Tibetan
ཚུལ་གྱིས་རོལ་ཏུ་གསོལ༔ མ་མ་ཤ་ཏྲུཾ་ཨ་མུ་ཀམ༔ ཁཾ་ཡཀྵ་བི་ཛ་ཡ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་ཕྱི་རོལ་གོམ་པ་བདུན་ཅུའི་ས་སྲིན་མོའི་ཟ་ལམ་དུ་དོར། དགུ་པ་ཆད་ཐོ་བྱ་བ་ནི། གཏོར་སྣོད་བསྒུལ་ཏེ་སྨན་རག་བྲན་ལ། ཧྲཱི སྔོན་ཚེ་བྲག་ཕུག་མར་ཏི་ཀ་རུ༔ རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་ལྦ༔ གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོ་མནྟཱ་ར་བར་བཅས༔ ཉེ་རྒྱུའི་སྤྱོད་པས་འཆི་མེད་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དྭངས་མའི་འཁོར་དུ་འདུས༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་བསྟན་ནས༔ རླུང་སེམས་དྷཱུ་ཏིར་དག་པར་མ་ཆད་དམ༔ འཆི་བདག་བདུད་དབུང་བཟློག་པར་མ་ཆད་དམ༔ འབར་འཛག་རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ འཇའ་ལུས་འོད་སྐུར་དངས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ དེ་རྗེས་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་འོམ་བུའི་ཚལ་༔ བྲག་དམར་གཡའ་མ་ལུང་གི་ཀེ་ཚང་དུ༔ རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དང་། མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་ཡེ་ཤེས་འཚོ་རྒྱལ་གྱིས༔ ཚེ་ལྷ་འདུས་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ཚེ༔ ནམ་མཁའ་མ་ལུས་འཇའ་དང་འོད་ཀྱིས་ཁེངས༔ བཀ་ཤེས་བུམ་པ་ཁིལ་ཞིང་ཚེ་ཆུ་ལུད༔ ཞིང་སྐྱོད་མཁའ་འགྲོས་དང་གཟུགས་བསྟན་ནས་ཀྱང་༔ མ་འོངས་བརྒྱུད་འཛིན་སྐྱོང་བར་མ་ཆད་དམ། དམ་ཚིག་རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ ཚེ་དབང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ བཅུ་པ་བརྟན་མ་བསྐྱང་བ་ནི། བཤལ་ཆུས་བྲན་ལ། ཧྲཱི༔ དགུང་སྔོན་སྟེང་དང་གངས་རི་གཡའ་རྩེ་དང་། སྨན་ལྗོངས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་ནགས་འདབས་དང་༔ ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་གང་ན་གནས་པ་ཡི༔ བིད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཚོགས༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་གཞིན༔ རང་རང་ཕོ་བྲང་གནས་ནས་འདིར་བྱོན་ལ། ཕུད་ལྷག་བཤལ་བའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ནས༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་བསྒྲུབ་བར་མཛོད༔ ཅེས་གཏོར་མ་གཉིས་མཁར་གྱི་ཡང་སྟེངས་སུ་ཞལ་ནང་བསྟན་གྱིས་འབུལ༔ བཅུ་གཅིག་པ་རྟ་བྲོ་ནི། སྒོ་དྲུང་དུ་གཏོར་གཞོང་ཁ་སྦུབས་པའི་འོག་ཏུ་བགེགས་རྣམས་ཚུད་བ་རི་རབ་ཀྱིས་མནན (༢༩༤)བར་དམིགས་ལ། ཧྲཱི དབང་ཆེན་དྲེགས་འདུལ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བར་ཆད་དམ་སྲི་འདུལ་བའི་ལྷ༔ ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ གཏུམ་ཆེན་བརྡམས་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཤིང་༔ དཔལ་གྱི་རྟ་སྐད་ཙེ་རེ་རེ༔ ཁྲོ་བོའི་འབྲུག་སྒྲ་འུ་རུ་རུ རོལ་པའི་རྟ་བྲོ་ཆེམས་སེ་ཆེམ དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་རྡུལ་དུ་རློག༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུྃ༔ཨོཾ་ཧྱ་གིྷྲ་ལྦ་ཧཱུྃཨོཾ་པདྨ་ཏ་ཀྲི་ཏ་ཧཱུྃཧྲཱི་ཧྲཱིཧྲཱིཧཱུྃཧཱུྃཧཱུྃཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔གནོད་པར་བྱེད་པ་སྟཱཾ་བྷ་ཡ་ནནདྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་མཐའ་ཤིས་པས་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་གཏོར་གཞོང་བསྒྱེལ་བ་སྨན་འབྲུས་བཀང་ལ རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཚེ་དཔལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག་པུཥིྚ་ཀུ་རུ༔སྭཱ་ཧཱ༔ བཅུ་གཉིས་བ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་སོགས་སྤྲོས་བཅས་དང་འབྲལ་བའི་ཚེ། ཟླ་ཕྲོམ། ཟླ་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ཀྱང་འདུ་བྱ་ལ། དངོས་གྲུབ་བསྡུ་པའི་གནད་ཀྱང་ཚེ་འགུགས་པ་ཁོ་ན་ལ་འདུ་བས་ཚེ་མདའ་གཡོབ་ཅིང་། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བདེ་ཆེན་པདྨ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས། སོགས་ཀྱི་མཐར། སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་བཏེག་ཅིང་། ཧྲཱི རྗེ་བཙུན་ཨོ་རྒྱན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཡུམ་མཆོག་གོས་དཀར་མོ༔ ཚེ་ལྷ་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་འཁོར་བཅས༔ བཀྲ་ཤིས་བུམ་པ་ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་བདུད་རྩིས་རབ་ཏུ་གང་༔ བཀྲག་མདངས་བཅུད་དང་ཚེ་ཡི་འོད་ཟེར་འབར༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་སྒྲུབ་པ་མཐའ་རུ་ཕྱིན༔ དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ་བས་ན༔ མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཚེ་ཞག་དུས་འདི་ལ༔ ཐུགས་ལ་ལེ་ལོ་བཏང་སྙོམས་མ་མཛད་བར༔ རྡོ་རྗེའི་ནམ་ལངས་ཉི་ཟླ་ནམ་མཁར་ཤར༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ སྐལ་ལྡན་བདག་ལ་ཚེ་ཡི་དབང་མཆོག་བསྐུར༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་ཚེ་དབང་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཅེས་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་གནས་གསུམ་དུ་གཏུག་ཅིག་ །བདུད་རྩི་དང་ཚེ་རིལ་རྣམས་མྱོང་ངོ། །བཅུ་གསུམ་པ་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་ནི། ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས། ཕྱི་ནང་གསང་པའི (༢༩༥)མཆོད་པ་འབུལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་བསྟོད། །བག་མེད་འགལ་འཁྲུལ་ཉམས་ཆག་བཤགས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་རྒཾ་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་བཤགས་པ་བྱའོ། །བཅུ་བཞི་པ་ཉེར་བསྡུ་ནི། རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟན་བཞུགས་དང་། སྣང་ཆ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་འཁོར་ལོར་རྟག་མཐའ་བསལ་ཕྱིར། ཧཱུྃ། རང་རིག་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་གསལ་བ་ལ༔ སྤྲོ་དང་བསྡུ་བར་བྱ་བ་མི་དམིགས་ཀྱང་༔ མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པའི་རྟག་ལྟ་སྤྱད་བྱའི་ཕྱིར༔ ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་བསྡུ་བར་བྱ༔ བཛྲ་མུ༔ ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཟླ། ཆད་མཐའ་བསལ་ཕྱིར། ཧཱུྃ། རྟག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དང་༔ བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་མཐའ་གཉིས་བྲལ་བ་ལ༔ ཆད་པའི་སྟོང་ཉིད་མེད་པ་ལས་གྲོལ་ཕྱིར༔ རྫོགས་རིམ་ལྷ་སྐུ་བླ་མ་རྩ་གསུམ་ལྷ༔ སྣང་ལ་མ་གྲུབ་འཇ
Chinese
以仪轨嬉戏祈请。（藏文）玛玛夏仲阿木嘎姆。（藏文）康 药叉 比杂亚 卡卡卡嘿 卡嘿。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵后，将七十步以外的土地，丢入罗刹女的口中。第九，名为断除罪障：摇动食子器皿，洒上药酒。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ） 往昔岩洞玛尔提嘎中，大持明莲花生，与成就女王曼达拉等，以近取行的行为，成就无死之时，蕴、界、处汇聚于清净的轮涅之中，示现无生无死的金刚身，风心在空性中清净，未曾中断吗？ 死亡之主魔众，未曾遮止吗？ 请享用这光芒四射、滴露珍宝的食子，请作虹身光蕴清净之事业。 之后，吉祥桑耶邬姆布的园林中，红岩雅玛隆的凯仓中，诸佛之王莲花生金刚，与空行之主益西措嘉，开启长寿本尊汇聚之坛城时，虚空全部充满彩虹与光明，加持智慧宝瓶充满，长寿之水盈溢，空行母于田野中游行，并示现身相，未来未曾中断守护传承者吗？ 请享用誓言珍宝之食子，请作增长寿命福德之事业。 第十，供养地母：以洗涤水洒之。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ） 苍穹之上与雪山之巅，药草之地嬉戏之园林与森林边缘，以及四面八方上下任何地方所居住的，守护地界的十二地母众，如莲师尊前所承诺一般，从各自的宫殿处来到此处，享用精华残余洗涤之食子，请成办所托付的一切事业。 如是，将两个食子于城堡之上，面向内供奉。 第十一，马舞：于门边，将食子盘盖住，观想一切魔障皆被压在须弥山下（２９４）。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ） 大力降伏傲慢之坛城中，降伏障碍邪魔之神，忿怒之王马头明王，发出威猛震慑之声，吉祥马鸣声啧热热，忿怒雷声呜汝汝，嬉戏之马舞切姆瑟切姆，将敌魔鬼怪化为微尘。 嗡 玛哈 卓达 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 赫雅 额日瓦 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 贝玛 达 哲达 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 舍 舍 舍 吽 吽 吽 啪 啪 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵
English
Please enjoy the play of rituals. (Tibetan) Mama Shatrum Amu Kam. (Tibetan) Kham Yaksha Vijaya Kha Kha Kha Hi Kha Hi. (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) After reciting, throw the land seventy steps away into the mouth of the Rakshasa woman. Ninth, called cutting off sins: Shake the food container and sprinkle medicine and alcohol. Hrih! In the past, in the rock cave Martika, the great Vidyadhara Padmasambhava, together with the accomplished queen Mandarava, when achieving immortality through the practice of close conduct, the aggregates, realms, and sources gathered in the pure wheel, showing the indestructible Vajra body without birth and death, has the wind mind been purified in emptiness without interruption? Has the Lord of Death and the demon army been prevented? Please enjoy this radiant and dripping jewel food, and please perform the pure activities of the rainbow body and light body. After that, in the garden of Samye Umbu, in the Ke Tsang of Red Rock Yarna Lung, when the King of Buddhas, Lotus-born Vajra, and the chief of the Dakinis, Yeshe Tsogyal, opened the mandala of the gathering of longevity deities, the entire sky was filled with rainbows and light, the blessed wisdom vase was filled, and the longevity water overflowed. The Dakinis traveled in the fields and showed their forms, have they not interrupted the protection of future lineage holders? Please enjoy this food of vow jewels, and please perform the activities of increasing life, power, and enjoyment. Tenth, offering to the Tenma: Sprinkle with washing water. Hrih! Above the blue sky and the top of the snow mountain, in the medicinal land, the garden of play, and the edge of the forest, and wherever in the four directions, above and below, the twelve Tenma gatherings who protect the land, as promised before the master Padmasambhava, come here from your respective palaces, enjoy the essence, remnants, and washing food, and please accomplish all the entrusted activities. Thus, offer the two foods on top of the castle, facing inward. Eleventh, the horse dance: At the door, cover the food plate, visualizing that all obstacles are pressed under Mount Sumeru (294). Hrih! In the mandala of the great power subduing arrogance, the deity who subdues obstacles and evil spirits, the wrathful king Hayagriva, emits a fierce and terrifying sound, the auspicious horse neighing sound tze re re, the wrathful thunder sound u ru ru, the playful horse dance chem se chem, turning enemies, demons, and ghosts into dust. Om Maha Krota Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Om Hya Grihva Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Om Padma Ta Krita Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Hrih Hrih Hrih Hum Hum Hum Phat Phat Phat. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Recite.
