Tibetan
ན་པོ་རིགས་ལྔ་གང་ཆེན་མཚོ། །སྐུ་ལྔ་ལྷུན་རྫོགས་སྤྲུལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ལ། །བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་བྱོན་པ་ཡི། །སྒྲོན་མའི་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག་ །སྟོང་གསུམ་མི་མཛེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཞིང་། །འཕུར་འགྲོའི་བསྟན་པ་འབྱུང་གནས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ། །གངས་རིའི་ཁྲོད་དུ་འབོད་བ་ཁྲི་སྲོང་རྗེའི། །ཐུགས་བསྐྱེད་བསྟན་པ་མཐའ་རྒྱས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག་ །འཛམ་གླིང་ས་ཡི་ལྟེ་བ་རྡོ་རྗེའི་གདན། །པཎ་གྲུབ་ཆོས་རྒྱལ་འཛོམ་པ་ཆོས་འཁོར་གསུམ། །མོད་སྔགས་བསྟན་པ་དར་པ་གངས་ཅན་ལྗོངས། །རྒྱལ་བསྟན་ཡུན་དུ་གནས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག་ །ཅེས་དང་། བསྔོ་སྨོན་གྱིས་མཐའ་རྒྱས་བྱའོ། །རྒྱུད་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་། །རྒྱ་གཞུང་རྣམས་ནི་རྗོད་བྱེད་ཉུང་ལ་དམ། །དཔལ་ལྡན་ཟུར་པའི་གཟུང་ལུགས་ཆུ་ལྟར་ཕྱོགས། །དོན་ལ་གཡེལ་དང་བྱིན་རླབས་ཞུད་པའི་ཚོ། །འབབ་ཆུའི་རྒྱུན་ལྟར་བཀླགས་པས་དོན་གྲུབ་བསྡེབས། །རྒྱལ་བའི་ཆོས་འཁོར་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུའི་དོན། །འོག་མིན་ཆེན་བོར་ཐོག་མཐའ་མེད་དུས་ནས། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་བ་རིག་འཛིན་བརྡས་བརྒྱུད་པ། །ལུང་བསྟན་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་ཆར་ཆེན་པོ་ཉིད། །རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་བཅུ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི། །ཆིངས་ཀྱིས་སྐྱེ་གནས་བཞི་ཡི་གནས་སྦྱོང་ཞིང་། །རིག་འཛིན་རྣམ་བཞིའི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བ། །རྡོ་རྗེའི་སྡེ་སྣོད་ལས་གཞན་ལྟར་སྣང་ཆོས། །ཉང་སྨད་ས་ཡི་ཐིག་ལེ་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ། །ཐེག་པ་མཆོག་གི་གླིང་དེ་སྒྲ་དང་དོན། །མཚུངས་པར་བསྔགས་པའི་བྱེད་པོ་འིད་ཉིད་ཕྱིར། །སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་ཉིད་བྱེད་འབར་གྱུར་ཅིག་ །རིག་འཛིན་འདུས་བའི་ཚོགས་རྗེས་བསྐུལ་དོར་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སོ། (༢༥༡)འདུས་འདོའི་ཆོ་གའི་ལྷན་ཐབས་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་གྲུ་གཟིངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། (༢༥༢)ན་མོ་གུ་རུ་ནི་རྨ་མཱ་རི་ཙྱཻ ཁམས་དྲུག་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་གྲོང་། །ཡོངས་གྲུབ་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་འཁོར་ལོ་ཅན། །དག་མཉམ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་རོལ་པའི་ལྷ། །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ལུང་གི་དབྱིངས་ལ་འདུད། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྔ་འགྱུར་ལ་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་གསུམ་ལས། །རྩ་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་བའི་མོད་ལུང་འོག་མིན་ཚོགས་ཆེན་འདུས་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་བར་འདོད་པའི་རྟེན་ནི་རིམ་པ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨིན་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ། །དེ་ཉིད་བཅུའི་གནས་ལ་བྱང་
Chinese
