Tibetan
གཤོག་རྩལ་དགོས། །རྩལ་མེད་གཡང་ལ་མཆོངས་པ་དེ། །རིན་ཆེན་སྲོག་གི་གཟུ་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་གདོད་མའི་མགོན་པོ་དང་། །དགོངས་པ་མཉམ་པར་མ་གྱུར་བར། །དེ་འདྲའི་ལད་མོ་སུ་ཞིག་བྱེད། །ཆོས་ལ་དབང་ཟ་ཚོད་ཡོད་ཀྱི། །ལས་འདི་དམྱལ་བའི་རྒྱུར་མཐོང་ནས། །སྤྱི་མཐུན་ཉིད་དུ་དེ་སྐད་སྨྲས། །དེ་ནས་དྲི་བ་བཅུ་གཅིག་པར། །རིག་འཛིན་བརྡ་ཡི་བརྒྱུད་པ་ལ། །དབང་དང་དམ་ཚིག་ཡོད་དམ་མེད། །ཡོད་ན་བརྡ་ཡི་བརྒྱུད་དང་འགལ། །མེད་ན་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་དང་མཚུངས། །དེ་ཡི་ལན་དུ་འདི་སྐད་སྨྲ། །རིག་འཛིན་བརྡ་ཡི་བརྒྱུད་པ་ལ། །དད་དང་དམ་ཚིག་མེད་གྱུར་ན། །བརྡ་ལ་བརྒྱུད་པ་སུ་ཞིག་བགྲང་། །དབང་ལ་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གཉིས། །དམ་ཚིག་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྣ་ཚོགས་རྫས་དང་མཚན་མ་ལ། །བརྟེན་ནས་ ཆོ་གས་བསྒྲུབ་པ་དེ། །ཀུན་རྫོབ་མཚན་མའི་དབང་ཡིན་ཏེ། །དོན་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ། །བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་མི་ལྡན་ན། །བསྐུར་ཀྱང་མི་ཐོབ་དམྱལ་བའི་རྒྱུ། །དེ་ཕྱིར་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་ནི། །རྫས་ལ་མ་ཡིན་བསྐུར་བ་པོའི། །ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མིན། །དེ་ཡིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ལས། །འགྲོ་བའི་ཁམས་ལ་རྡོ་རྗེ་བཞིས། །ཁྱབ་ཀྱང་མ་རིག་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྲིབས། །དེ་ཉིད་བརྡ་ཐབས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི། །ཆོ་གས་མངོན་དུ་སད་པ་ལ། །བརྟེན་ནས་གཞི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་གྱུར་བ་ན། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའི་ཐ་སྙད་བཏགས། །དེ་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་ཡི། །དགོངས་སྤྱོད་བརྟུལ་ཞུགས་ནུས་པ་དང་། །སློབ་མའི་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས། །དགོངས་པ་བརྡ་དང་ཆོ་ག་གསུམ། །གང་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བསྐུར་ཀྱང་། །ལམ་ལྔ་ས་བཅུའི་ཡོན་ཏན་ཀུན། །སྐྱེ་བའི་རྟེན་དུ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱའི་བརྡ་དང་རྣམ་འགྱུར་བརྡ། །ལ་སོགས་བརྡ་ཐབས་དུ་མ་ཡིས། །བསྐུར་བས་དབང་དོན་ཡེ་ཤེས་ནི། །སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ལ། །དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ཞེས་སུ་གྲགས། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཡོད་ཕྱིན་ཆད། །དམ་ཚིག་དེ་ཡི་རྗེས་འབྲང་ཡིན། །ཡོད་མེད་རྩོད་པ་བྱ་མ་དགོས། །འོན་ཏེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩའི་སྒྲས། །བརྟགས་ཚད་མཚན་མའི་རྫས་ཉིད་ལ། །མ་བརྟེན་མི་འབྱུང་མི་སྲིད་ན། །དོན་དབང་སེམས་ལ་ཞུགས་པ་ཡིས། །བསྐུར་ཐོབ་འདུན་པས་བསྒྱུར་བའི་གནད། །ཕྱོགས་ཙམ་མ་གོ་མ་རིག་པར། །བེམ་པོའི་རྫས་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི། །བརྒྱུད་པ་ཡོད་དུ་རློམ་པ་འཁྲུལ། །རིག་པ་བདུན་པའི་ཏནྟྲ་ལས། །བརྡ་དང་བརྡ་མཚོན་གོ་བ་ནི། །དབང་གི་ནང་ནས་དབང་བཀའོ། །ཞེས་དང་ཟབ་མོའི་གཏེར་ལུང་ལས། །གང་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་དེ། །དབང་གི་དམ་པ་མཆོག་ཏུ་དབང་། །ཞེས་སོ་འོན་ཀྱང་དགོངས་བརྡ་ཡི། །དབང་འདི་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །སྤྲུལ་པའི་གང་ཟག་མཁྱེན་གཉིས་ཀྱི། །དགོངས་པ་ཚད་དུ་ཕྱིན་དེའི། དགོངས་ལ་དག་པའི་སྣང་ཆ་སོགས། །དམིགས་བསལ་འགའ་ལ་དེ་སྐད་གྲགས། །དེ་ཡང་ཀུན་ལ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཅི་ཕྱིར་རྒྱུད་ལས་འདི་སྐད་དུ། །གསང་སྔགས་རང་ཉིད་ལེན་པ་ནི། །ལུས་ཅན་དམྱལ་བ་འབའ་ཞིག་རྒྱུ། །གསུངས་ཀྱང་དེ་ལ་སུ་ཡིད་གཏོད། །མི་དང་དུད་འགྲོ་ག་གེ་མོའི། །རུས་དང་སྐྱེ་བའི་སྟོང་སྒྲ་ལ། །སངས་རྒྱས་དངོས་དང་པདྨའི་ཚ་བ། །ལ་སོགས་བཟང་པོར་ཁུངས་ཕྱུང་ནས། །བརྒྱུད་པ་ལྡན་པའི་ཆོས་སྤོང་ཞིང་། །བརྡ་དབང་སོགས་ཀྱི་མིང་སྙན་བོད། །བརྒྱུད་འཕྲོའི་རྒྱུན་ཀྱང་གཅོད་པར་བྱེད། །ཚུལ་འདི་རང་བྱུང་པདྨ་དང་། །དེ་ཡི་གདུང་འཛིན་སྔོན་རབས་ཀྱི། །གཏེར་སྟོན་རྣམས་ལའང་མ་གྲགས་ཏེ། །མཆོག་སྤྲུལ་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་གྱིས། །དྲི་ལན་གསང་བའི་གཏེར་མཛོད་དུ། །འགྲོ་མགོན་མངའ་བདག་ཉང་རལ་དང་། །གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། །རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་དང་། །ཨུ་རྒྱན་གླིང་པ་ལ་སོགས་པས། །གཏེར་སྟོན་ཚད་ལྡན་མང་པོ་ཡིས། །དང་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡང་ཕུར་དང་། །མ་གཤིན་བདུད་རྩི་པདྨ་དང་། །འདུས་པ་མདོ་དང་སེམས་སྡེ་དང་། །མན་ངག་སྡེ་ཡི་སྐོར་ཞུས་ནས། །དེ་ནས་རང་གི་གཏེར་ཆོས་ཀྱི། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྙན་བརྒྱུད་སྤེལ། །གཅིག་ནས་གཅིག་བརྒྱུད་དྲོད་མ་ཡལ། །སངས་རྒྱས་གདུང་འཛིན་དེ་དག་ཡིན། །ཞེས་དང་སླར་ཡང་འདི་སྐད་དུ། །དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཨོ་རྒྱན་གྱིས། །མ་འོངས་དུས་མཐའི་སེམས་ཅན་ལ། །ཕན་པར་དགོངས་ནས་ཟབ་མོའི་གཏེར། །རྣམ་གྲངས་བྱེ་བ་ས་ཡ་སྦས། །དེ་ཉིད་འདོན་པའི་དུས་བབ་ཚེ། །ཆོས་ལ་དབང་བའི་གཏེར་སྟོན་དང་། །ལས་ལ་དབང་བའི་གཏེར་སྟོན་སོགས། །འབྱུང་བར་གསུངས་ཤིང་དེ་དུས་སུ། །གཏེར་དུ་མ་སྦས་མ་ཉམས་པའི། །བཀའ་བརྒྱུད་ཆུ་བོའི་གཞུང་བཟུང་ནས། །གཏེར་བརྒྱུད་བྱིན་རླབས་དམ་རྫས་དང་། །དཔེ་བརྒྱུད་བསྟན་ པའི་རྒྱབ་བརྟེན་དུ། །འབྱུང་བ་དང་ཕྲད་མ་ནོར་བ། །ཡིན་གྱི་དེ་ལས་ལོག་པ་ཡིས། །བཀའ་རྒྱུད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ཆོད་ནས། །དཔེ་བརྒྱུད་གཏེར་གྱི་ཤོག་དྲིལ་ཙམ། །འདོན་པར་དབང་བའི་ལས་པ་ཡིས། །དབང་བསྐུར་རྒྱུད་བཤད་མན་ངག་བསྟན། །ཨུ་རྒྱན་དངོས་ད
Chinese
翅膀的技能是需要的， 没有技能跳入悬崖， 会变成珍贵生命的刽子手。 因此，在与原始怙主， 的意旨没有相同之前， 谁会做那样的模仿？ 对于佛法，有权力享用的限度， 看到此业是地狱之因后， 共同一致地如是说。 之后，在第十一个问题中， 对于持明表示的传承， 有灌顶和誓言吗？ 若有，则与表示的传承相违， 若无，则与意旨的传承相同。 对于那个，回答如是说， 对于持明表示的传承， 若没有信心和誓言， 谁会数表示的传承？ 灌顶有世俗和胜义二者， 誓言本身也是如此。 依靠各种各样的物品和表相， 通过仪轨来成办的那个， 是世俗表相的灌顶， 但实际上，对于金刚上师， 若没有传承的加持， 即使给予也无法获得，是地狱之因。 因此，传承的加持， 不在于物品，而在于给予者的， 智慧本身，不是其他。 因此，依靠缘起法， 四金刚遍布于有情界， 却被无明的因所遮蔽。 那本身通过表示方便缘起的， 仪轨而显现觉醒时， 依靠它，当根本住立智慧的， 功德显现时， 就安立为名为佛的名称。 因此，依靠坛城主， 的意旨、行持、苦行、能力和， 弟子的根器的差别， 意旨、表示和仪轨三者， 无论依靠哪个来给予灌顶， 五道十地的所有功德， 因为是生起的所依相同之故， 手印的表示和姿态的表示， 等等各种表示方便， 通过给予，将灌顶之义的智慧， 安立于弟子的相续中， 被称为获得灌顶。 如是，一旦有了灌顶之后， 誓言就是那个的随从， 不必争论有无。 然而，阿毗षेक（藏文：དབང་བསྐུར།，梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶）这个词， 如果不在被衡量表相的物品本身上， 不依靠就不会产生，不可能存在， 胜义灌顶进入心意， 以想要获得灌顶的希求来转变的关键， 如果连少许都不理解，不明白， 认为在物质的物品上有加持的， 传承存在，是错误的。 在智慧第七续中， 理解表示和表示的象征时
English
