Tibetan
། སྐུ་རྟེན་ཚེ་བུམ། གསུང་རྟེན་བདུད་རྩི། ཐུགས་རྟེན་ཚེ་རིལ་ཡང་བཤམ། རྒྱུན་བསྙེན་དང་སྒྲུབ་པ་ཇི་ལྟར་ཡང་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ཤིང་འབྲས་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་དཀར་གཏོར་ཟླུམ་པོ་པད་འདབ་ཞི་བ་དང་། མཐའ་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་བསྐོར། གྲུབ་ན་གཏོར་མཆོ་གསུམ་དང་། མ་བདེ་ན་གཞི་བདག་ལ་དཀར་གཏོར། འབྱུང་པོ་ལ་ཆངས་བུ། རིལ་བུ། མཐེ་བ་ཀྱུ་སོགས་བཤམས་ལ་ཆུ་ཆང་གིས་བྲན། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་བསྔོས་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་གཏང་། རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་གྱི་སྲུང་འཁོར་སྒོམ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ནི། ངན་འགྲོའི་ལམ་ནི་ལྡོག་བགྱིད་ཅིང་། །མཐོ་རིས་ལམ་ནི་རབ་སྟོན་ལ། །རྒ་ཤི་མེད་པར་འདྲེན་བགྱིད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ཚད་མེད་བཞིས་རྒྱུད་ལེགས་བར་སྦྱང་། སྐྱབས་འགྲོ་ནི། སྐྱོབ་པ་མཆོག་དང་བདེན་གཉིས་དམ་ (༣༡༩)བའི་ཆོས། །རིག་གྲོལ་གཉིས་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས། །འཕགས་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་གཞན་མིན་པས། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་ནི། ཧོ། །བདག་དང་མར་གྱུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གནས་སྐབས་བདུད་བཞིའི་འཇིགས་བ་ལས་གྲོལ་ཞིང་། མཐར་ཐུག་བྱང་གྲོལ་མཆོག་ལ་འདོད་བའི་ཕྱིར། །སྨོན་དང་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་བསྐྱེད། །གསུམ། ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། ཨཱཡན་ལག་ལྔས་བཏུད་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ། །ཉེས་ལྟུང་མི་འཆབ་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་མྱ་ངན་མི་འདར་གསོལ། །དགེ་ཚོགས་འགྲོ་ཀུན་རྣམ་མཁྱེན་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ་ནི། ཧཱུཾ་མཆོད་པའི་དམ་རྫས་བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་ཀུན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཆོད་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ལྷུན་རྫོགས་ཤོག །རཱུ་པ། ཤབྷ། གྷནྡྷེ། རཱ་ས། བརྴེ། དྷརྨ་དྷཱ་རྟུ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཧཱུྃ། གསུམ་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་རློབ། དེ་ནས་མངོན་རྟོག་བསྒོམ་པ་ནི། ཨཱཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་ཀྱང་། འདི་ལྟར་རྟོགས་སེམས་ཅན་སྙིང་རེ་རྗེ། །སྐྱེ་མེད་དང་ལས་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི། །གཡུ་ལོ་བཀོད་བའི་ཞིང་ཁམས་ཉམས་དགའ་ (༣༢༠)བ༑ ༑མནན་ན་ནེ་མ་ཞིང་བཏེག་ན་སྦར་བའི་གཞིར། །རིན་ཆེན་བཻ་ཌཱུརྻ་ཡི་བྲག་རི་ལ། །དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་མཆོག་རྣམས
Chinese
身像长寿宝瓶，语像甘露，意像长寿丸也陈设。如常时修持和修法一样，用白三甜三、水果等装饰的白色圆形食子，以及莲花花瓣，周围环绕着近用。如果成就，则食子、供品三份，如果不适，则给地主供白色食子。给鬼神供炒面、丸子、拇指大小的食物等，用酒水洒之。用阿（ཨ，A，无）、嘎（ཀཱ，KĀ，做）、若（རོ，RO，声音）三字加持。享用此供施食子！等回向后，于外施放。观想金刚栅栏的守护轮。之后，赞颂菩提心：恶趣之路令其返， 高增上生之道显， 引至无老无死处， 菩提心前敬顶礼。 如此念诵，以四无量心善加调伏自心。皈依：救护胜者与二谛，殊胜之法， 具足明脱二者菩提萨埵众， 非是圣母身语意之其他者， 故以大丈夫之心而皈依。 三遍。发心： 霍！ 我与如母有情众， 暂时解脱四魔怖， 究竟欲得胜菩提， 发愿行菩提胜心。 三遍。七支供：啊！以五种肢体敬礼，供养身和受用， 罪堕不隐瞒，善业皆随喜， 祈请转法轮，不入于涅槃， 为得一切智，善资皆回向。 加持供品： 吽！供养之圣物，有情无情诸事物， 以普贤供云之变化， 加持成为虚空藏之轮， 愿圆满成为供养之大印。 茹巴（རཱུ་པ，梵文天城体：रूप，梵文罗马拟音：rūpa，色），夏巴（ཤབྷ，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，声），甘德（གྷནྡྷེ，梵文天城体：गंध，梵文罗马拟音：gandha，香），惹萨（རཱ་ས，梵文天城体：रस，梵文罗马拟音：rasa，味），巴谢（བརྴེ，梵文天城体：स्पर्श，梵文罗马拟音：sparśa，触），达玛达度萨瓦布扎阿吽（དྷརྨ་དྷཱ་རྟུ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཧཱུྃ，梵文天城体：धर्मधातु सर्व पूजा आः हूँ，梵文罗马拟音：dharmadhātu sarva pūjā āḥ hūṃ，法界一切供养 啊 吽）。三遍。以虚空藏咒印加持。之后，观想生起次第：啊！诸法皆空且无我， 如是了悟众生真可怜， 无生与业生之幻化乃， 绿松石庄严之净土真悦意(320)， 压之不陷抬之不散之地基， 珍宝琉璃之岩山上， 仙人持明成就诸圣众。