那波五部大湖泊，五身圆满化身之净土。贤劫千佛教化之，灯之贤劫吉祥如意。不需三千世界之金刚乘刹土，飞翔传承之发源地邬金（莲花生大师的出生地，位于今巴基斯坦境内）国。雪山之中呼唤之赤松德赞王（公元755-797在位）。发心弘扬佛法吉祥如意。赡洲大地之中心金刚座，班智达成就自在之法王聚集三法轮。显密佛法兴盛之雪域，愿胜法恒久住世吉祥如意。如是等等，以回向发愿作结。大幻化网续部修持法，印度论典言简意赅。具德素尔派之见解如水流，于义散乱加持衰退之众。如瀑布流水般诵读成就意义，诸佛三法轮之果之义。自无始以来于殊胜密严刹土，诸佛之意由持明表示传承。预言金刚法雨甚大，续部之十法与四印之，誓言清净四生之处，连接四种持明之果位。金刚乘之外显现之法，娘麦（地名）地上之明点胜乐园，殊胜乘之洲渚其音与义，因赞叹相同之作者之故。愿古译佛法之作者兴盛，持明聚会之众后劝请多杰佐（人名）圆满大圆满者让炯多杰（第三世噶玛巴，1284-1339）。(251) 合集仪轨辅助名为教法海舟。 (252) 顶礼上师尼玛玛热匝耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），具足六界金刚身之城。圆满具足三处之轮，于清净平等智慧界中嬉戏之天尊。随念瑜伽士于法界之中。金刚乘古译经典中显宗幻化宗心宗之三宗，根本续金刚界总集明智之语自在密严刹土大集会坛城中，欲入并获得成就之所依乃是成熟于九次第坛城且安住于誓言者。彼十地之菩提
English
May the five great lakes of Napo, and the spontaneously perfected realm of the five kayas, be auspicious! May the auspiciousness of the good aeon of the lamp, in which a thousand Buddhas of the Fortunate Aeon appear, prevail! May the intention of Trisong Detsen (755-797 AD), who called out in the land of snows, the source of the teachings of the flying ones, the Vajrayana realm that does not create the three thousand worlds, and the country of Oddiyana, spread far and wide, be auspicious! May the teachings of the victors endure forever in the land of snows, where the Dharma wheels of the gathering of masters, panditas, and Dharma kings, the center of the earth, the Vajra Seat, and the flourishing of the teachings of the secret mantra, be auspicious! Thus, and so forth, may it be concluded with dedication and aspiration. And the method of accomplishing the great tantra, the Magical Net, and the Indian treatises are concise and profound in expression. The tenets of the glorious Zur tradition flow like water, but for those who are distracted from the meaning and whose blessings wane, may the meaning be accomplished by reading it like a flowing stream. From the beginningless time in the great Akanishta, the meaning of the fruits of the three Dharma wheels of the Victorious Ones, the intention of the Victorious Ones is transmitted through the symbols of the vidyadharas. May the great rain of the prophesied Vajra Dharma purify the four abodes of birth with the bonds of the ten substances of the tantra and the four mudras, and connect them to the levels of the four vidyadharas. Other than the Vajra Vehicle, the seemingly ordinary Dharma is the victorious grove, the bindu of the land of Nyangme. Since the author praises the supreme vehicle's island as equal in sound and meaning, may the agent of the early translation teachings blaze forth! Rangjung Dorje (the Third Karmapa, 1284-1339), the Great Perfection practitioner who relinquished the urging of the gathering of vidyadharas. (251) The auxiliary manual for the combined ritual is entitled "The Ship of the Ocean of Teachings." (252) Homage to the Guru Nima Marizaye (Tibetan, Devanagari script, Roman transliteration, literal meaning), the city of the Vajra body possessing the six elements. The wheel possessing the three accomplished seats, the deity who delights in the realm of pure equality wisdom. I prostrate to the yogis in the realm of Dharma. Among the three schools of thought of the early translation of Vajrayana, the Sutra, Illusion, and Mind schools, the root tantra, the Vajra Array, the All-Encompassing Awareness, the speech of the Omniscient, in the great assembly mandala of Akanishta, the basis for wishing to enter and attain accomplishment is to mature in the mandala of the nine stages and abide by the vows. The Bodhi of the ten grounds
