Tibetan
བར་བ་འཛིན་པ༔གཡོན་གྱི་ལྷག་མ་གཉིས་འཁོར་ལོ་དང་རྒྱ་གྲམ་འཛིན་པ༔དེའི་པང་དུ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀྐི་སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔གཡས་པདྨ་དང་གཡོན་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩི་གང་བ་བསྣམས་ནས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ (༢༧༡)ཀའང་དབུ་བརྒྱན༔ སྙན་རྒྱན༔ མགུལ་རྒྱན༔ དོ་ཤལ༔ ཚངས་སྐུད་ལ་སོགས་བ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པའི༔ ལོངས་པྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རྒྱན་ཅན༔ ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་གུར་ཁྱིམ་དབུས་ན་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བཞུགས་པའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་རྟ་མགིན་གྱི་སྐུ་ཕྱེད་ཕྱེད་འཐོན་པས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ༔ ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཁྱམས་ལ་པདྨའི་སྡོད་བུའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་སམྦྷ་ལྦའི་ཆ་ལུས་སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་གཞོན་ཤ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན༔ ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གདེངས་པའི་ཚུལ་དང་༔ གཡོན་པདྨ་རཱ་གའི་བུམ་ཐོད་བདུད་རྩིས་གང་པ་བསྣམས་ནས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ༔ ཞབས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་སུ་བཞུགས་པའི་བང་ན༔ ཡུམ་ཡེ་ཤེས་འཚོ་འགྲོའི་རྒྱལ་དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད་ཅིང་༔ཞབས་པས་སྐྱིལ་གྱིས་འཁྲིལ་བ༔ བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ངོ་བོར་གྱུར་བའོ།མཐའ་སྐོར་གྱི་པད་འདབ་ལ་མགྲོན་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས། ཡིད་མ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས།གནས་ཡུལ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་བར་བཞུགས་པའོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོའི་གནས་ལྔར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས་བ་ལ་ཨོཾ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ལྦ་ཨཱཏྨ་ཀོ་྅་ཧཾ། ཞེས་བསྐུལ་བས་རྗེས་ཆགས་ཞུ་བདེའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར། ཉོན་མོངས་པ་ལྔའི་དྲི་མ་སྦྱངས། །ཕུང་པོ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་གནས་བསྒྱུར། །ཆུ་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་བརྟན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། སླར་ཡང་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་བར་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཨཱ༔ དམར་པོ། སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་གནས་བའི་ཧཱུྃ་སྔོན་ (༢༧༢)པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་བར་བསྒོམས་བས་ཐ་མལ་གྱི་སྒོ་གསུམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ
Chinese
中间拿着，左边的剩余两个拿着轮和十字金刚杵，其怀中是秘密智慧的空行母，身色红亮，一面二臂，右持莲花，左持装满甘露的颅碗，从父亲的颈部拥抱。父母二人（271）也都头戴顶饰，耳环，项链，腰带，梵绳等，用绸缎和各种珍宝装饰，具有圆满受用身的庄严，双足跏趺坐，在五色彩虹的帐篷中央，显现而自性空，安住，所有毛孔中都出现马头金刚的身相，自然成就为守护的轮。无量寿佛父母无二的，在心间莲花座上，智慧勇识咕噜仁波切莲花生，具有白里透红，年轻美好的姿态，右手以竖立的姿势拿着五股金刚杵，左手拿着装满莲花红甘露的颅碗，拥抱着母亲，以国王游戏般的姿势安坐，其怀中，母亲智慧生命之王白度母，手持钺刀和颅碗拥抱，双足交缠，成为不可分割的乐空大智慧的本体。周围的莲花瓣上，有迎请的本尊上师和佛菩萨众，寂静忿怒的无数本尊，以及处所的勇士空行母众，无数安住。然后是灌顶：在自己的头顶五处，观想五部如来父母安住，念诵：嗡 萨瓦 塔塔嘎达 玛哈 阿努ra嘎 班匝 萨瓦 巴瓦 阿玛 郭 昂。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ལྦ་ཨཱཏྨ་ཀོ་྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतमहा अनुरगवज्रस्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatamahā anurāgavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来大爱金刚自性，我即是）通过祈请，从后生喜乐的流水中获得灌顶，清净五毒的垢染，五蕴转为五佛，剩余的水在头顶稳固，完全转变为五部如来作为头饰。加持是：再次在自己的头顶，观想月亮上的白色嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙的莲花上的红色阿（藏文：ཨཱ༔，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间的太阳上的蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（272），通过观想这些字，将平凡的三门转变为一切如来的身语意智慧金刚的本体，二十种
English
Holding the middle, the remaining two on the left hold a wheel and a crossed vajra. In her lap is the secret wisdom Ḍākinī, with a clear red complexion, one face, and two arms. The right hand holds a lotus, and the left holds a skull cup filled with nectar, embracing the father from the neck. Both the father and mother (271) are adorned with head ornaments, earrings, necklaces, belts, and Brahman cords, etc., beautified with silk and various jewels, possessing the adornments of the complete enjoyment body. With their legs in the lotus posture, they reside in the center of a five-colored rainbow tent, appearing but without inherent existence. From all the pores of their skin, half of the form of Hayagrīva emerges, spontaneously forming a wheel of protection. Amitāyus, the father and mother inseparable, on a