Tibetan
བྱུང་ཡེ་ཤེས་པོ་ལ་ལྟོས༔ ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་མིག་དར་བསལ། ཧོ༔ ལྟོས་ཤིག་བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟོས༔ བལྟས་པས་མཐོང་བ་བདེ་བ་ཆེ། བལྟས་པས་མཐོང་བ་བདེ་བ་ཆེ༔ རང་བཞིན་མེད་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རྟག་ཏུ་བཟུང་༔ ཞེས་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བལྟས་བས་མཚོན་བདོན་གྱི་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བར་བསམ། དེ་ནས་དབང་དོན་དངོས་གཞིའི་སླད་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཁྱོད་ཞབས་པདྨོ་སྤངས་ནས་ནི༔ གཙོ་བོ་གཞན་ནམ་མཆིས་པས༔ དཔ༔ བོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ བློ་མཚོག་ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་གྱི་རྗེས། གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ (༢༨༧)ཚོགས་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་བ་མཛད། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་ཤིས་བ་བརྗོད། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། བུམ་འཛིན་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་ཐོགས་ཤིང་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱིས་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། རྣམ་བུམ་བཏེག་ལ། །ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བུམ་པའི་དབང་༔ དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར༔ བུམ་པའི་དབང་ནི་ཁྱོད་ལ་བསྐུར༔ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི༔ཨ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃཞེས་དབང་བསྐུར་བས་སྐུ་གང་། དག་བྱ་མ་ལུས་བ་སྦྱངས། ཆུ་ལྷག་མ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་ལས་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད་དང་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། སླར་ཡང་བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཐ་མི་དད་བའི་གནས་གསུམ་ལས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་བ་སྦྱངས་བར་སྒོམ། ཡང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཆད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཞལ་ནས་འཐོན། རང་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྙིགས་གའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ལ་བགྲང་ཕྲེང་དང་བཅས་རྩ་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུང་ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་ཉེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསུམ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་འགྲོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ གསུང་པར་མོས་ཏེ་བརྗོད། བུམ་དབང་དང་འབྲེལ་བར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མངོན་དུ་ཐོབ་པས་གཙོ་
Chinese
觀看自生智慧！ 匝恰 札貝 舍亞 帕！（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）這樣說著，移開眼罩。 吼！ 看啊，善逝壇城看啊！ 看見即是大樂。 看見即是大樂！ 自性本空即是法界。 無有聚散恆常執持！ 這樣想著，觀看表徵之壇城，思維看見所表徵之真實法性。 接著，為了灌頂之實際意義，祈請： 捨棄您的蓮足之後， 是否還有其他主尊？ 祈請 具德金剛上師， 生起殊勝禪定！ 三遍之後。 具足三處的壇城之天眾，如同虛空金剛如來等，請作灌頂之意念。 菩薩眷屬們散播吉祥之花並說吉祥語。 忿怒尊們驅逐邪魔。 持瓶之天女們手持充滿甘露之珍寶瓶，由國王代理者給予真實灌頂。 舉起寶瓶。 吽 舍！（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思） 所有佛之寶瓶灌頂， 今日為汝作灌頂。 為了圓滿所有佛， 為汝作寶瓶灌頂。 嗡 阿 吽 嗡 吽 札 舍！（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）阿 卡 啦 舍 阿 毗 欽 紮 吽！（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）這樣灌頂，身體充滿。 清淨所有應淨之物。 從剩餘之水向上迴旋，由部主無量光和五部主尊裝飾頭頂。 再次，從上師和本尊無二無別之三處，化現無量身之手印。 語之字。 意之法器之形象，融入自己之三處。 觀想身語意三之二障連同習氣皆得清淨。 又，從本尊心間之咒輪，如同一燈傳二燈般從口中出來。 進入自己之口中。 觀想融入心間之種子字連同咒鬘，連同念珠持誦根本咒三遍。 祈請世尊， 請您親近我！ 三遍。 祈請世尊賜予我， 請您引導我！ 請賜予我咒語之成就。 請使我之行儀堅定！ 觀想聽聞並念誦。 與瓶灌相關，因獲得身語意之加持，故為主要。
English
Look at the self-arisen wisdom! CAKSHU PRA BE SHA YA PHAT! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Saying this, remove the blindfold. HO! Look, look at the Sugata mandala! Seeing is great bliss. Seeing is great bliss! Emptiness of self-nature is the realm of Dharma. Always hold onto it without gathering or scattering! Thinking like this, look at the symbolic mandala, and contemplate seeing the true nature of the symbolized reality. Then, in order to actually receive the empowerment, pray: After abandoning your lotus feet, Is there any other main deity? Please, glorious Vajra Master, Generate the supreme samadhi! After three times. The assembly of deities in the mandala with the three seats complete, such as the Vajra Tathagatas of space, please have the intention to empower. The bodhisattvas scatter auspicious flowers and speak auspicious words. The wrathful ones dispel obstacles. The goddesses holding vases hold vases filled with nectar, and the regent gives the actual empowerment. Raise the vase. HUM SHRIH! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) The vase empowerment of all Buddhas, Today I will give you the empowerment. In order to accomplish all Buddhas, I will give you the vase empowerment. OM AH HUM OM HUM TRAM SHRIH! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) A KA LA SHA A BHI SHIN CHA HUM! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) By giving this empowerment, the body is filled. Purify all that needs to be purified. From the remaining water, it swirls upwards, and the lord of the family, Amitabha, and the five family lords adorn the crown of the head. Again, from the three places of the guru and the front generation, which are inseparable, emanate countless mudras of the body. Syllables of speech. The forms of the attributes of the mind, dissolve into one's own three places. Meditate on purifying the two obscurations of body, speech, and mind, along with their imprints. Also, from the mantra wheel in the heart of the front generation, it comes out of the mouth like one lamp lighting two lamps. Enter one's own mouth. Contemplate dissolving into the seed syllable in the heart, along with the mantra garland, and recite the root mantra three times along with the rosary. Please, Bhagavan, Please draw near to me! Three times. Please, Bhagavan, grant me, Please guide me! Please grant me the accomplishment of the mantra. Please make my conduct firm! Contemplate hearing and reciting. Related to the vase empowerment, because the blessings of body, speech, and mind are manifestly obtained, it is the main one.