Tibetan
ཆུབ་བདག་གིས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་དང་སྦྲེལ་བའི་རིམ་པ་ནི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་ཤེས་ལ། འཇུག་པ་བདེ་ཕྱིར་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་ནའང་། ས་གཟུང་བ་དང་བསྲུང་བ་བགྱི་བ་ཉིད་ལེགས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་དགོད་དབང་རྫས་མཆོད་གཏོར་སོགས་མཐོང་བརྒྱུད་བཞིན་ལས། །འདིར་ཆོ་གའི་བྱ་བ་ལ་སྔོན་འགྲོ། །དངོས་གཞི། །རྗེས་གསུམ་ལས། །དང་པོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་ལས། །ཕྱོགས་བཅུ་སྲས་དང་བཅས་པ་དང་། །དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་ད་ལྟ་བདག་ །མ་འོངས་རང་བཞིན་སེམས་ཅན་ལ། །དགོས་བ་གསུམ་ཕྱིར་ལུས་དབུལ་བྱ། །ཞེས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་ལུས་དབུལ་བ་སོགས་ཀྱི་ལྷག་པར་བདུདན་རྣམ་དག་གི་དོན་དྲན་པས། །རྡོ་ (༢༥༣)རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ་སོགས་ནས། །བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །ཞེས་ལན་གསུམ། །གཉིས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་བྱེ་བྲག་པ་འདིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པ་བསྒྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུྃ་གདོད་ནས་མས་སྐྱེད་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་པའི་ཁྱམས་ལམ་མོ་དྲུག་ཅུ་སྟེ། །མ་མོ་ཤྭ་ར་ཧཱུྃ་ཞེས་དྲུག་ཅུ་བརྗོད་པས། སྐུའི་འོད་ཟེར་སྨུག་ནག་ལས། །ལས་བྱེད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་དྲུག་ཅུ་ཁྱམས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེ་རེ་བཅོ་ལྔ་བཅོ་ལྔ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། གསུམ་པ་ནི། འདུན་བ་སེམས་པ་ལ་སོགས་ལམ་ལྔས་བསྡུས་བའི་འགྲོན་ཐབས་རིམ་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་མདོའི་ཡན་ལག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གསལ་གདབ་པ་ནི། རྒྱུའི་རྟ་བབས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིའི་སྣམ་བུ་བརྒྱད་པ་རྣམས་ལ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་བ་ནི། ཤར་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་དང་ཧེ་རུ་ལ་གལ་པོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་དང་དཔལ་མཆོག་དང་པོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་གསང་འདུས་པ་དང་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུད་སྡེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་། སྒྲུབ་སྡེ་བཀའ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དམ་ཚིག་དང་ཐུགས་རྗེས་འཁོད་པའོ། །སྣམ་བུ་བདུན་པ་བཞི་ལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པ་ནི། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་སྣང་ཀུན་ཏུ (༢༥༤)ཞལ། རིགས་ཀྱི་ཡུན་བཞིའི་ངོ་བོ། །རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན། རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན། རྡོ་རྗེ་བཞད་པའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སྣ
Chinese