lotus seat in the expanse of their hearts, is the wisdom being Guru Rinpoche Padmasambhava, with a white and red complexion, possessing a youthful and beautiful appearance. The right hand holds a five-pronged golden vajra in a raised gesture, and the left hand holds a lotus-red skull cup filled with nectar, embracing the mother. They sit in the posture of a king at play. In his lap, the mother, Yeshe Tsogyal, the white queen of life, holds a curved knife and a skull cup, embracing him, with her feet entwined in a lotus posture, transformed into the essence of the inseparable bliss and emptiness, great wisdom. On the surrounding lotus petals, there are invited deities, gurus, and assemblies of Buddhas and Bodhisattvas, countless peaceful and wrathful deities, and countless heroes and Ḍākinīs of the place. Then comes the empowerment: Visualize the five Tathāgata families, father and mother, residing in the five places on your crown, and recite: Oṃ Sarva Tathāgata Mahā Anurāga Vajra Svabhāva Ātmako 'Haṃ. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ལྦ་ཨཱཏྨ་ཀོ་྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वतथागतमहा अनुरगवज्रस्वभाव आत्माकोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ sarvatathāgatamahā anurāgavajrasvabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese Meaning: Om, all Tathagata great love vajra nature, I am) Through this invocation, empowerment is received from the stream of bliss and joy, purifying the defilements of the five poisons, transforming the five aggregates into the five Buddhas, and the remaining water solidifies on the crown, completely transforming into the five Tathāgata families as head ornaments. The blessing is: Again, on your crown, visualize a white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) on the moon, a red Āḥ (Tibetan: ཨཱ༔, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah) on the lotus in the throat, and a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) on the sun in the heart (272). By meditating on these syllables, transform the ordinary three doors into the essence of the body, speech, mind, and wisdom vajra of all the Tathāgatas, twenty kinds
Tibetan
ས་བྱང་ཆུབ་བའི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང་། སྐུ་གསུང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས། འོག་མིན་པདྨོ་བཀོད་ལ་སོགས་པ་ནས་ཚེ་ལྷ་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས། ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ། འདུན་པ་སེམས་བ་དང་། རིགས་ཆེན་འབྱེད་པ་དང་། དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པ་དང་། ལུང་ཆེན་ཐོབ་པ་དང་། རྩལ་ཆེན་རྫོགས་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་གསུམ་གྱི་རིགས་འཛིན་བླ་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཞེས་སྤོས་རོལ་དང་བཅས། མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པར་བྱས་ལ། བཅུ་གཅིག་པ་སྦྱན་འདྲེན་པ་ནི། གདུང་དབྱངས་དང་བཅས། ཧྲཱི སྔོན་ཚེ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་དུ་འཕྲོས༔ ཆོས་སྐུའི་དབང་བསྐུར་འཆི་མེད་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ མ་ཧཱ་གུ་རུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ལྷ་མོ་ཙཎྜ་ལི༔ འཁོར་དུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ སྐུ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཀྲ་ཤིས་ཟླ་ག་མ་འོངས་ཀྱི་བྲག་ཕུག་ཏུ༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ༔ བྷནྡྷ་ཁ་སྦྱོར་ལོངས་སྐུའི་རྩལ་དབང་རྫོགས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་ཡུམ་ཆེན་མནྡཱ་ཱར༔ འཁོར་དུ་དཔའ་བོ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ སྐུ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་བྲག་དམར་གཡས་མ་ལུང་༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ༔ ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་མཁའ་ལ་ཆར་བཞིན་བབས། ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་པདྨ་ཚེ་དབང་རྩལ༔ གསང་བའི་ཡུམ་གཅི་ (༢༧༣)ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མ༔ འཁོར་དུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ སྐུ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ལྦཱ་ན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀྀ་དྲ་ཤྱཧོཛཧཱུཾ་བཾ་ཧོས་དགུག་བཅིང་བསམས་ལ་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་བའི་ལས་བཞི་བྱས་བས་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་དང་འདྲེན་བར་བལྟའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཧྲཱི གདོད་ནས་གཉིས་མེད་མཉམ་བའི་དང་ཉིད་ལས༔ བློ་སྦྱང་ཕྱིར་དུ་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་སེམས༔ ཆུ་ལ་ཞུ་བཞག་སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་དུ༔དུ་མར་སྣང་ཡང་རོ་གཅིག་བརྟན་པར་བྱ༔ཀཱ་ཡ་ལྦཱཀྐ་ཙིཏྟ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ལྷན༔ བཅུ་གསུམ་པ་བྱིན་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཧྲཱི ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས
Chinese
从三处菩提之处发出光芒，从自性之处，身语大乐的净土，奥明莲花庄严等处，到无量寿天众海，有佛和菩萨的集合，本尊勇士空行母，愿望心，大种性开显，大气息放出，大灌顶获得，大能力圆满等三世的持明上师众眷属，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，金刚萨埵集会）。伴随着香和音乐，遍布虚空而觉醒。第十一是迎请：伴随着悲鸣的曲调。舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，种子字）。往昔从极乐世界，五光照耀的海洋洲，获得法身灌顶不死成就，嘛哈咕噜莲花生金刚身，不死长寿天女旃扎丽，周围是勇士空行母众眷属，三身长寿天众从法界中降临，为了利益众生而迎请降临。吉祥的未来月亮岩洞中，修持不死长寿持明的时候，班达合修圆满报身的能力灌顶，莲花生无变金刚身，无二合修的大母曼达拉娃，周围是勇士众眷属，三身长寿天众从法界中降临，为了利益众生而迎请降临。化身净土红岩右方山谷，修持不死甘露精华的时候，长寿天众如雨般降临于天空。与天无别的莲花长寿自在，秘密的明妃（273）益西措嘉玛，周围是勇士空行母众眷属，三身长寿天众从法界中降临，为了利益众生而迎请降临。嗡 艾嘿 诶合 班嘎瓦纳 嘛哈 嘎如尼 嘎扎夏 霍扎 吽 班 霍（藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ལྦཱ་ན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀྀ་དྲ་ཤྱཧོཛཧཱུཾ་བཾ་ཧོས་，梵文罗马拟音：oṃ ehyehi bhagavāna mahā kāruṇika draśyahojahūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 来这里，世尊，大悲者，显现，光荣，吽，榜，霍）。观想勾招束缚，通过生喜的四种事业，观察是否与誓言轮相合。第十二是安住：舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，种子字）。从原始无二平等的本性中，为了调伏心识，誓言智慧心，如水入水，如幻化一般，虽然显现众多，但安住于一味。身语意，安住金刚座。第十三是赐予加持灌顶：舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，种子字）。一切身语意
English
From the three places of enlightenment, light radiates, from the place of self-nature, the pure land of great bliss of body, speech, and mind, from Ogmin Pema Kod and so on, to the infinite ocean of longevity deities, there are gatherings of Buddhas and Bodhisattvas, Yidam heroes and heroines, aspiration minds, great lineage revealers, great breath givers, great empowerments obtained, great abilities perfected, and so on, along with the lineage holder lamas of the three times, Vajrasamāja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजा, Sanskrit Romanization: vajrasamāja, meaning: Vajrasattva Assembly). Accompanied by incense and music, awakened throughout the sky. The eleventh is the invitation: accompanied by mournful melodies. Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, seed syllable). In the past, from the pure land of Sukhavati, the ocean continent of five lights, obtaining the Dharmakaya empowerment and immortal accomplishment, the body of Mahaguru Padmasambhava Vajra, the immortal longevity goddess Chandali, surrounded by gatherings of heroes and heroines, the three kayas of longevity deities descend from the realm of reality, invited to descend for the benefit of beings. In the auspicious future Moon Cave, when practicing the immortal longevity Vidyadhara, the Bhanda union perfects the Sambhogakaya's ability empowerment, the body of Padmasambhava Immutable Vajra, the great mother Mandarava of non-dual union, surrounded by gatherings of heroes and beings, the three kayas of longevity deities descend from the realm of reality, invited to descend for the benefit of beings. The emanation pure land of Drakmar Yarma Lung, when practicing the essence of immortal nectar, longevity deities descend like rain in the sky. Padma Tseyang Tsal, inseparable from the deities, the secret consort (273) Yeshe Tsogyal, surrounded by gatherings of heroes and heroines, the three kayas of longevity deities descend from the realm of reality, invited to descend for the benefit of beings. Om Ehyehi Bhagavan Mahā Kāruṇika Draśyahojahūṃ Vaṃ Hoḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ལྦཱ་ན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀྀ་དྲ་ཤྱཧོཛཧཱུཾ་བཾ་ཧོས་, Sanskrit Romanization: oṃ ehyehi bhagavāna mahā kāruṇika draśyahojahūṃ vaṃ hoḥ, literal meaning: Om Come here, Blessed One, Great Compassionate One, Appear, Glory, Hum, Vam, Hoh). Contemplate hooking and binding, through the four activities of generating joy, observe whether it is in accordance with the Samaya wheel. The twelfth is to request to be seated: Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, seed syllable). From the beginning, from the nature of non-dual equality, for the sake of taming the mind, the Samaya wisdom mind, like water dissolving into water, like an illusion, although appearing numerous, abide in one taste. Kaya Vākka Citta Tiṣṭha Vajra Lhan. The thirteenth is to bestow blessings and empowerments: Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, seed syllable). All body, speech, and mind.