Tibetan
ར་ལྷ་ཡི་གོས། །བཛྲ་པརེྴ་ཏྲཱཾ། ལག་པ་གཉིས་སོ་སོའི་མཐེབ་མཛུབ་གུང་སྲིན་རྣམས་རྩེ་སྦྲད། མཐེའུ་ཆུང་སྒྲེང་གོས་དབུལ་བའི་ཚུལ་ལོ། །ཆགས་མེད་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཟུར་མིག་གིས། བཛྲ་རཱ་ས་ཧྲཱི ཐལ་མོ་ཁ་སྦུབ་ཅིང་བརྐང་བ་གྱེན་དུ་ལྡོག་པས་བཤོས་འདེགས་བའི་ཚུལ་ལོ། །བདེ་བས་བདེ་བའི་མཐར་སོན་སྟོང་པ་ཉིད། བཛྲ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ། སོར་མོ་ཕན་ཚུན་གྱི་གུང་སྲིན་བཞི་ག་ཤིབས་ཏེ་སྦྱར། གཞན་དྲུག་པོ་བརྐྱང་སྟེ་རང་རང་རྩེ་སྤྲད་བས་ཆོས་འབྱུང་གསུམ་འབྱུང་བ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་ (༢༧༦)རྒྱའོ། བཅུ་དྲུག་བ་གསང་མཆོད་ནི། དེ་མ་ཐག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་པོ་སོ་སོའི་གནས་སུ་ཐིམ་བར་གྱུར་པའི་རྒྱེན་ལས་རང་རང་གི་རིགས་གྱི་ཡུམ་དང་རྗེས་ཆགས་ལྷག་བར་རྒྱས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྩལ་སྣང་མུ་མཐའ་མེད་པའི་གཟུགས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གླུ་སིད་དང་ཧལ་སོགས་པའི་སྒྲ། ཡུམ་གྱི་ལང་ཚོ་ལས་སྐྱེས་བའི་བསུང་ཞིམ་དངར་པོའི་དྲི། དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྣམ་པ་ཀུན་ནས་ཉམས་བརྟས་པའི་དོ འཕོ་མེད་ཀྱི་བྱང་སེམས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་རེག་བྱ་སྟེ། ཁྱད་པར་ནང་གི་འདོད་ཡིན་ཆེན་པོས་མཉེས་པར་དམིགས། ཧྲཱི གསང་བ་ཡུམ་གྱི་བདེ་བ་དམ་པ་ནི༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས་རྣམས་ཏེ འདོད་ཡོན་མ་འགགས་རང་བྱུང་ལྷ་མོའི་ཚོགས། སྐུ་གསུམ་ཚོ་ཡི་ལྷ་ལ་མཆོད་བར་འབུལ༔ པཉྩ་ཀརྨ་གུ་ཎ་པཱུཾ་ཛ་ཧོ བཅུ་བདུན་པ་སྨན་མཆོད་ནི། ཧྲཱི རང་བྱུང་གདོད་ནས་དག་བ་རྫས་ཀྱི་མཆོག༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ དག་མཉམ་རྟོགས་པས་རྣག་བྱུང་རང་ལ་མཆོད སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སིདྡྷི་སྩལ་དུ་གསོལ། །སརྦ་བཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཁ་རི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་སྤྱིར་མཆོད་ནས༔ ལག་མཆོད་དུ་རྣམ་གསུམ་ཡོ་གའི་བླ་མ་རྣམས་ཚོགས་གསོག་གི་ཞིང་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་མགོར་བྱས་ནས་འབུལ་བའི་ཚུལ། སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་རྒྱལ་ཚབ་རིགས་ལྔ་མཆོག་ །དགའ་རབ་ལ་སོགས་བརྡ་བརྒྱུད་རིག་འཛིན་རྣམས། །བྲག་ཆེན་གསལ་བའི་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་ཚེ་དབང་ལོངས་སྤྱོད་སྩོལ། །སརྦ་བཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། རིགས་གསུམ་སེམས་དཔའ་ལུང་བསྟན་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཨུ་བ་རཱ་ཛ་འབྱོར་བའི་དབང་པོ་སོགས། རོ་ལྔགས་བདེ་བ་རྡོ་རྗེ་བཞད་རྩལ་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་ཚེ་དབང་ལོངས་སྤྱོད་སྩོལ། །སརྦ་བཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། དམ་པའི་རིགས་ཅན་ལྔ་དང་རྒྱལ་པོ་ཛ །ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་ཨནྡྲི་བོ་དྷི་སོགས། །སྒེག་རྡོར་སངས་རྒྱས་གསང་བ་བི་མ་ལར།
Chinese