The skill of wings is needed, Without skill, jumping into the abyss, Will become the executioner of precious life. Therefore, before being the same as the original protector, Who would do such imitation? For Dharma, there is a limit to the enjoyment of power, Seeing this karma as the cause of hell, Unanimously said so. Then, in the eleventh question, For the lineage of the vidyadhara's signs, Are there empowerments and vows? If there are, it contradicts the lineage of signs, If there are not, it is the same as the lineage of intention. To that, the answer is said as follows, For the lineage of the vidyadhara's signs, If there is no faith and vows, Who would count the lineage of signs? Empowerments have two, relative and ultimate, The vows themselves are also the same. Relying on various kinds of objects and symbols, That which is accomplished through rituals, Is the empowerment of relative symbols, But in reality, for the vajra master, If there is no blessing of the lineage, Even if given, it cannot be obtained, it is the cause of hell. Therefore, the blessing of the lineage, Is not in the objects, but in the giver's, Wisdom itself, not other. Therefore, relying on the law of dependent origination, The four vajras pervade the realm of sentient beings, But are obscured by the cause of ignorance. That itself, through the signs, means, and dependent origination's, Rituals, when awakened manifestly, Relying on it, when the qualities of the fundamental abiding wisdom, Manifest, the name called Buddha is given. Therefore, relying on the mandala lord's, Intention, conduct, asceticism, ability, and, The difference of the disciple's faculties, Intention, signs, and rituals, the three, No matter which one is relied upon to give empowerment, All the qualities of the five paths and ten bhumis, Because the basis of arising is the same, The signs of mudras and the signs of gestures, And so on, various sign means, Through giving, the wisdom of the meaning of empowerment, Is placed in the disciple's continuum, It is called obtaining empowerment. Thus, once there is empowerment, The vows are the followers of that, There is no need to argue about existence or non-existence. However, the word Abhiṣeka (Tibetan: དབང་བསྐུར།, Sanskrit Devanagari: अभिषेक, Sanskrit Romanization: abhiṣeka, Chinese literal meaning: empowerment), If it is not on the measured symbolic objects themselves, It will not arise without relying, it is impossible to exist, The ultimate empowerment enters the mind, The key to transforming with the desire to obtain empowerment, If even a little is not understood, not understood, Thinking that there is a blessing in the material objects, The existence of the lineage is a mistake. In the seventh tantra of wisdom, When understanding the signs and symbols of signs
Chinese
从灌顶之中，灌顶是敕令。如是甚深伏藏授记中说：何者获得加持，彼为灌顶之殊胜灌顶。然此意传之灌顶，非为一切之行境。化身之补特伽罗，二智之意已至量，其意中清净之显现等等，仅于个别有此称谓。然亦非为一切，何故经续中如是说：自取秘密真言者，有情唯堕地狱。虽如是说，然谁信之？于某某人与畜生之，种姓与生之空名上，取出是真佛与莲花生之子，等等美好之根源后，舍弃具传承之法，以表示灌顶等之名而自诩，亦断绝传承之流。此理于自生莲师与，彼之持嗣前世之，伏藏师等亦未曾听闻，至尊化身阿里班禅于，问答秘密伏藏库中，救度众生之主娘热（娘拉·尼玛沃瑟，1124-1192）与，莲师法自在与，持明降魔金刚者，如是金刚洲（多吉林巴，1346-1405）与，邬金林巴等，众多具量之伏藏师以，首先幻化扬诛与，母曜甘露莲师与，总集经与心部与，口诀部之类请问后，自之伏藏法之，加持之近传承弘扬，一传一承暖意未消，彼等乃是佛陀之嗣。如是说，复又如是说：三时知之邬金（莲花生大师）以，为利未来末世之有情，甚深之伏藏，种类百千万藏匿，其取出之时机成熟时，有法之自在之伏藏师与，有业之自在之伏藏师等，将出现如是说，彼时，未曾藏匿未曾衰败之，噶举（噶举派）河流之正流执持后，伏藏传承加持誓物与，经函教法之依仗，出现与相遇无有错谬，是也，若与彼相违背者，噶举河流之流断绝后，仅以经函伏藏之纸卷，有权取出之业者以，灌顶传承讲解口诀宣说，邬金真
