Tibetan
གས་པའི། །སྒོ་ནས་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་མངོན་བྱང་ཆུབ། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། །སྒོ་ནས་ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་པར། །མངོན་བྱང་ཆུབ་དང་ལྔ་བསྒོམས་པས། །ཕྱི་རུ་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ནི། །འབྱུང་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། །ནང་དུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཀུན། །རྣམ་དག་གསང་བར་ཡུལ་དང་ནི། །དབང་ལྔ་རྣམ་པར་དག་གྱུར་ནས། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ནི། །བདག་ཉིད་གྱུར་བའང་ཡི་དམ་གྱི། །ལྷ་དང་བདག་གཉིས་རིགས་གཅིག་གིས། །བསྡུས་པའི་སྤུན་གྲོགས་ལྟར་བསྒོམས་པས། །ལྷ་ལ་བཟང་རྒྱུ་མེད་པར་ཤེས། །དངོས་གྲུབ་རང་ལས་བྱུང་བ་དང་། །བདག་ལ་ངན་རྒྱུ་མེད་པར་རྟོགས། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྒྱུ་མའི་ལུས། །ལྷ་སྐུར་གསལ་བ་ནུས་པ་དེས། །འོག་མ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ། །འཕགས་ཤིང་དེ་ཡང་བསྐྱེད་རྒྱུའི་ལྷ། །དེ་དང་བདག་ཉིད་གཉིས་མེད་དུ། །རྟོགས་པས་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གྱི། །མིང་ཡང་མེད་དོ་རང་ཤར་ལས། །ཡོ་གའི་གྲུབ་མཐའ་འདི་ལྟ་སྟེ། །འཇུག་པའི་སྒོ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལྔ། །རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་ལྷ་དང་གྲོགས་པོའི་ཚུལ། །སྲུང་བའི་དམ་ཚིག་མ་ཁྲེལ་རྣམ་གསུམ་བསྲུང་། །སྤྱོད་པ་དག་ནི་དགག་བསྒྲུབ་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ལྔའོ་འདི་ལྟ་སྟེ། །གདན་གྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་དང་། །སྐུ་ཡི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་དང་། །ཕྱག་མཚན་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་དང་། །བསྐྱེད་པའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་དང་། །ཡིག་འབྲུའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་དང་། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ལྔ་པོ་སྤྱོད། །མ་ཁྲེལ་གསུམ་པོ་གང་ཞེ་ན། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡིས་མ་ཁྲེལ་དང་། །དཔོན་སློབ་མཆེད་ཀྱིས་མ་ཁྲེལ་ དང་། །རང་གི་སེམས་ཀྱིས་མ་ཁྲེལ་བའོ། །ལྷ་དང་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་ཀྱང་། །སྤུན་དང་གྲོགས་པོའི་ཚུལ་དུ་འདོད། །ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་དང་གཉིས་མེད་སྒོམ། །ལྷ་ཡང་བདག་ལས་བྱུང་ཞིང་ཐིམ་པར་འདོད། །བདག་དང་ལྷ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་འདོད་པའོ། །ཞེས་སོ་གཉིས་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །གསང་སྔགས་ནང་པར་འཇུག་པ་དང་། །ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་ལས་འཕགས་ཚུལ། །ངེས་པ་འདི་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཕྱི་པ་གསུམ་གྱིས་དཀར་གསུམ་སོགས། །བསྟེན་ཞིང་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ། །སྤྱོད་དང་སྨྱུང་བར་གནས་པ་སོགས། །གདུང་བ་དུ་མས་ལམ་བགྲོད་ལ། །ནང་པ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་སྤྱོད་ཅིང་། །རིག་མ་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པ། །གཙང་དམེ་བླང་དོར་མེད་པས་འཕགས། །འོག་མས་ལྷ་ཡང་ཐབས་ཤེས་སུ། །སྒོམ་པར་མི་ནུས་བློ་ཆུང་བ། །ནང་པས་ནུས་པས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཕྱི་བས་ལྟ་བ
Chinese
的。从门径各自的族姓的。显现成佛而证菩提。清净智慧心勇士的。从门径法性完全清净地。显现成佛与五种修习。外在五蕴以及。五大完全清净并且。内在业与烦恼一切。完全清净隐秘处境以及。五根完全清净之后。五部佛的自性中。自身转变成本尊的。本尊与我二者以一族姓。如兄弟般观修聚集。了知本尊无有恶因。成就从自身产生并且。觉悟自身无有恶因。当下即是幻化的身体。清晰显现为本尊身的能力。比下部更加殊胜地。超胜并且那也是生起之本尊。彼与自身无二无别地。了悟世俗胜义的。名相亦无从自生起。瑜伽的宗义是这样。进入的门径是五种现证菩提。证悟的见解是本尊与朋友之相。守护的誓言是守护三种不惭愧。行持是无有取舍的。五种菩提是这样。从座垫的门径而菩提。从身像的门径而菩提。从手印的门径而菩提。从生起的门径而菩提。从字体的门径而菩提。如是行持五种菩提。三种不惭愧是什么呢？本尊神不惭愧并且。上师师兄弟不惭愧。 并且自己内心不惭愧。本尊与瑜伽士自身也。认为是兄弟朋友之相。本尊坛城与我无二观修。本尊也认为是从我生起而融入。希求我与本尊的融摄。说是三十二为大瑜伽。进入内密真言以及。外续三部超胜之相。必须了知此决定。外道三者以白三等。依止并且沐浴与洁净上。行持与斋戒安住等。以诸多苦行而行道。内道不是那样而是。行持五肉五甘露并且。依止明妃等。以无有取舍净与不净而超胜。下部甚至本尊也以方便智慧。不能观修心胸狭隘者。内道能够因此特别超胜。外道以见
