Tibetan
་དང་དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་ཚལ། །གླུ་དབྱངས་ཚོགས་སུ་བཅད་པའི་སྒྲ། །བླ་བྲེ་རྒྱལ་མཚན་ན་བཟའ་གདུགས། །དོ་ཤལ་དཔུང་རྒྱན་སེ་མོ་དོ། །བཟའ་དང་བཏུང་བའི་མཆོག་རྣམས་དང་། །རང་ལ་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ་ཡི། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི། །བྲོ་གར་ལ་སོགས་བསམ་ཡས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་རྒྱས་བར་དབུལ། །སྐལ་ལྡན་གསལ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །རིམ་གྱིས་ཡང་ན་ཅིག་ཅར་དུ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང་། །མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱན་ཆེན་པོར་བསྒོམ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཉེར་གཅིག་པ་བསྟོད་བ་ནི། གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དྲན་བའི་སྒོ་ནས། ཧྲཱི ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་དང་བྲལ་པའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་བཅོམ་ལྡན་ཚེ་ཚེ་དཔག་མེད༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ། བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་འཚལ་བསྟོད། །རྒྱལ་བ་ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ལྷག་ གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྟུག་ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སྐུ་མདོག་དམར་ལ་འཚེར༔ ཡབ་ཡམ་གཉིས་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རྗེ་བཙུན་ཨོ་རྒྱན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཡུམ་མཆོག་གོས་དཀར་མོ༔ ཚེ་ལྷ་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་འཁོར་བཅས༔ བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཉེར་གཉིས་པ་རྒྱུད་དག་པར་བྱས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བའི་སླད་དུ་བཤགས་པ་བྱ་ཞིང་འདོད་དོན་གསོལ་བ་ནི། ཧོ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ (༢༧༩)སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་རིགས་ཐམས་ཅད་པའི་དབང་ཕྱུག་བླ་མ་དང་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ཅག་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོར་ཁས་འཆེས་ཏེ། དམ་ཚིག་གཉེན་པོ་མ་ནོར་བར་མ་ནོས་པ་ལས། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་དང་འགལ་འཁྲུལ་དུ་འགྱུར་པ། ལྷ་ཉེ་བར་མ་བསྒོམས་པ། སྙིང་པོ་དག་པར་མ་བགྲངས་པ། སྦྱོར་བ་མང་པོས་བར་བསྐུམས་པ། དད་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས་བཅག་པ། དགེ་ཅན་གྱི་ཐུགས་དཀྲུགས་པ། མཆོད་པ་ལོ་ཟླར་འདས་པ། དམ་རྫས་ལག་ལེན་རྡོ་མ་ཐོགས་པ། རྫ་པྲ་བཟླས་གྲངས་ཉུང་བ། བསྙེན་པ་ཡུན་ཐུང་བ། ཏིང་འཛིན་ཐང་ལྷོད་དུ་གྱུར་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་བའི་མཛད་སྤྱོད་དམ་པ་ཀློང་དུ་མ་གྱུར་ཅིང་། སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་རང་ཐད་དུ་གྱུར་པ་དང་། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པའི་
Chinese
以及如意树的树林，歌声汇聚的妙音，幡幢胜幢绫罗伞盖，项链臂钏和金刚结，上妙的饮食，以及自身庄严的一切，如微尘数的天神和天女，舞蹈等无量供品，充满十方虚空界，为坛城诸尊广作供养。以具缘者明观之殊胜，次第或顿然，与法界等性相合，观想为大供养手印。阿啦啦霍！第二十一个赞颂，从忆念三密的功德之门而入。 啥 (梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利) 从法身离戏的宫殿中，圆满报身薄伽梵无量寿，诸佛总集放射种种光芒。 礼敬赞叹薄伽梵无量寿！ 胜者您胜于一切佛，光明炽盛巍峨庄严，以报身之饰庄严，三面六臂身色红而明亮，礼敬赞叹无二双运的您！ 尊者邬金怙主无量寿，秘密智慧本尊母白衣佛母，长寿天众胜者父母及眷属，礼敬赞叹战胜四魔者！ 第二十二，为了清净相续成为能成熟证悟之器，而作忏悔并祈请所愿。 霍！ 十方四时一切如来之自性，薄伽梵勇士金刚（279）萨埵等一切种族之自在主，上师与怙主无量寿佛坛城之诸尊，请垂念我等！ 我等聚集于此秘密坛城者，于秘密金刚乘之门前立誓，若未如实守护誓言，根本与支分誓言之违犯与错谬，未亲近本尊，未清净念诵心咒，以众多行相而中断，破坏具信者的集会，扰乱具德者的心意，供养超过年月，未以誓物实修，念诵煻煨数量少，修持时间短，三摩地松懈，未将如来之行融入正道，而将有情之行置于自身，以及共同与特殊增上的
English
And groves of wish-fulfilling trees. Sounds of melodies arranged in gatherings. Banners, victory banners, garments, and parasols. Necklaces, arm ornaments, and semo do. The finest of foods and drinks. And adorned with what is beautiful to oneself. Gods and goddesses, as many as atoms. Dances and so forth, immeasurable. Filling the ten directions, the realm of space. Generously offering to the deities of the mandala. With the distinction of fortunate ones' clarity. Gradually or all at once. Unifying with the realm of Dharma. Meditating on the great mudra of offering. Alala Ho! The twenty-first praise is from the door of remembering the qualities of the three secrets. Hrih (Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) From the palace of the Dharmakaya, free from elaboration. Sambhogakaya, Bhagavan Amitayus. Gathering of all Buddhas, radiating various lights. I prostrate and praise Bhagavan Amitayus! Victorious One, you are superior to all Buddhas. Clear, radiant, majestic, adorned with the ornaments of the Sambhogakaya. Three faces, six arms, body color red and radiant. I prostrate and praise you, the inseparable Yabyum! Venerable Orgyen, Protector Amitayus. Secret Wisdom, Supreme Mother, White-robed Mother. Longevity deities, Victorious Ones, Yabyum, main retinue and all. I prostrate and praise the one who triumphs over the four maras! The twenty-second, to purify the lineage and make it suitable as a vessel for accomplishments, confession is made and wishes are requested. Ho! The essence of all Tathagatas of the ten directions and four times, Bhagavan, Hero Vajra (279), Sattva, and so forth, the master of all families, Guru and Protector Amitayus, deities of the mandala, please consider me! We who have gathered in this secret mandala. Having pledged at the gate of the Secret Vajrayana. If the samaya is not guarded properly and without error. Violations and errors of the root and branch samayas. Not familiarizing with the deity. Not reciting the essence purely. Interrupting with many activities. Breaking the assembly of faithful ones. Disturbing the minds of virtuous ones. Offerings passing through years and months. Not practicing with the samaya substances. Reciting the torma mantra few times. Practicing for a short time. Samadhi becoming lax. Not transforming the deeds of the Tathagatas into the path. And placing the deeds of sentient beings on oneself. And the common and special increasing
Tibetan
དམ་ཚིག་མངོན་དུ་མ་ནོས་པ་ལས། ཉམས་ཤིང་ཞིག་རལ་དུ་གྱུར་བ་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་ཤིང་ཏུ་གནོང་ཞིང་འགྱོད་བའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ཞིང་བཤམས་པར་མཆིས་ན། ཐུགས་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་ཚངས་པར་སྩལ་བ་དང་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། བཞེས་ནས་ཀྱང་བདག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐངས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་ནས་ཚེ་གཅིག་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གྲལ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ །ཕ་མར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཁོར་བ་ཀ་ནས་དག་པར་གྱུར་ཅིག་ །གནས་སྐབས་སུ་འད་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ། མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ །རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཚེ། གཡུང་དུང་ལྟ་བུའི་ལུས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་བླ་མ་ན་ཆད་ནས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་རིགས་བརྒྱུད་བརྒྱུད་གང་ལགས་པ (༢༨༠)ཐམས་ཅད་ཕྱི་མར་བསྡད་མི་འཚལ་བར་དུས་ད་ལྟ་ཉིད་ཐོབ་བར་སྩལ་དུ་གསོལ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ། སྡང་བའི་དགྲ། གནོད་པའི་བགེགས། གདུག་པའི་དཔལ། སྦྱོར་བའི་དུག་ །རྣོ་བའི་མཚོན། ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི། གདོན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ། སོ་སོའི་རྨི་ལམ་དན་པ་དང་ལྟས་ངན་པ། མི་ཤིས་པའི་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་བཟློག་ཅིང་མིང་ཡང་མི་གྲག་བར་མཛད་དུ་གསོལ། གལ་ཏེ་ཞིབས་བསྒྱུར་དུ་མི་བཏུབ་པ་ད ག་ །དབང་དུ་བསྡུ་པ་དང་། གཟིར་ཞིང་མནན་པ་དང་། བསྒྲལ་ཞིང་སྤར་བ་ལ་སོགས་ཏེ་དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་ཆེན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཱི་ཡང་མི་གྲག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཉེར་གསུམ་པ་དམ་བཅའ་བ་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁྱེད་ཅི་འདྲ། དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་འགྱུར་ཤོག་ །སྤྱོད་པ་རྨད་བྱུང་བསམ་ཡས་པ། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བདག་གིས་སྤྱད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་དམ་པ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ན། །དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེས་བྱིན་རློབ་མཛོད། ཉེ་བཞི་པ་ཛ་པྲ་ཁང་དབྱེ་བ་ནི། དབྱེ་བའི་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྣང་ཆ་ལེགས་པར་གསལ་ནས། བྷཱུ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཕཊ་ཛ ཞེས་བརྗོད་པས། རོལ་པ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རྣམ་ཆ་གཉིས་པ་ཞིག་ཡོགས་སུ་ཕྱི་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མེ་རི་འདབས་འབྱང་དུ་བཞུགས་པར་གསོལ་ལོ། །ཉེར་ལྔ་པ་ཛྲ་པྲ་དགོངས་ནི། བདག་མདུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་ལ་གནས་བའི་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དངས་མའི་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱི ཡིག་དམར་པོའི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེ་བ
Chinese
由于未能守持誓言，所有已经毁坏和破损之处，我都以极其懊悔的心情坦白和忏悔。祈请您在寂静大乐的境界中，完全接受我的供养。接受之后，请圆满我所有破损的誓言，使我成为成就的容器，并在这一生中获得金刚持的果位。愿所有成为我父母的众生，从根本上清净轮回。愿暂时的一切所知事物，都获得无碍的智慧，不忘失的陀罗尼，六种神通，持续的禅定，金刚般的寿命，海螺般的身体。从诸佛的身语意无尽庄严轮的传承上师处，所有成就的缘分和血脉传承者(280)，都不要留在未来，祈请现在就获得。对于瑜伽士造成障碍的，怨恨的敌人，损害的魔障，恶毒的邪魔，混合的毒药，锐利的武器，四百零四种疾病，八万种鬼神，各自的恶梦和凶兆，所有不祥的征兆，都请遣除，甚至连名字也不要听到。如果无法调伏，就以怀业来摄受，以诛业来折磨和镇压，以猛咒来诛杀和抛掷等十二种猛烈的事业，让他们连名字也不要听到。第二十三，发誓：如您善逝是何等，愿我亦成如是般。行为稀有不可量，为利有情我修持。菩提心胜妙，身语意之手印，纵为性命亦不舍，祈请勇士金刚加持。第二十四，扎帕康分开：分开的基础是坛城的景象清晰显现，念诵 བྷཱུ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཕཊ་ཛ （藏文，梵文天城体：भू विஶ्व विशुद्धे फट् ज，梵文罗马拟音：bhū viśva viśuddhe phaṭ ja，汉语字面意思：地，宇宙，完全清净，啪，扎），从唯一的坛城游戏中，将第二个部分从外面完全移到前面虚空中的火山旁边。第二十五，扎ra帕的意念是：我面前的智慧尊的心间，莲花上的日月垫上，明亮的心髓，红色ཧྲཱི （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）字周围的咒语
English
Having failed to keep the vows, I confess and repent with utmost remorse for all that has been damaged and broken. I beseech you to fully accept my offerings in the realm of great peaceful bliss. Having accepted, please fulfill all my broken vows, make me a vessel of accomplishment, and may I attain the state of Vajradhara in this lifetime. May all sentient beings who have been my parents purify samsara from its very root. May all knowable things temporarily obtain unobstructed wisdom, unfailing dharani, six supernormal powers, continuous samadhi, vajra-like life, conch-like body. From the lineage of the body, speech, and mind of all the Buddhas, the inexhaustible ornament wheel of the lamas, may all the fortunate ones and lineage holders of accomplishment (280) not be left in the future, but may they be granted attainment right now. May all those who create obstacles for the yogis, hateful enemies, harmful obstructors, malicious demons, mixed poisons, sharp weapons, four hundred and four diseases, eighty thousand spirits, individual bad dreams and omens, and all inauspicious signs be turned back and may their names not even be heard. If it is impossible to subdue them, then through the activity of magnetizing, tormenting and suppressing through wrathful means, killing and throwing with fierce mantras, may their names not even be heard. Twenty-third, making vows: O Sugata, just as you are, may I become just like you. My conduct will be extraordinary and immeasurable, I will practice for the benefit of beings. The supreme Bodhicitta, and the mudras of body, speech, and mind, I will not abandon even for the sake of my life, may the hero Vajra bless me. Twenty-fourth, separating the Ja Pra space: The basis of separation is the clear manifestation of the mandala's appearance, reciting bhū viśva viśuddhe phaṭ ja (藏文，梵文天城体：भू विஶ्व विशुद्धे फट् ज，梵文罗马拟音：bhū viśva viśuddhe phaṭ ja，汉语字面意思：Earth, universe, completely pure, phaṭ, ja), from the single mandala game, completely move the second part from the outside to the volcano next to the front sky. Twenty-fifth, the intention of Ja ra Pa is: In the heart of the wisdom being in front of me, on the sun and moon cushion on the lotus, the clear heart essence, the red hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion) syllable surrounded by the mantra