Tibetan
ན་བའི་ལྗོངས་དང་ཉེ་བར་སྐྱེ་བའི་མྱུ་གུ་བཟུང་བ། །ན་ཚོད་ཀྱི་ལང་ཚོ་ཕྲ་ཡང་གཏོང་བའི་བློ་མཐུ་སྦོམ་པོར་གྱུར་བ་བློ་བཟང་སྐལ་ལྡན་ཞེས་མིང་གི་ཅོད་པན་འཆང་བ་གང་ནས་དགའ་སྤྲོའི་རྣམ་འགྱུར་དང་བཅས་དྭང་བ་ཆེན་པོས་འགན་བཞེས་རྐན་ཐུབ་མཛད་པ་མ་ཟད། །གླ་འབབ་ཀྱང་གཞན་མ་རྣམས་ལས་ཤོག་རེར་སྐོར་ལྔ་འཕར་དང་བཅས་རུ་ང་སྤུས་གཙམ་དགོས་རྒྱུའི་དག་བཀོད་ཀྱིས་འདོམས་ཤིང་། །པོད་བཞི་པོའི་སྟེང་སྤར་ཤིང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་སློར་ཞལ་འདེབས་དང་གཞན་ཡང་འགྲོ་དོན་ཅི་ཆེར་མཛད། །གཞན་པ་ཞལ་འདེབས་སུ་དམིགས་པ་གཟིམ་ཤག་རག་ཤག་ནས་ཊཾ་སྲང་བདུན། །གྲོ་མོ་ཚོང་པ་སྤྱི་ཚོགས་ནས་ཊཾ་སྲང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་། །བསྟན་འཛིན་ཕུན་ཚོགས་ནས་སླ་ང་དོ་གཅིག་ལ་ཊཾ་སྲང་བཅུའི་རྩིས་འབབ། །བསྟན་སྐྱབས་ནས་ཕ་འདས་པའི་ཆེད་སྲང་གསུམ་བཅས་བྱང་ལ། རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་ནས་ཊཾ་སྲང་བཅོ་ལྔ། །རྒྱ་མཚོ་ནས་སྲང་བདུན་དང་ཞོ་ལྔ། །དེ་འཕྲོས་ཊཾ་སྲང་བཅོ་ལྔ་སྐོར་ཆད་པ་རང་ཉིད་ནས་འབྲེལ་བར་དམིགས་ཤིང་། །གཞན་མ་འདི་སྐོར་མགོ་མཇུག་ཚང་མའི་བཟོ་རྐོས་ཀྱི་བཀོད་འདོམས་དང་། །ཞུ་དག་སོགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཁུར་ལེན་རྐང་ཐུབ་དང་འབྲེལ་བར། །སྤྱིར་མ་དཔེ་སྡེ་དགེའི་སྤར་མ་བཞག་ལ་རང་གི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ (༣༡)པའི་གནས་ཐམས་ཅད་མེའི་འོབས་དང་། །་གཅན་གཟན་དང་མི་རྒོད་ཀྱི་ཁྲོད་ལྟ་བུར་གཟིགས་པའི་ངེས་འབྱུང་ཚད་མེད་པ་དང་། སྐྱོ་ཤས་ཀྱིས་དྲངས་པའི་སྒོ་ནས་དཔལ་གྱི་རི་ཡི་སྒྲུབ་སྡེར་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཞོའ་ཚུལ་མཛད་པའི་ཚེ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བླ་མ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་མཇལ། བརྡ་དོན་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་མང་པོ་བསྐུར་བའི་མོད་ལ་རྟོགས་པ་བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྐྱེས། ཉམས་ཀྱི་འཛིན་སྟངས་བུད། ལས་རླུང་དབང་དུ་འདུས། སྣང་བའི་རྫུན་ཕུག་གཏིབས། རིག་པ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ངར་ཐོགས་བས་ཅིར་སྣང་དག་པར་རབ་འབྱམས་སུ་ཀླས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གཟུངས་དང་སྤོབས་པའི་གཏེར་ཁ་ནང་ནས་རྡོལ་བས་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་ཀྱི་ཐ་སྙད་དང་ཤེས་བྱའི་གོ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཤུན་པར་གཟིགས་ཀྱང་དབྱིས་པ་རྣམས་དྲང་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་སྟོན་པ་ལའང་ཆག་ཐོགས་མི་མངའ། ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་མདུད་པ་དབྱིངས་སུ་ཡལ་བས་རྩ་དང་རླུང་གི་འདུ་འཕྲོ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེའི་སྤྲིན་དུ་གྱུར་པ་ལས་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་མེད་མཆོག་ཏུ་མི་ཤིགས་པ་ནཱ་འདི་སྒྲ་གདངས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་རང་རྡོལ་བས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བརྡ་དང་དཔེ་ཆར་ཤར། བྱས་ཚད་མན་ངག་ཏུ་གོ་བས་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་ངེས་མཁྱེན་བརྩེའི་མེ་ལོ་བཞེས་བྱ་བ་ཡི་གེར་བཀོད། དགུང་གྲངས་ཉེར་ལྔའི་དུས་རིགས་བདག་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་མོས་གུས་ཀྱིས་དྲངས་པས་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་ཀུན་རྟོག་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་རྗེ་ཉིད་སེང་གེ་ལ་བཅིབས་ནས་ནམ་མཁའི་ལམ་དུ་གཤེགས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མས་ཟ་མ་ཏོག་གཅིག་ཕྱག་ཏུ་བཞག་སྟེ། དག་བའི་འཁོར་གྱི་སྣང་བ་ལ༔ ཁྱོད་ནི་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བསྟན་ཡིན༔ མདག་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོ་རུ༔ ཁྱོད་ནི་སེང་གེ་རས་པ་ཡིན༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར༔ རིག་འཛིན་པདྨའི་ཀློང་ཆེན་བརྡ༔ མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཆེན་མོ་ཡིན། བརྡ་ཐིམ༔ ཞེས་གསུངས་བའི་མོད་ལ་ཐུགས་སྤྲོ་བ་ཚད་མེད་པ་འཁྲུངས་ཏེ། ཟ་མ་ཏོག་ཞལ་ཕྱེ་བས་ཤོག་སེར་ཧྲིལ་མོ་ལྔ། ཤེལ་དཀར་སྲན་འཕོས་ཙམ་པ་བདུན་བཅས་བྱུང་བ་ཞལ་དུ་གསོལ་བས་ཚིག་དོན་ (༣༢)ཐམས་ཅད་པར་བཏབ་པ་བཞིན་ཐུགས་ལ་བཀྲ་ལམ་མེར་གསལ་ཞིང་བགྲང་བྱ་བདུན་གྱི་བར་དགོངས་པའི་ཀློང་དུ་སྦ་བར་མཛད་དོ།་ །དེ་ནས་མཆིམས་ཕུ་ནགས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པའི་དུས་མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་རི་རབ་མར་མེའི་རྒྱལ་མཚན་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལན་གསུམ་གཟིགས་ཤིང་། དང་པོས་བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་དོན་རྒྱུད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འཕོ་བར་མཛད་པ་སྐུའི་བྱིན་རླབས་དང་། བར་བས་མཛོད་ཆེན་བདུན་དང་ཤིང་རྟ་གསུམ་གྱི་བསྟན་པ་གཏད་ནས་ངེས་དོན་མཐར་ཐུག་གི་གྲུབ་མཐའ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་རང་གིས་འཛིན་ཞིང་གཞན་ལའང་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པའི་སྒོ་མི་ནུབ་པའི་ཕྱིར་འཆད་པ་དང་༑ རྩོམ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོས་གསང་བསྟན་རྣལ་མ་འཛིན་པར་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དོན་གྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྗེས་སུ་གནང་བའི་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་དང་། ཐ་མས་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པའི་རྩལ་གྱི་བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་དབང་བསྐུར་བསྩལ་ནས་དོན་བརྒྱུད་རྟོགས་པའི་བདག་པོར་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྒྱལ་ཐབས་ལ་བཞག་གོ། །དེའི་ཚེ་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཀུན་མཁྱེན་ཞལ་ལུང་སོགས་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་རྒྱས་པ་རྣམས་མཛད་དོ། །གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་ད
Chinese
在衰败的地域附近生长的幼苗被扶持，即使在年幼的青春年华也舍弃，拥有巨大智慧之力的，名为洛桑·格勒丹的人，从何处带着喜悦的神情，以极大的热情承担责任并能胜任。不仅如此，工钱也比其他人每张纸增加五圈，并以需要纯正鲁昂为标准的严格规定来衡量。在四部书之上，还捐赠了二百五十块印版木材，并且还做了其他许多事情。其他作为捐赠目标的是，从寝室拉夏克捐赠七唐卡。从亚东（གྲོ་མོ།，今西藏亚东县）商人协会捐赠二十五唐卡。丹增彭措以一朵斯拉昂价值十唐卡的价格捐赠。丹嘉为纪念已故父亲捐赠三唐卡，记录在清单上。多吉贡布捐赠十五唐卡。嘉措捐赠七唐卡和五肖。剩余的约十五唐卡缺额由自己负责补齐。此外，关于这部分，从头到尾所有的雕刻设计和校对等，都由多吉坚赞自己承担责任并能胜任。总的来说，以德格印版为底稿，以自己的智慧，将（31）所有的地方都看作是火坑，以及猛兽和野人之中，生起无量的出离心，并由厌离心所引导，在吉祥山（དཔལ་གྱི་རི།）的修行处，一心一意地进行核心的修行时，见到了无与伦比的喇嘛，种姓之主第二佛陀，以及大学者蒋白西宁在光明大乐中。在授予无言语的众多灌顶之际，证悟如雨后春笋般生起。体验的执着消失，业风融入掌控，显现的虚假洞穴崩塌，智慧被禁行的力量所束缚，因此一切显现都清净地包含在无限之中。对于一切法，由于陀罗尼和无碍辩才的宝藏从内心涌出，因此即使将向外看的言辞和知识的领域都看作是外壳，但为了引导庸才，对于宣讲这些也没有任何障碍。享用轮的束缚在法界中消失，因此一切脉和气的聚集都变成了文字的云朵，一切名声都变成了不可言说的至高