Chinese
为了平息猛烈的（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）斯当巴亚南（stambhaya nan， स्तम्भय नन्，停止）的事业，倾倒朵玛食子，用药丸装满，瑜伽士我等眷属的一切寿命和财富都增长吧。布悉帝 固如 梭哈（puṣṭa kuru svāhā， पुष्टि कुरु स्वाहा，增长 实行 梭哈）。 第十二，获得成就：在初十或二十五等日子，或者在其他任何适宜的时候，收集月亮盈满等成就的物品。收集成就的关键在于吸引寿命，所以摇动寿命箭，念诵：嗡 阿吽 舍（oṃ āḥ hūṃ hrīḥ， ॐ आः हूँ ह्रीः， 嗡 阿 吽 舍）。从大乐莲花庄严的净土中……之后，举起修法物品，念诵：舍（hrīḥ， ह्रीः， 舍）。至尊邬金怙主无量寿佛，秘密智慧佛母白衣佛母，寿命本尊诸佛父母主眷等，吉祥宝瓶是天宫，充满不死寿命甘露，光彩精华和寿命光芒炽盛，念修事业圆满究竟，成就降临之时已到，怙主您在此寿命时刻，请勿心生懈怠和漠视，金刚旭日日月升于天空，诸佛的慈悲光芒，请将寿命灌顶赐予有缘的我，愿获得无生无死的寿命灌顶。将修法物品触碰三处（额头、喉咙、心间）。享用甘露和寿命丸。 第十三，供养赞颂忏悔：吽，迎请智慧本尊降临，献上内外秘密的（295页）供品，赞颂身语意功德事业，忏悔无知违背过失和衰损。嗡 班杂 阿让（oṃ vajra argham， ॐ वज्र अर्घम्，嗡 瓦吉拉 供品）等之后，念诵三遍百字明忏悔。 第十四，收摄：为了使唐卡的坛城稳固，以及为了消除显现事物和影像轮涅的常边，吽，虽然在自明觉性明点中，没有散和收的分别，但为了对治未悟的常执迷乱，将一切收摄于大明点中。班杂 穆（vajra mu， वज्र मु，金刚 印）。念诵阿阿里嘎阿里和百字明，为了消除断边，吽，在永恒不变的大明点中，远离生起和圆满的二边，为了从断灭的空性中解脱，圆满次第本尊上师三根本，显现而非实有
English
To pacify the fierce (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Stambhaya Nan (stambhaya nan, स्तम्भय नन्, stop) activities, overturn the torma offering, fill it with medicinal pills, may all the life and wealth of us yogis and our retinue increase. Pushti Kuru Svaha (puṣṭa kuru svāhā, पुष्टि कुरु स्वाहा, increase, perform, Svaha). Twelfth, Obtaining Accomplishments: On the tenth or twenty-fifth day of the month, or at any other suitable time, gather the substances of accomplishments such as the waxing moon. The key to gathering accomplishments lies in attracting life, so wave the life arrow and recite: Om Ah Hum Hrih (oṃ āḥ hūṃ hrīḥ, ॐ आः हूँ ह्रीः, Om Ah Hum Hrih). From the pure land of Great Bliss Lotus Adorned... After that, raise the practice items and recite: Hrih (hrīḥ, ह्रीः, Hrih). Venerable Orgyen Protector Amitayus, Secret Wisdom Mother White-robed Mother, Life Deity Victorious Ones, Father and Mother, main retinue, etc., the Auspicious Vase is the palace of the gods, filled with the nectar of immortal life, the radiance of essence and the light of life blazing, the practice of recitation and accomplishment is completely fulfilled, the time for accomplishments to arise has come, Protector, at this moment of life, please do not be lazy or indifferent, the vajra sun and moon rise in the sky, with the light of compassion of the Buddhas, please bestow the supreme empowerment of life upon me, a fortunate one, may I obtain the empowerment of life without birth and death. Touch the practice items to the three places (forehead, throat, heart). Enjoy the nectar and life pills. Thirteenth, Offering Praise and Confession: Hum, invite the wisdom deities to descend, offer the outer, inner, and secret (page 295) offerings, praise the body, speech, mind, qualities, and activities, confess the unintentional transgressions, faults, and degenerations. After Om Vajra Argham (oṃ vajra argham, ॐ वज्र अर्घम्, Om Vajra Offering), etc., recite the Hundred Syllable Mantra three times to confess. Fourteenth, Reabsorption: In order to stabilize the mandala of the thangka, and to eliminate the extreme of permanence in the appearance of phenomena and the cycle of existence, Hum, although there is no separation of scattering and gathering in the self-aware bindu, in order to counteract the delusion of permanence that has not been realized, gather everything into the great bindu. Vajra Mu (vajra mu, वज्र मु, Vajra Seal). Recite A-ali Ka-ali and the Hundred Syllable Mantra, in order to eliminate the extreme of annihilation, Hum, in the great bindu that is eternally unchanging, free from the two extremes of generation and completion, in order to be liberated from the emptiness of annihilation, the Completion Stage deity, guru, three roots, phenomena that appear but are not inherently existent.