English
From empowerments, empowerment is the command. As it says in the profound treasure prophecy: Whoever receives blessings, that is the supreme empowerment of empowerment. However, this empowerment of mind transmission is not the realm of practice for everyone. The incarnate individuals, whose minds of the two wisdoms have reached the limit, in whose minds pure appearances and so on, are known as such only for a few special ones. But it is not for everyone, because it is said in the tantras: Those who take secret mantras themselves, sentient beings will only fall into hell. Although it is said like that, who believes it? On the empty names of lineage and birth of so-and-so people and animals, after extracting the sources of good such as the real Buddha and the son of Padmasambhava, abandoning the Dharma with lineage, boasting with names such as symbolic empowerment, they also cut off the stream of transmission. This principle was not heard even by the self-born Padmasambhava and the treasure revealers of his lineage's previous lives. The supreme incarnate Ngari Panchen, in the secret treasure of questions and answers, the lord of beings Nyangrel (Nyangla Nyima Öser, 1124-1192) who saves beings, and Guru Chokyi Wangchuk, and the vidyadhara who tames demons with wrath, likewise Dorje Lingpa (1346-1405) and Orgyen Lingpa and others, many qualified treasure revealers, first asked about the Magical Net Yangpur and the Mother Wrathful Nectar Lotus and the Gathering Sutra and the Mind Section and the Oral Instruction Section, and then propagated the close lineage of blessings of their own treasure Dharma. The warmth of one transmission to another has not faded, those are the heirs of the Buddha. It is said like that, and again it is said: Orgyen (Padmasambhava), who knows the three times, for the benefit of sentient beings in the future end times, hid hundreds of millions of kinds of profound treasures. When the time comes to extract them, the treasure revealers who have power over Dharma and the treasure revealers who have power over karma and so on, will appear as it is said. At that time, holding the main stream of the Kagyu (Kagyu school) river that has not been hidden and has not declined, the treasure lineage's blessings, vows, substances, and the support of the scriptural teachings, the appearance and encounter will not be mistaken, that is it. If it is contrary to that, after the stream of the Kagyu river is cut off, only the paper scrolls of the scriptural treasure, the karma of those who have the power to extract, will give empowerments, explain the tantras, and teach the oral instructions, the real Orgyen.