English
The sapling growing near the decaying land was supported. Even in the tender years of youth, he relinquished it, possessing the great power of wisdom. The one bearing the name Lobsang Kelsang, from where, with a joyful expression, undertook the responsibility with great enthusiasm and was able to fulfill it. Not only that, but the wage was also increased by five rounds per sheet compared to others, and measured with strict regulations requiring pure Ruang. On top of the four volumes, he also donated two hundred and fifty printing woodblocks, and also did many other things. Other donations were targeted, with seven tangkas donated from the Rakshak dormitory. Twenty-five tangkas were donated from the Gromo (གྲོ་མོ།, present-day Yadong County, Tibet) merchant association. Tenzin Phuntsok donated at the price of ten tangkas per Dola Slang. Tenskyab donated three tangkas in memory of his deceased father, recorded on the list. Dorje Gonpo donated fifteen tangkas. Gyatso donated seven tangkas and five sho. The remaining deficit of about fifteen tangkas was intended to be covered by himself. In addition, regarding this part, all the carving designs and proofreading from beginning to end were undertaken and fulfilled by Dorje Gyaltsen himself. In general, taking the Derge printing plate as the draft, with his own wisdom, he regarded all the places of (31) as a pit of fire, and among wild beasts and savages, arising immeasurable renunciation, and guided by renunciation, when single-mindedly engaging in the core practice at the retreat of Mount Pal (དཔལ་གྱི་རི།), he saw the incomparable Lama, the lord of the lineage, the Second Buddha, and the great scholar Jampal Shenyen in the vast expanse of clear light. At the moment of bestowing many empowerments without words, realization arose like mushrooms after rain. The clinging to experience disappeared, the karma winds merged into control, the false cave of appearance collapsed, and wisdom was bound by the power of asceticism, therefore all appearances were purely contained in the infinite. For all dharmas, because the treasure of Dharani and unobstructed eloquence gushed forth from within, even though he regarded the outward-looking words and the realm of knowledge as mere shells, but in order to guide the mediocre, there was no hindrance in expounding these either. The knot of the enjoyment wheel vanished into the Dharmadhatu, therefore all the gatherings of channels and winds turned into clouds of letters, and all fame became the inexpressible supreme.