Tibetan
བོར་ལུས་རགས་བ་རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང་། ཕྲ་བ་ལུས་གནས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་སྦྱངས། ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ (༢༨༨)འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་སོ། །བདེ་སྐྱོང་གི་སྣོད་ནས་མཚོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མྱངས་པས་ཡི་གེའི་སྤྲིན་གྱིས་རྩ་གནས་རྣམས་གང་ཞིང་རྩ་མདུང་གྲོལ་ནས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་བ་སྐྱེས་པར་བསམ་ལ། ཧོ༔ གསང་སྔགས་ཐེག་པ་མཆོག་གི་ཆོས༔ འདི་ལ་ཚེ་ཚོམ་བྱར་མི་རུང་༔ གཙང་དམེ་ཚུལ་འཆོས་ཐམས་ཅད་སྤངས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ། ཨོཾ་ཨ་པཱ་ར་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ན་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་ཐོད་པའི་རྫས་གསང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བརྟེན་ནས། ཞུ་བདེ་མགྲིན་བ་ནས་བརྒྱུད། ཕྲ་བ་རླུང་དང་རགས་པ་དག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྟེན་་ཞིང་ལམ་རླུང་སྔགས་སྒོམ་བ་ལ་དབང་། མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་པའི་འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་བསྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་སོ། ཞེས་རྟོག་པ་བསྐྱེད། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་མོ་རྒྱུད་ལ་སྟེར་བའི་བྱེད་པ་མོ་གཡོན་མིག་མའི་དགའ་སྟོན་ལ་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་བའི་སྤྱོད་པ་སྒྱུ་མ་བུར་སྤྲོ་བས་རིག་ཙཀ་བཟུང་ལ། ལྷ་མོ་དགཱ་སྟེར་གནས་སྟེར་མ༔ སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོང་མ༔ འདི་ཉིད་ཀྱི་ནི་པདྨ་ལའ་རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་མཛོད༔ ཨ་ཧོ་མཱ་ཧཱ་སུ་ཁ༔ དེ་ལྟར་རིག་མ་ལ་རྙེང་པའི་ཤེས་དབང་གི་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་དང་། ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་གྱི་དགའ་བས། རགས་པ་ཚོགས་བདུན་གྱི་བག་ཆགས་དང་། ཕྲ་བ་ཡིད་ཀྱི་ཐིམ་སྦྱངས། དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ལ་གོམས་པས་འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་སོ། འོན་ཀྱང་མཆོག་དབང་གསུམ་གྱི་བརྡ་དོན་ངོ་སྤྲད་པ༔ ཞེས་ས་བཅད་ཀྱི་རྩིས་མགོན་བསྡུས་པས། འདིར་མན་ངག་གིས་ངེས་པ་ཕྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རྩ་ཀླི་དང་ཤེལ་རྡོ་བཟུང་ལ། བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས། ངོ་བོའི་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ་ཐེམ་བོང་ཙམ་ཞིག་རྒྱངས་སེ་ཐོན། རང་ཉིད་གྱི་ཚངས་བུག་ཏུ་ཞུགས། སྙིང་གི་དབུས་སུ་ (༢༨༩)གནས་བར་བསམས་ལ། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཞུགས༔ སྙིང་དབུས་འཁོར་ལོར་བརྟན་བར་བྱས༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨ་པཱ་ར་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུཛྙཱན་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྙིང་ག
Chinese
执持粗大的身体，净化身体的脉。依靠生起次第和喜乐智慧，成为获得化身果位的有缘者。从守护快乐的容器中，体验菩提心，以文字的云充满脉轮，脉结解脱，思维由此产生的殊胜功德。 ཧོ༔ 秘密真言乘之殊胜法！于此不应有疑虑！舍弃所有清净与不净的伪装。以方便与智慧无二的菩提心灌顶。 ཨོཾ་ཨ་པཱ་ར་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ན་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ （藏文：ཨོཾ་ཨ་པཱ་ར་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ན་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओṃ अपारमिता आयुर्ज्ञान बोधिचित्त अभिषिञ्च हੂੰ，梵文罗马拟音：oṃ apāramita āyurjñāna bodhicitta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，无量，寿命，智慧，菩提心，灌顶，吽！） 如是依靠颅器秘密灌顶，融乐从喉咙传递，净化微细气和粗大身的障碍。享用五肉五甘露，于道气明咒修习自在，成为依靠殊胜喜乐智慧获得报身果位的有缘者。如是生起定解。以给予相续安乐智慧之乐，以方便摄持明妃左眼之喜宴，以幻化嬉戏，执持明妃。 天女赐喜亦赐处，种种形色悦意者，于此莲花之中，汝当恒常享用之。 阿霍，大乐！ 如是于明妃生起觉受的智慧灌顶之殊胜喜乐，以及俱生智慧之喜乐，净化粗大七聚的习气和微细意的融入。依靠彼等十六种行相，串习意义光明，成为显现法身果位的有缘者。 然而，上师传授了三种灌顶的表诠意义。 如是总结了章节的要义。 此处以口诀确定的是：执持智慧萨埵的脉滴和水晶石，观想上师和本尊无二无别的胸间，从中发出本体微小而支分粗大的，如门闩般的身体。进入自己梵穴，安住于心间中央（289）。观想灌顶诸尊融入弟子身体，稳固于心间法轮之中。愿获得身和智慧灌顶！ ཨོཾ་ཨ་པཱ་ར་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུཛྙཱན་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ （藏文：ཨོཾ་ཨ་པཱ་ར་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུཛྙཱན་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओṃ अपारमिता आयुर्ज्ञानचित्त अभिषिञ्च हੂੰ，梵文罗马拟音：oṃ apāramita āyurjñānacitta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，无量，寿命，智慧，心，灌顶，吽！） 如是心间