关于主尊以彩粉进行的仪轨及其关联的次第，可从坛城仪轨中了解。为了便于进入，即使依赖于画布，占据和守护土地的行为本身也是好的。坛城的装饰布置、灌顶物品、供品、食子等都如所见传承一样。此处仪轨的行为分为前行、正行、后行三部分。第一部分是：出自《金刚事业次第》：“十方菩萨及其眷属，以及有权势的佛陀，现在之我和未来本性众生，为了三个需要而布施身体。”如是，忆念以福德的差别，对三世佛布施身体等，尤其是清净的誓言之义。从金刚阿阇黎、佛陀吉祥等开始，简略地回向于大菩提，如是三次。第二，以这个特殊的密咒乘，生起殊胜的菩提心，以度化无量众生界，即：吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽)：从原始的母胎中生起，完全清净的法身。等等，第九坛城的六十个殿堂道路。念诵六十个母母Śavara 吽 (མ་མོ་ཤྭ་ར་ཧཱུྃ，mā mō śwa ra hūṃ，mamo shwara hum，母母自在吽)，观想从身体的光芒紫黑色中，六十个事业使者母，分别居住在殿堂的每个方向十五个。第三，以欲乐、心等五道所摄的迎请方便次第有三种，第一，将经部的支分坛城，明观为福田，即：在作为基础的马匹降落的四个方向的八块布上，安住着摩诃瑜伽的本尊众，即：东方是佛陀和合与黑汝嘎嘎拉波，南方是月密明点与吉祥胜初，西方是密集金刚与马胜嬉戏，北方是续部幻化和修部噶举等坛城的本尊众，以誓言和慈悲安住。在四块第七块布上，安住着瑜伽部的本尊众，即：东方是毗卢遮那一切面，是四种姓的自性，金刚不动佛，金刚萨埵，金刚国王，金刚贪，金刚善。南方是宝生佛，金刚宝，金刚光荣，金刚幢，金刚笑。西方是
English
The sequence of the ritual performed by the chief deity with colored powders is known from the mandala ritual. Although relying on painted cloth for easy entry, it is good to actually take and protect the ground. The arrangement of mandala ornaments, initiation substances, offerings, torma, etc., should be done according to the visible lineage. Here, the ritual activities are divided into three parts: preliminary, main, and concluding. The first part is: From the Vajra Karma Sequence: "The ten directions with their sons, and the powerful Buddhas, the present self and future sentient beings, offer the body for three needs." Thus, remembering the meaning of pure vows, especially offering the body to the Buddhas of the three times as a distinction of merit. Starting from Vajra Acharya, Buddha Glorious, etc., briefly dedicate to the Great Enlightenment, three times. Second, with this particular mantra vehicle, generating the supreme Bodhicitta to liberate the immeasurable realms of sentient beings, which is: Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽): From the primordial mother's womb, the completely pure Dharmakaya. Etc., the sixty chambers of the ninth mandala. Reciting sixty Mamo Śavara Hūṃ (མ་མོ་ཤྭ་ར་ཧཱུྃ，mā mō śwa ra hūṃ，mamo shwara hum，Mother Mother Śavara Hūṃ), visualize sixty working messenger mothers residing in each direction of the chamber, fifteen each. Third, the three stages of the method of invitation, which are gathered by the five paths of desire, mind, etc. First, clarifying all the mandalas of the branches of the Sutra as fields of merit, which is: On the eight cloths in the four directions where the horse descends as the base, reside the deities of Maha Yoga, namely: In the east, Buddha Samyoga and Heruka Galpo. In the south, Moon Secret Bindu and Glorious Supreme First. In the west, Guhyasamaja and Horse Supreme Play. In the north, Tantra Division Illusion and Sadhana Division Kagyü, etc., the deities of the mandala reside with vows and compassion. On the four seventh cloths, reside the deities of the Yoga Tantra, namely: In the east, Vairochana All-Face, the essence of the four lineages, Vajra Akshobhya, Vajrasattva, Vajra King, Vajra Attachment, Vajra Good. In the south, Ratnasambhava, Vajra Jewel, Vajra Glory, Vajra Banner, Vajra Smile. In the west,