Tibetan
་ཆས་སྒྲོལ༔ མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ བསྒྲལ་མཐའ་ཡེ་སྦྱོར་གྱི་དགོངས་པས་བསྟབ་པ་ནི། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་རང་གི་སེམས༔ སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་བསྟབ༔ འཁྲུལ་རྟོག་ལས་ཀྱི་ཚོགས་བརྒྱད་རྣམས༔ སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པའི་མཚོན་གྱིས་གཏུབས༔ བསྟབ་པོ་སྐུན་བཟང་ཀློང་དུ་བསྟབ༔ མཱཾ་ས་རཀྟ་ཀེ༚་ནི་རི་ཏི༔ (༢༩༢)ག་ཎ་ཙཀྲ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ བདུན་པ་ཚོགས་ལ་རོལ་བ་ནི། གཟུངས་མའམ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་འཁོར་ལོ་འདུས་པའི་གཙོ་བོ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྫས་བསྣོལ་མར་སྟོབ་ཅིང་། ཧོ ཀུན་བཟང་བླ་མ་ཐོད་ཕྲེང་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་འདི༔ བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཚུལ་གྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕད་སྐོར་གྱིས་བླང་ཞིང་ལན་དུ ཀྱེ་ཧོ སྣང་སྲུད་དག་པ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས༔ ཡེ་ནས་མཉམ་ཉིད་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་འདི༔ རྟོགས་པའི་བློ་ལ་དག་སྣང་གིས་འདུལ་ན༔ འཁྲུལ་མེད་དག་པའི་དང་ནས་བཞེས་ཤིང་རོལ༔ དེ་ནས་མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ལ་སྟོབ་པ་ནི། ཀྱཻ། རྡོ་རྗེའི་མཆེད་ལྕམ་རིག་རྩལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ དགའ་མགུ་རངས་བའི་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ནི༔ སོ་སོར་མ་མཆིས་གཡར་དམ་ཚུལ་དུ་འབུལ༔ འཁོན་འཛིན་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ དེ་དག་གིས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ཕམ་ཕབས་སུ་ཤེས་པས་བླངས་ཏེ། ལན་དུ། ཨེ་མ་ཧོ སྐུ་གསུམ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་གཅིག་ཏུ་མཐོང་༔ བླང་དོར་མི་འཚལ་ཡི་རང་དགའ་བས་རོལ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་རང་གི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གདན་མ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་བས་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ནང་གི་བསྲེག་བླུགས་ཀྱི་ཚེ་གར་བསྟར་ནས་ཚིམ་བ་དྲུག་ལྡན་དུ་རོལ། བརྒྱད་པ་ལྷག་མའི་ཆོ་ག་ནི། ཚོགས་ལྷག་རྣམས་བསོད་འཇོག་མེད་པར་བསྡུས། ཤིས་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཙང་ལྷག་སྟེང་དུ་བདུ་བསྣན། རྟོག་པ་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིན་ན་ལྕེ་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་རོལ་པ་མཛད་བའི་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་ཁ་ཕྲུ་དང་རོ་གཅིག་བ་ཧེ་རུ་ཀའི་དམ་རྒྱས་དབབ་པའམ། གོ་འཕང་དམན་ན་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་སྦྱར་བ་རེག་ཅིང་ན་མཆོད་བྲན་ནས། ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་དང་༔ ལས་ལ་གྲུབ་པའི་མཁའ་འགྲོ་དབང་ཕྱུག་གིང་༔ མ་བདུན་སྲིང་བཞི་འདིར་གཤེགས་མཆོད་པ་བཞེས༔ འབར་མ་དང་ནི་སྦོར་མ་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བཀའ་ཡི་སྲུང་མར་བཅས༔ མ་ལུས་ (༢༩༣)འདིར་སྤྱོན་ཟག་མེད་བདུད་རྩི་ལ༔ བརྡམས་ཤིང་དགྱེས་པའི་
Chinese