English
Of. From the gateway of each of their respective lineages. Manifest enlightenment into Buddhahood. Of the pure wisdom hero. From the gateway of the nature of reality being completely pure. Manifest enlightenment and meditate on the five. Outwardly, the five aggregates and. The five elements are completely purified, and. Inwardly, all actions and afflictions. Completely purify the secret realms and. The five senses become completely pure. In the very nature of the five Buddha families. Transforming oneself into the deity of the yidam. The deity and oneself, the two, with one lineage. Meditating as if gathered like siblings. Knowing that the deity has no cause for negativity. Accomplishments arise from oneself, and. Realizing that oneself has no cause for negativity. Right now, the illusory body. The ability to clearly manifest as the deity's form. Is superior to the lower ones. Surpassing, and that is also the deity of generation. That and oneself, inseparably. Realizing the conventional and ultimate. Even names do not exist from self-arising. The tenets of Yoga are like this. The gateway to enter is the fivefold manifest enlightenment. The view of realization is the manner of deity and friend. The vows to protect are to protect the three types of non-shame. The conduct is without acceptance or rejection. The five enlightenments are like this. Enlightenment from the gateway of the seat. Enlightenment from the gateway of the body. Enlightenment from the gateway of the hand implements. Enlightenment from the gateway of generation. Enlightenment from the gateway of syllables. Thus, practice the five enlightenments. What are the three types of non-shame? Non-shame with the yidam deity, and. Non-shame with the master, disciples, and siblings. And non-shame with one's own mind. The deity and the yogi themselves. Are also considered as siblings and friends. Meditate on the mandala of the deity as inseparable from oneself. The deity is also considered to arise from oneself and dissolve into oneself. Desiring the merging of oneself and the deity. It is said that thirty-two is great yoga. Entering the inner secret mantra and. The manner of the outer tantras surpassing the three divisions. This certainty must be known. The three outsiders with the three whites, etc. Relying on and bathing and cleansing. Practicing and abiding in fasting, etc. Traveling the path with many hardships. The inner ones are not like that, but rather. Practicing the five meats and five nectars, and. Relying on consorts, etc. Surpassing by having no acceptance or rejection of clean and unclean. The lower ones, even the deity, with skillful means and wisdom. Cannot meditate, being small-minded. The inner ones can, therefore being particularly superior. The outsiders with the view
Tibetan