English
Also arrange body supports like longevity vases, speech supports like nectar, and mind supports like longevity pills. As with regular recitations and practices, arrange a round white torma decorated with white offerings, sweet offerings, fruits, etc., with peaceful lotus petals and surrounded by offerings for the senses. If successful, offer three tormas; if not, offer a white torma to the local deities. For the spirits, offer changbu (roasted barley flour), pills, thumb-sized pieces, etc., sprinkling them with water and alcohol. Bless them with the three syllables A (ཨ，A，无), KA (ཀཱ，KĀ，做), and RO (རོ，RO，声音). "Accept this offering torma!" and so on, dedicating it and casting it outside. Meditate on the protective circle of the Vajra Tent. Then, recite praises of Bodhicitta: Turning back the path of bad migrations, Clearly showing the path of higher realms, Leading to the state without aging or death, I prostrate to Bodhicitta. Recite this, and purify your mind with the Four Immeasurables. Refuge: The supreme protector and the Dharma of the Two Truths, The assembly of Bodhisattvas possessing both knowledge and liberation, Not other than the body, speech, and mind of the noble ones, Therefore, I take refuge with the mind of a great being. Three times. Generating Bodhicitta: Ho! May I and all sentient beings who have been my mothers, Be liberated from the fears of the four maras in the meantime, And ultimately desire to attain the supreme enlightenment, Generate the supreme mind of aspiring and engaging Bodhicitta. Three times. The Seven Limbs: Ah! Prostrating with the five limbs, offering body and possessions, Not concealing misdeeds, rejoicing in virtues, Requesting to turn the Wheel of Dharma, not passing into sorrow, Dedicating the accumulation of merit for all beings to attain omniscience. Blessing the offering substances: Hum! All the sacred substances of offering, animate and inanimate things, By the transformation of Samantabhadra's offerings, Bless them into a wheel of the treasury of space, May they be perfectly complete as the great seal of offering. Rūpa (རཱུ་པ，梵文天城体：रूप，梵文罗马拟音：rūpa，色), Shabda (ཤབྷ，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，声), Gandha (གྷནྡྷེ，梵文天城体：गंध，梵文罗马拟音：gandha，香), Rasa (རཱ་ས，梵文天城体：रस，梵文罗马拟音：rasa，味), Sparśa (བརྴེ，梵文天城体：स्पर्श，梵文罗马拟音：sparśa，触), Dharmadhātu sarva pūjā āḥ hūṃ (དྷརྨ་དྷཱ་རྟུ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཧཱུྃ，梵文天城体：धर्मधातु सर्व पूजा आः हूँ，梵文罗马拟音：dharmadhātu sarva pūjā āḥ hūṃ，法界一切供养 啊 吽). Three times. Bless with the mantra and mudra of the treasury of space. Then, meditate on the visualization stage: Ah! Although all phenomena are empty and without self, Realizing this, beings are truly pitiable, The magical display of the unborn and karma-born is, A delightful pure land adorned with turquoise (320), A foundation that does not sink when pressed and does not scatter when lifted, On a mountain of precious lapis lazuli, The sages, vidyadharas, and accomplished great beings.