绕拉之衣。（藏文）班杂 帕热札仲。（梵文天城体：वज्रप्रेक्ष त्रं，梵文罗马拟音：vajra prekṣa traṃ，汉语字面意思：金刚注视 札仲）双手各自的拇指与食指、中指、无名指指尖相合，小指竖起，是献衣之姿。无染大染以斜视。（藏文）班杂 绕萨 舍。（梵文天城体：वज्र रास ह्री，梵文罗马拟音：vajra rāsa hrī，汉语字面意思：金刚嬉戏 舍）手掌向下，脚掌向上翻转，是献供食物之姿。以乐达至乐之尽头，空性。（藏文）班杂 达玛 达度 阿。（梵文天城体：वज्र धर्म धातु आ，梵文罗马拟音：vajra dharma dhātu ā，汉语字面意思：金刚法界 阿）手指相互的中指和无名指四指交叠相合，其余六指伸展，各自指尖相触，是法生三生，虚空的（276）印。第十六为秘密供养：紧接着，诸天女融入坛城轮之主各自的处所，从其庄严中，各自种姓之母与随生者增广。大乐之妙力显现无边之色，法性之歌，悉达和哈拉等之声，从明妃的青春中生出的芬芳、香甜之气味，四喜之智慧，以各种方式体验增长之味，无迁变的菩提心遍布一切之触觉，特别是以内在的大欲乐而欢喜为目标。（藏文）舍。（梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：舍）秘密明妃的殊胜之乐是：色、声、香、味、触、法等，欲妙不绝，自生天女之众，以三身之众供养诸神。（藏文）班杂 噶玛 固纳 奔 札 霍。（梵文天城体：पञ्चकर्म गुण पूंज हो，梵文罗马拟音：pañcakarma guṇa pūṃja ho，汉语字面意思：五业功德 供养 霍）第十七为药供： （藏文）舍。（梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：舍）自生本初清净之物之精华，五肉、甘露、五种姓、五智慧，以清净平等觉悟，脓血自生，供养自己，祈请赐予身语意之悉地。（藏文）萨瓦 班杂 阿弥 喀日 喀嘿。（梵文天城体：सर्व पञ्च अम्रित खरि खाही，梵文罗马拟音：sarva pañca amṛta khari khāhi，汉语字面意思：一切 五 甘露 食用 享用）如是普遍供养后，作为手供，将三瑜伽的上师们作为积累资粮之田，作为传承之源而供养之仪轨。导师普贤，五部佛之补处至尊，喜金刚等传承持明者们，向大岩光明之导师十二位，献上药供，祈请赐予寿命、权势、受用。（藏文）萨瓦 班杂 阿弥 达 喀让 喀嘿。（梵文天城体：सर्व पञ्च अम्रित खरि खाही，梵文罗马拟音：sarva pañca amṛta khari khāhi，汉语字面意思：一切 五 甘露 食用 享用）三部主菩萨，授记金刚，邬波罗扎，财富自在等，向五妙欲乐金刚笑颜，献上药供，祈请赐予寿命、权势、受用。（藏文）萨瓦 班杂 阿弥 达 喀让 喀嘿。（梵文天城体：सर्व पञ्च अम्रित खरि खाही，梵文罗马拟音：sarva pañca amṛta khari khāhi，汉语字面意思：一切 五 甘露 食用 享用）向五种姓之圣者，国王匝，咕咕ra匝，安扎布提等，向娇媚金刚、秘密佛、毗玛拉。
English
The garment of Ra Lha. (Tibetan) Vajra Paresh Tram. (Sanskrit Devanagari: वज्रप्रेक्ष त्रं, Sanskrit Romanization: vajra prekṣa traṃ, Literal Chinese meaning: Diamond Gaze Tram) The thumbs, index fingers, middle fingers, and ring fingers of both hands are joined at the tips. The little fingers are raised, symbolizing the offering of garments. Undefiled great defilement with a sidelong glance. (Tibetan) Vajra Rasa Hri. (Sanskrit Devanagari: वज्र रास ह्री, Sanskrit Romanization: vajra rāsa hrī, Literal Chinese meaning: Diamond Play Hri) Palms facing down and soles facing up, symbolizing the offering of food. Reaching the end of bliss with bliss, emptiness. (Tibetan) Vajra Dharma Dhatu A. (Sanskrit Devanagari: वज्र धर्म धातु आ, Sanskrit Romanization: vajra dharma dhātu ā, Literal Chinese meaning: Diamond Dharma Realm A) The middle and ring fingers of each hand are interlocked and joined. The other six fingers are extended, with their tips touching, forming the mudra of the three births of Dharma, the space of (276). The sixteenth is the secret offering: Immediately after, the goddesses dissolve into the respective places of the lords of the mandala wheel. From their adornments, the mothers of each lineage and their offspring increase. The boundless form of the great bliss's power manifestation. The song