Chinese
那不朽之身，一切音声形相皆自生，一切显现皆为符号与典籍。所作皆理解为口诀，以迎请上师意集之仪轨，名曰“智悲之焰”，著于文字。二十五岁时，因对种姓主尊大导师的虔诚敬仰，八十自性分别念于刹那间融入法界，尊者遂骑狮，于虚空道中行进，智慧空行母以手奉上一食子。于清净之轮涅显现中：汝乃赤松德赞。于调伏所化之显现中：汝乃僧伽惹巴。普贤王如来之心髓，持明莲师之广大界，空行之大秘密藏。符号融入。如是说毕，心中生起无量欢喜。开启食子，得五张黄色卷轴，七粒如芥子般的白色水晶，服食后，如印刷般，所有词义（32）皆于心中明朗显现，并于七年间藏于意之虚空。其后，于青普（Mchims phu，位于桑耶寺附近）森林大尸陀林中，一心修持殊胜成就之时，未至佛陀山，灯王幢，全知大士无垢光尊者之智慧身显现三次。初次，语及所说与能说之传承意义，赐予经续之加持，此为身之加持。中间，交付七大宝藏与三车之教法，为使此究竟实义之善妙宗派不衰，故以讲说与著作之广大事业，护持真实密法，全知法王亲自灌顶并授记为意义之法王代表，此为语之加持。最后，赐予远离一切言说之真如，觉性之力加持之灌顶，以心之加持，使之成为通达意义传承之主，安立于普贤王如来之王位。彼时，造作口诀之论典《全知口传》等词少义多之论著。 莲师法
English
That indestructible body, all sounds and forms arise spontaneously, all appearances manifest as symbols and texts. All actions are understood as instructions, and the ritual of invoking the Guru's Mind Embodiment, called "Flame of Wisdom and Compassion," is written down. At the age of twenty-five, due to the devout reverence for the lineage lord, the great teacher, the eighty self-existing discriminations dissolved into the expanse of reality in an instant. The lord himself then rode a lion and proceeded on the path of the sky, when a wisdom dakini placed a zamatog (a container) in his hand, saying: In the appearance of the pure mandala: You are Trisong Detsen. In the appearance of taming those to be tamed: You are Singha Rapha. The heart essence of Samantabhadra, The vast realm of the vidyadhara Padma, The great secret treasury of the dakinis. Symbols dissolve. As soon as she said this, immeasurable joy arose in his heart. Opening the zamatog, he found five yellow scrolls and seven white crystals the size of mustard seeds. Upon consuming them, all the words and meanings (32) became as clear in his mind as if they were printed, and he concealed them in the expanse of his mind for seven years. Thereafter, in the great charnel ground of Chimphu (Mchims phu, near Samye Monastery), while single-mindedly practicing the supreme accomplishment, the wisdom body of the omniscient great master, Vimalamitra, the Buddha Mountain, Lamp King Banner, appeared three times. The first time, he transmitted the blessing of the meaning lineage of the subject and object, which was the blessing of the body. In the middle, he entrusted the teachings of the seven great treasures and the three vehicles, and in order to ensure that this excellent doctrine of ultimate meaning would not decline, he empowered and authorized the omniscient Dharma King himself as the representative of the meaning Dharma King, through the vast activities of teaching and writing, to uphold the true secret teachings, which was the blessing of speech. Finally, he bestowed the empowerment of the blessing of the power of awareness of suchness, which is beyond all expression, and blessed him with the blessing of the mind as the master of understanding the meaning lineage, and established him on the throne of Samantabhadra. At that time, he composed the pith instruction treatises, such as the "Omniscient Oral Transmission," which are concise in words but extensive in meaning. Guru Choskyi