English
Holding the gross body firmly, purify the subtle channels of the body. Through the stages of developing the path and relying on the wisdom of bliss, one is made fortunate to attain the Nirmanakaya (Emanation Body) as the fruit. From the vessel of maintaining bliss, experiencing the Bodhicitta, the cloud of letters fills the channels, the knots of the channels are released, and one should think of the extraordinary qualities that arise from that. HO! The supreme Dharma of the Secret Mantra Vehicle! One should not have doubts about this! Abandon all pretense of purity and impurity. Bestow the empowerment of Bodhicitta, which is the non-duality of skillful means and wisdom. Oṃ apāramita āyurjñāna bodhicitta abhiṣiñca hūṃ! (藏文：ཨོཾ་ཨ་པཱ་ར་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ན་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओṃ अपारमिता आयुर्ज्ञान बोधिचित्त अभिषिञ्च हੂੰ，梵文罗马拟音：oṃ apāramita āyurjñāna bodhicitta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，无量，寿命，智慧，菩提心，灌顶，吽！) Thus, relying on the secret empowerment of the skull cup substance, the melting bliss passes through the throat, purifying the obscurations of the subtle winds and the gross elements. Relying on the five meats and five nectars, one has power over the path, winds, and mantra meditation. One is made fortunate to attain the Sambhogakaya (Enjoyment Body) as the fruit, relying on the wisdom of supreme bliss. Thus, generate conviction. The action of bestowing the play of the wisdom of bliss upon the continuum, holding the awareness-bindu with the illusory play that is seized by skillful means in the feast of the left eye of the consort. Goddess, giver of bliss, giver of place! Possessing various forms, pleasing to the mind! In this very lotus, may you always enjoy! Aho, Mahasukha! Thus, with the extraordinary bliss of the wisdom empowerment that arises in the awareness-holder, and with the bliss of innate wisdom, purify the imprints of the gross seven aggregates and the absorption of the subtle mind. By relying on those sixteen aspects, and becoming accustomed to the meaning of clear light, one is made fortunate to manifest the Dharmakaya (Truth Body) as the fruit. However, the master introduces the symbolic meaning of the three supreme empowerments. Thus, the summary of the chapter's calculation is condensed. Here, what is ascertained by the pith instructions is: Holding the channel-drop and crystal stone of the Wisdom Being, from the heart of the guru and the main deity of the front generation, who are inseparable, a small body of essence with gross limbs, about the size of a door bolt, emerges straight out. It enters one's own Brahma aperture and remains in the center of the heart (289). Think that the empowerment deities enter the body of the disciple and remain stable in the heart chakra. May the empowerment of body and wisdom be obtained! Oṃ apāramita āyurjñānacitta abhiṣiñca hūṃ! (藏文：ཨོཾ་ཨ་པཱ་ར་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུཛྙཱན་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओṃ अपारमिता आयुर्ज्ञानचित्त अभिषिञ्च हੂੰ，梵文罗马拟音：oṃ apāramita āyurjñānacitta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，无量，寿命，智慧，心，灌顶，吽！) Thus, the heart