of Dharma nature, the sounds of Siddha and Hala, etc. The fragrance, sweet and delicious, born from the youth of the consort. The wisdom of the four joys, experienced and enhanced in every way. The unchanging bodhicitta pervades all tactile sensations. In particular, the aim is to please with the great inner desire. (Tibetan) Hri. (Sanskrit Devanagari: ह्री, Sanskrit Romanization: hrī, Literal Chinese meaning: Hri) The supreme bliss of the secret consort is: Forms, sounds, smells, tastes, tactile sensations, and dharmas. The unceasing delights, the assembly of self-born goddesses. Offering to the deities of the three kayas. (Tibetan) Vajra Karma Guna Pumja Ho. (Sanskrit Devanagari: पञ्चकर्म गुण पूंज हो, Sanskrit Romanization: pañcakarma guṇa pūṃja ho, Literal Chinese meaning: Five Actions Qualities Offering Ho) The seventeenth is the medicine offering: (Tibetan) Hri. (Sanskrit Devanagari: ह्री, Sanskrit Romanization: hrī, Literal Chinese meaning: Hri) The essence of self-born, primordially pure substances. Five meats, nectar, five lineages, five wisdoms. With pure, equal realization, pus and blood arise spontaneously, offering to oneself. Praying for the granting of siddhis of body, speech, and mind. (Tibetan) Sarva Pancha Amrita Khari Khahi. (Sanskrit Devanagari: सर्व पञ्च अम्रित खरि खाही, Sanskrit Romanization: sarva pañca amṛta khari khāhi, Literal Chinese meaning: All Five Ambrosia Eat Enjoy) After offering generally like this, as a hand offering, the gurus of the three yogas are made the field for accumulating merit, as the source of the lineage, and offered in this manner. To the teacher Kuntuzangpo, the supreme representatives of the five Buddha families, Garab Dorje and other lineage holders, to the twelve teachers of the great rock's luminosity, offer the medicine offering, praying for the granting of life, power, and enjoyment. (Tibetan) Sarva Pancha Amrita Kharam Khahi. (Sanskrit Devanagari: सर्व पञ्च अम्रित खरि खाही, Sanskrit Romanization: sarva pañca amṛta khari khāhi, Literal Chinese meaning: All Five Ambrosia Eat Enjoy) To the three family bodhisattvas, prophesied Vajra, Uparaja, the lord of wealth, etc., to the five sensual pleasures, Vajra Smiling Face, offer the medicine offering, praying for the granting of life, power, and enjoyment. (Tibetan) Sarva Pancha Amrita Kharam Khahi. (Sanskrit Devanagari: सर्व पञ्च अम्रित खरि खाही, Sanskrit Romanization: sarva pañca amṛta khari khāhi, Literal Chinese meaning: All Five Ambrosia Eat Enjoy) To the five noble lineages, King Ja, Kukkuraja, Andrabodhi, etc., to the charming Vajra, Secret Buddha, Vimala.
