注心于心间月轮上，阿字外围绕绕着药师佛心咒，并观想放光和收摄，使众生从三毒之疾病中解脱，尽力念诵，最后安住于三轮体空之境界中，并回向善根。 此乃多康义隆巴吉美热嘉多嘉瓦之苗裔让炯多杰所造。
English
Homage to the body of Garab Dorje! Sixth, the visualization for recitation: Ah. In the heart, Avalokiteśvara, In the heart of the mind's own purity, On a moon cushion, at the end of the HRIH syllable, Surrounded by the six syllables. From it, light radiates, purifying sentient beings of the six realms, Especially, purifying the karma and afflictions of those who harm. Think of being endowed with bodhichitta. OM MANI PADME HUM. After reciting a hundred thousand times, the recitation of the wrathful deity is: On a moon cushion, transform into a sun and the six syllables, then transform into the mantra of the wrathful deity. Endowed with confidence in the three: generation stage, completion stage, and recitation. OM HRIH PADMA TA TRI TA VAJRA DHA HYA GHI LVA HULU HULU HUM PHAT. Recite thus, and the radiating and gathering of light are the same as the common (practice). At the end of the session, the completion stage is: Like a bubble bursting from water, From oneself, emanate the deity mandala. Merge into the wisdom realm, VAJRA MU. Afterwards, arise as the illusory deity body. Seventh, dedicate the merit, And eighth, recite auspicious words, whichever is appropriate. Because of the encouragement of Talwa Natsobu, for the sake of increasing wisdom, This fierce mantra of the self-continuum generation stage, Seeing many spirits being summoned by demons, Therefore, Rangjung Dorje composed it with a virtuous mind. The Medicine Buddha's meditation and recitation, "The Easy Path to Longevity," is presented. Preceded by refuge and bodhichitta, All phenomena of existence are the nature of lapis lazuli. In the center of a pure land made of light, On a lotus and moon seat, from the complete transformation of the letter A, The Medicine Buddha acts for the benefit of beings. Pressing the earth, with equal other, the hue of lapis lazuli, Possessing six tastes, eight qualities, holding the victory banner. Eliminating the three hundred and twenty-seven diseases transformed from the cause of ignorance, And the four hundred and four sufferings, And transforming the untransformed into bliss. I take refuge in you, offer prostrations and offerings. I do not conceal faults, I rejoice in virtue. Liberating from the multitude of ignorance, turning the wheel of Dharma. I dedicate the merit of living for eons to complete enlightenment. May your mind, Lord, and mine become one! Thus saying, focus on the moon seat in the heart, with the syllable A surrounded by the Medicine Buddha mantra, and visualize radiating and gathering light, liberating beings from the disease of the three poisons. Recite as much as possible, and finally rest in the state of non-duality, without the three spheres of reference, and dedicate the merit. This was also composed by Rangjung Dorje, the offspring of Dokham Yilungpa Jigme Rigyal Dorje Gyalwai.