་བདེན་གཉིས་ཀྱི། །རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་མ་རྟོགས་པ། །ནང་པས་རྟོགས་པས་ཆེས་འཕགས་སོ། །དེ་ཡང་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང་། །དགོས་པ་འབྲས་བུ་བཞིས་བརྗོད་ན། །ངོ་བོ་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པས་ཚེ་གཅིག་ལ། །གྲོལ་བ་ཐོབ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ངེས་ཚིག་ཚོགས་ནི་ཆུང་ངུ་ཡིས། །ཐབས་ཀྱིས་དོན་ཆེན་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །དགོས་པ་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པ་དང་། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སར། །འདི་ཉིད་བགྲོད་པ་ཁོ་ནའོ། །དབྱེ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །རང་ཤར་ལས་ཀྱང་དེ་སྐད་དུ། །ནང་པ་ལ་ནི་གསུམ་དུ་འདོད། །མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏིའོ། །ཞེས་སོ་དེ་དག་རྣམ་གསུམ་དང་། །ཁྱད་པར་དབང་རྣོན་ཤེས་རབ་ཅན། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་གྲོལ་ནུས་པ། །མན་ངག་སྡེ་ཡི་ཁྱད་པར་ཆོས། །གོང་དུ་གྲུབ་པའི་མཐའ་བསླངས་ནས། །རྒྱས་པར་བརྗོད་ཅིང་གླེགས་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པའི། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ཡང་། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པ་བཞིའི། །རྩལ་གྱིས་འགྲོ་བ་དཔག་མེད་པའི། །དབང་པོ་ཁམས་ཀྱི་ནུས་པ་དང་། །སྦྱར་ཏེ་གསུངས་པ་ཁོ་ན་ལས། །དེ་དག་ལྟ་སྤྱོད་ས་ལམ་གྱི། །རང་བཞིན་ཐ་དད་གྱུར་བ་བཞིན། །ཐོབ་བྱའི་དོན་ལ་གཉིས་སུ་མིན། །ཁྱད་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དང་། །དེ་ཡི་ཡང་བཅུད་སྙིང་ཏིག་སྐོར། །ལྟ་སྤྱོད་ས་ལམ་འབྲས་བུ་ཡིས། །ཕན་གནོད་སྤངས་ཐོབ་བྲལ་བ་སྟེ། །གདོད་ནས་རང་རིག་སངས་རྒྱས་སུ། །ཅིག་ཅར་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡིན་པས། །སྐལ་ལྡན་འགའ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས། །གཞན་དུ་སྣང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་ཤར་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ། །ཐམས་ཅད་སྐད་ནི་ཤེས་པ་སྟེ། །གང་གི་སྐད་ལ་དེ་སྟོན་པའོ། །མཐུན་པས་མཐུན་པར་འདུལ་བ་ལ། །ལ་ལར་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་སྟོན། །ལ་ལར་རྟེན་འབྲེལ་སྒོ་ནས་སྟོན། །ལ་ལར་སྨོན་འཇུག་སྒོ་ནས་སྟོན། །ལ་ལར་བསྐྱེད་པའི་སྒོ་ནས་སྟོན། །ལ་ལར་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་སྟོན། །ལ་ལར་བྱང་ཆུབ་ལྔ་ཡིས་སྟོན། །ལ་ལར་ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱིས་སྟོན། །ལ་ལར་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སྟོན། །རྫོགས་ཆེན་དོན་ནི་འགའ་ལས་མིན། །གང་ཟག་ལས་ཅན་འགའ་ལས་སྣང་། །དེ་ཡང་སྟོན་ལུགས་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལ་ལར་རིག་པ་སྟོང་པར་སྟོན། །ལ་ལར་རིག་མེད་སྟོང་པར་སྟོན། །ལ་ལར་རིག་མེད་བེམ་པོར་སྟོན། །ལ་ལར་རིག་པ་རྐྱང་བར་སྟོན། །ལ་ལར་ཀུན་གཞི་ཆོས་སྐུར་སྟོན། །ལ་ལར་དགེ་མེད་སྡིག་མེད་སྟོན། །ལ་ལར་སྒོམ་པ་ཅན་དུ་སྟོན། །
Chinese
对于二谛的，自性无别未证悟，内道证悟最为殊胜。彼亦本体、定义词，必要、果四者而宣说，本体真谛无别之，智慧游舞一生中，获得解脱之自性。定义词积聚乃微小，以方便成办大义故，内道方便之乘也。必要一生一世中，获得二种成就，果于金刚持之位，唯有此趋入。若分有三种，自显中也如是说，内道有三类，嘛哈、阿努、阿底。如是彼等三种，特殊根利智慧者，刹那顷刻能解脱，口诀部之特殊法。于上已成立之边际，广说且已成书。如是无边之名相，所显之法性，乃是诸佛大悲者。
English
For the two truths, the nature of non-duality is not realized, the inner path's realization is most supreme. That is also, the essence, definition, necessity, and fruit are expressed in four ways. The essence is the non-duality of truth, the wisdom play in one lifetime, the nature of attaining liberation. The definition is that the accumulation is small, because great meaning is accomplished through skillful means, the inner path is the vehicle of skillful means. The necessity is to obtain two kinds of accomplishments in one lifetime and one body, and the fruit is only to go to the state of Vajradhara. If divided, there are three types, as it is said in Rangshar, the inner path is considered to have three: Maha, Anu, and Ati. These three, especially those with sharp faculties and wisdom, who can be liberated in an instant, are the special dharma of the oral instruction section. Having established the limits above, it is extensively explained and has been written down. Thus, the nature of the Dharma, which is shown with endless names, is by the compassionate Buddhas.