Tibetan
།སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་ཚེ་དབང་ལོངས་སྤྱོད་སྩོལ། སརྦ་བཉྩ (༢༧༧)ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། །རྣམ་གསུམ་ཡོ་གའི་བདག་པོ་ཨོ་རྒྱན་རྗེ། །རྒྱལ་ཡུམ་འཚོ་རྒྱལ་ལོ་ཆེན་བཻ་རོའི་ཞབས། །གཏེར་ཆེན་བླ་མ་རྒྱལ་སྲས་རྣམ་གཉིས་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་ཚེ་དབང་ལོངས་སྤྱོད་སྩོལ། །སརྦ་བཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། །ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་ཟ་ཧོར་སྔགས་སྨྱོན་མཆོག་ །བཛྲ་ཀྵ་ཀུན་བཟང་པདྨ་དབང་། །གུ་རུ་འོད་ཟེར་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་ཚེ་དབང་ལོངས་སྤྱོད་སྩོལ། སརྦ་བཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཚེ་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །རྩ་གསུམ་འདུས་པ་རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་ཞིང་སྐྱོང་གཞི་བདག་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་ཚེ་དབང་ལོངས་སྤྱོད་སྩོལ། །སརྦ་བཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། རྗེས་འབྲེལ་དུ་དངོས་གྲུབ་བ་བླང་བ་ནི། བདུད་རྩི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་དབུས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ཡི་གེ་གསུམ་ཀྱི་རྣམ་བ་ཅན། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་གཉེན་པོས་བླང་། ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ལྦཱཀྐ་སིདྡྷི་ཨཱ། ཙིཏྟ་སིདྡིྷ་ཧཱུྃ། ཞེས་མཐེབ་སྲིན་ཉི་ཟླའི་ག་འུས་བླང་ཞིང་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ལ་མྱང་ངོ། །བཅོ་བརྒྱད་པ་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་ནི། ཧྲཱི ཁྱད་པར་རྨད་བྱུང་དམ་རྫས་འདོད་ཡོན་ལྔ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་རྟན༔ ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་གཏོར་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན༔ སྐུ་གསུང་མཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་འབུལ༔ མ་ཧཱ་བ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧི བཅུ་དགུ་པ་རཀྟ་མཆོད་པ་ནི། ཧྲཱི བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་གནས་གཅིག་པུ༔ པདྨ་རཀྟ་ཆགས་བ་ཆེན་པོའི་མཆོག༔ མ་ལུས་གཅིག་བསྡུས་འཁོར་སྐྱོན་དག་བའི་རྫས༔ སྐུ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ ཉི་ཤུ་པ་ལྷག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པ་ནི། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བློ་མཆོག་གི་ཁྱད་པར་དམན་ཡང་འབྱོར་བའི་དཔལ་གྱིས་བརྒྱན་པ་རྣམས་ལ་རང་གི་ཡུལ་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པའང་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་ལས་རང་བཞིན་གྱི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར། (༢༧༨)ཨོཾ་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །སེམས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་ཚོགས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །མཉེན་འཇམ་རེག་ན་བདེ་བ་དང་། །སྣ་ཚོགས་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཞི། །མཛེས་པར་བྲེས་ཤིང་སྤྲས་པ་དང་། །ཀུན་འབྱུང་རིན་ཅེན་ཕུང་པོར་འབར། །དབྱིབས་ལེགས་རྫིང་བུ་བྲོ་མཆོག་བསིལ༑ །རིན་ཆེན་ཁང་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །རྒྱན
Chinese
供养药供，祈请赐予寿命、权势与受用。萨瓦班杂（藏文）阿弥利达卡让卡嘿（梵文天城体，amṛta kharaṃ kha hi，甘露，吞咽，吃）。 三瑜伽之主邬金王。 王母措嘉、洛钦贝若扎纳之足。 大伏藏师喇嘛、两位王子。 供养药供，祈请赐予寿命、权势与受用。萨瓦班杂阿弥利达卡让卡嘿。 法界自解脱，扎霍尔的密咒疯子上师。 班杂格萨（藏文） 昆桑巴玛旺（藏文）。 古汝（藏文） 沃热南卡南觉拉（藏文）。 供养药供，祈请赐予寿命、权势与受用。萨瓦班杂阿弥利达卡让卡嘿。 大自在者，长寿天神父母。 三根本汇聚的无量坛城本尊。 三处空行、护法神、地祗。 供养药供，祈请赐予寿命、权势与受用。萨瓦班杂阿弥利达卡让卡嘿。 随后关联而获得成就的方法是：在甘露精华之中，诸佛之身语意，具有三字之相，以誓言手印紧密受持。嘎雅悉地 嗡（藏文，梵文天城体，kāya siddhi oṃ，身成就 嗡）。瓦嘎悉地 阿（藏文，梵文天城体，vāk siddhi āḥ，语成就 阿）。 चित्त सिद्दिः हूँ ཙིཏྟ་སིདྡིྷ་ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，citta siddhi hūṃ，意成就 吽）。用拇指和食指做成日月之环来受持，并在三处触碰后品尝。 第十八，朵玛的供养是：舍（藏文）！ 特别稀有殊胜的誓言物，五种欲妙，身语意的誓言，最胜之所依，无漏甘露的朵玛，受用庄严，供养身语意的本尊。 玛哈巴陵达卡嘿（藏文，梵文天城体，mahā baliṃta kha hi，大供品，吃）。 第十九，血供是：舍（藏文）！ 大乐智慧生起之处唯一者，莲花红血，大贪著之最胜，无余聚集，清净轮之过患的物质，供养身语意长寿本尊。玛哈ra嘎达卡嘿（藏文，梵文天城体，mahā rakta kha hi，大红，吃）。 第二十，殊胜三摩地的供养是：即使不如普贤王如来之殊胜智慧，但对于那些以财富荣耀所庄严者，连同自己的国土、眷属、受用，也因意念的差别，会转变为自性供养的云，因此如下：嗡，供养的大手印是：以心之如意云聚，十方一切佛土，柔软触碰则生乐，各种珍宝之基，美丽绘制并装饰，一切生起珍宝堆中燃，外形美好池塘味最清凉，珍宝房屋各种各样，装饰