以诛灭之行解脱，玛拉雅 惹巴达。以诛灭边际原始结合之意来指示：执着自我的心，指示于显现智慧之界；将错觉分别的业之八识，以证悟无生之利刃斩断；指示于昆桑（梵文：Samantabhadra，普贤）之界。玛 萨 惹格达 嘎 呢 惹 滴 嘎纳 扎格拉 喀 嘿。（292）第七，享受会供：持明者或业金刚向聚集轮坛城之主顶礼后，将方便智慧之物交错放置。 吽！ 昆桑（梵文：Samantabhadra，普贤）上师颅鬘祈垂念！显空无别会供之受用，祈请以乐空无别之方式享用！上师以颅碗取用，并回答： 嗟 显有清净寂怒诸神众垂念！本初平等会供之受用，若以证悟之智慧调伏清净显现，则从无错乱清净之处享用嬉戏！之后向道友姐妹们指示： 嗟！金刚道友姐妹觉性祈垂念！喜悦欢喜之会供受用，不分彼此以誓言之方式奉献！祈请以无有嗔恨之方式享用！彼等亦知是为大成就之助伴而取用，并回答： 诶玛 吽！于三身清净之刹土中见，不取不舍，以欢喜信受而嬉戏！ 阿啦啦 吽！如是知晓自身五蕴、十八界为具足本尊之坛城，于食用誓言物时，以舞蹈展示，并享受六种满足。第八，余供之仪轨：将所有会供残食无有吝惜地收集。为作吉祥，于清净残食上添加七份。若是清净分别之瑜伽士，则以舌头马头明王父母嬉戏之菩提心甘露之口水和合为一之黑汝嘎之誓言印降伏，或若地位较低，则以左手拇指食指相合触碰，并念诵供养偈： 嗡 阿 吽 萨瓦 班匝 阿弥利达 吽 哈哈 吽 舍 吽！ 智慧嬉戏诸天众，以及成就事业之空行自在母，七母四姊妹降临于此享用供品！巴玛与索玛使者众，天龙八部及诸护法，无余（293）降临于此，以无漏甘露，充满且欢喜的
English
Through liberation by means of subjugation, Mara Ya Rabada. Instructing with the intention of subjugating the ultimate union: The mind that clings to self, instruct it in the realm of manifest wisdom; sever the eight consciousnesses of deluded karmic actions with the weapon of realizing unbornness; instruct it in the realm of Kunzang (Skt: Samantabhadra). Mam Sa Rakta Ke Ni Ri Ti Gana Chakra Kha Hi. (292) Seventh, enjoying the feast: The vidyadhara or karma vajra prostrates to the chief of the assembled mandala and places the substances of skillful means and wisdom crosswise. Ho! Kunzang (Skt: Samantabhadra) Lama, crown of skulls, please heed! This enjoyment of the unobstructed feast of appearance and emptiness, please partake of it in the manner of bliss and emptiness! The master takes it with a skull cup and replies: Kye Ho! Manifest pure peaceful and wrathful deities, heed! This enjoyment of the feast of primordial equality, if subdued by pure appearance with the wisdom of realization, then partake and revel from the beginning of uncorrupted purity! Then instruct the dharma brothers and sisters: Kye! Vajra dharma brothers and sisters, awareness, please heed! The enjoyment of the feast of joy, happiness, and satisfaction, without distinction, is offered in the manner of a borrowed vow! Please partake of it in a manner without animosity! They also take it, knowing it to be an aid to great accomplishment, and reply: Ema Ho! Seeing the realm of the three pure bodies as one, not taking or rejecting, reveling with joy and faith! Alala Ho! Thus, knowing one's own aggregates, elements, and sense bases to be a mandala complete with deities, during the time of eating the samaya substances, display it with dance and revel in the six satisfactions. Eighth, the ritual of the remainder: Gather all the remaining feast offerings without stinginess. In order to make auspicious, add seven portions to the pure remainder. If one is a yogi of pure discrimination, then subdue with the saliva of the bodhicitta nectar of the playful Hayagriva father and mother, combined into one, the samaya seal of Heruka, or if one is of lower status, then touch with the thumb and forefinger of the left hand joined together, and recite the offering verse: Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Hum Ha Ho Hrih Hum! The wisdom-playing hosts of deities, and the dakinis who accomplish actions, the powerful mothers, the seven mothers and four sisters, come here and accept the offerings! The hosts of Bama and Soma messengers, the eight classes of gods and demons, together with the guardians of the command, all (293) come here and fill and delight in the uncontaminated nectar.