English
Offering medicine, I pray for the bestowal of life, power, and enjoyment. Sarva Banjra (Tibetan) Amrita kharaṃ kha hi (Sanskrit Devanagari, amṛta kharaṃ kha hi, nectar, swallow, eat). Lord of the three yogas, King Ugyen. Queen Mother Tsogyal, and the feet of the great translator Vairochana. The great treasure revealer Lama, and the two princes. Offering medicine, I pray for the bestowal of life, power, and enjoyment. Sarva Banjra Amrita kharaṃ kha hi. The self-liberated Dharmadhatu, the supreme mantra-mad master of Zahor. Banjra Ksha (Tibetan) Kunsang Pema Wang (Tibetan). Guru Ozer Namkhai Naljor (Tibetan). Offering medicine, I pray for the bestowal of life, power, and enjoyment. Sarva Banjra Amrita kharaṃ kha hi. The great self-existent one, the life deity father and mother. The assembly of the three roots, the vast mandala deities. The Dakinis of the three places, the field protectors, and the earth lords. Offering medicine, I pray for the bestowal of life, power, and enjoyment. Sarva Banjra Amrita kharaṃ kha hi. Subsequently, the method for obtaining accomplishment is: In the midst of the essence of nectar, the body, speech, and mind of all Buddhas, possessing the form of the three syllables, hold firmly with the samaya mudra. Kaya Siddhi Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari, kāya siddhi oṃ, body accomplishment Om). Vak Siddhi Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, vāk siddhi āḥ, speech accomplishment Ah). Citta Siddhi Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, citta siddhi hūṃ, mind accomplishment Hum). Hold it with the thumb and forefinger forming a circle of the sun and moon, touch the three places, and taste it. Eighteenth, the offering of the Torma is: Hrih (Tibetan)! Especially rare and wonderful samaya substances, the five desirable qualities, the samaya of body, speech, and mind, the supreme support, the Torma of uncontaminated nectar, the ornament of enjoyment, offer it to the deities of body, speech, and mind. Maha balimta kha hi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, mahā baliṃta kha hi, great offering, eat). Nineteenth, the blood offering is: Hrih (Tibetan)! The sole place of origin of great bliss wisdom, the lotus red blood, the supreme of great attachment, the substance that gathers all without exception, purifying the faults of the wheel, offer it to the life deities of body, speech, and mind. Maha rakta kha hi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, mahā rakta kha hi, great blood, eat). Twentieth, the superior Samadhi offering is: Even if it is inferior to the supreme wisdom of Samantabhadra, but for those adorned with the glory of wealth, even their own land, retinue, and enjoyment, due to the difference in intention, will transform into clouds of self-existing offerings, therefore, as follows: Om, the great mudra of offering is: With the wish-fulfilling clouds of the mind, all Buddha lands in the ten directions, soft to the touch and producing bliss, the basis of various jewels, beautifully drawn and adorned, blazing in piles of all-arising jewels, ponds of excellent shape and cool taste, various jewel houses, ornaments