Tibetan
ཞིང་། །ནམ་མཁའ་ལས་ནི་སྤྲིན་བཞིན་དུ། །བྱང་དང་ཁ་དོག་གིས་མཚན་པར། །ཡོད་ཅེས་བཤད་པ་ལམ་སྣང་སྟེ། །དཔེར་ན་གཉིད་དུ་སོང་བ་ཡི། །རྨི་ལམ་དམིགས་སུ་ཡོད་དམ་མེད། །ཡོད་ན་རྨི་ལམ་རྟག་པའི་ཆོས། །མེད་ན་རང་བཞིན་མེད་བཞིན་དུ། །སྣང་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་འཆར་དེ་གང་། །དེ་ཕྱིར་དག་དང་མ་དག་དང་། །ཤིན་ཏུ་དག་པའི་སྣང་བ་ལ། །སྐུ་གསུམ་ཉིད་དུ་ཤར་བ་སྟེ། །གསང་བ་ས་བོན་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཤར་བ། །དཔེར་ན་རང་དང་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །སྐུ་གསུམ་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད། །རྟག་པ་མ་ཡིན་དངོས་པོར་མེད། །ཆད་པ་མ་ཡིན་འོད་གསལ་སྐུ། །ཐ་དད་མ་ཡིན་ཕྱི་ནང་མེད། །ཅེས་པས་གསལ་བར་བསྟན་མོད་ཀྱི། །རང་བཞིན་རྒྱས་པར་ཤེས་འདོད་ན། །སོ་སོའི་བཞེད་གཞུང་མང་ན་ཡང་། །རྟོག་གེའི་རིག་པ་ཙམ་མིན་པར། །མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞིའི་གནད་མཁྱེན་ཅིང་། །ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་རྒྱལ་ཐབས་ ཅན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཀློང་ཆེན་པའི། །གྲུབ་མཐའ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ། །ལྟ་བ་གནད་ཀྱི་མན་ངག་གོ །དེ་ནས་དྲི་བ་ཉེར་གཉིས་པར། །སྤྲུལ་སྐུ་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནམ་མིན། །ཡིན་ན་ཞིང་འདིར་དཀའ་སྤྱད་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་མཛད་ཚུལ་ཅི་ལྟ་བུ། །མིན་ན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སོགས། །སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་གཞན་སུ་ཞིག། ཅེས་དྲི་ལན་དུ་འདི་སྐད་བརྗོད། །སྤྱིར་བཏང་དམིགས་བསལ་མ་ཕྱེ་བའི། །རྫས་སྤྱིའི་བརྗོད་བྱ་སྤྲུལ་སྐུའི་སྒྲ། །དབྱེ་བ་ཞིབ་མོར་ཕྱེ་བས་བརྟག། དེ་ལའང་ཐུན་མོང་ཐུན་མིན་གཉིས། །དང་པོ་ཐུན་མོང་ཐེག་པའི་ལུགས། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ངེས་བྱ་སྟེ། །མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས་འདི་སྐད་བཤད། །བཟོ་དང་སྐྱེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་ནི། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཐབས་ཆེན་པོ། །ཞེས་པའི་བཟོ་ཡི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི། །རིས་སུ་བྲིས་དང་འབུར་དུ་དོད། །ལ་སོགས་རྣམ་གྲངས་ཇི་སྙེད་དང་། །སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་ཕལ་པའི་གཟུགས། །ཉ་བོ་ཆེ་དང་རྟ་ལ་སོགས། །སྣ་ཚོགས་ཉིད་དུ་སྤྲུལ་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི། །མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སྟོན་པ་སྟེ། །དེ་སྐད་དུ་ནི་རྒྱུད་བླ་མར། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་པར། །སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །སྐྱེ་བ་མངོན་པར་སྐྱེ་བ་དང་། །དགའ་ལྡན་གནས་ནས་འཕོ་བ་དང་། །ལྷུམས་སུ་འཇུག་དང་བལྟམས་པ་དང་། །བཟོ་ཡི་གནས་ལ་མཁས་པ་དང་། །བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱིས་རོལ་པ་ད
Chinese
田。犹如天空中的云彩，以清净和色彩为特征。说存在，是道路的显现。例如，睡着的人，梦境是实有还是非有？若有，梦境是常有的法。若无，如同无自性一般，各种显现如何产生？因此，在清净与不清净，以及极清净的显现中，显现为三身。秘密种子续中也说，在自性之显现中，显现自性身。例如，如同自己和影像一般。三身光明空性，不是常有，无有实体。不是断灭，光明之身。不是他异，无有内外。虽然如此清晰地显示，如果想要详细了解自性，虽然各自的观点众多，但不仅仅是思辨的智慧，还要精通六边四相之要点，具有普贤意境的王道。通晓一切的龙钦巴，如大海般的宗派中，见解是关键的口诀。接下来是第二十二个问题，化身是佛还是非佛？若是佛，为何在此世间以苦行成佛？若非佛，释迦牟尼等，不是佛，又是谁？如此提问，回答如下：一般而言，未作特别区分的，总体的表达，化身之名。通过详细区分来考察。其中也有共同和不共同两种。首先是共同乘之理，必须确定为三种。经庄严论中如此说道：工巧和生与大菩提，乃胜菩提之化身，此佛之化身，是彻底解脱之大方便。所谓工巧之化身，有绘画和雕塑等各种各样的形式。生之化身，佛陀如何以凡夫之身，化现为大鱼和马等各种形象。胜菩提之化身，即示现十二事业。如是说道，在宝性论中：未曾离开法身，以化身之各种自性，示现降生，从兜率天降临，入胎和诞生，精通工巧之业，以及妃嫔之围绕而嬉戏等。
English
Field. Like clouds in the sky, characterized by purity and color. Saying it exists is the appearance of the path. For example, a person who has fallen asleep, is the dream real or unreal? If it is real, the dream is a permanent dharma. If it is not, like being without self-nature, how do various appearances arise? Therefore, in pure and impure, and extremely pure appearances, the three bodies manifest. It is also said in the Secret Seed Tantra that in the appearance of self-nature, the self-nature body manifests. For example, like oneself and an image. The three bodies are luminosity and emptiness, not permanent, without substance. Not annihilation, the luminous body. Not different, without inside and outside. Although it is shown so clearly, if you want to understand the nature in detail, although there are many different views, it is not just speculative wisdom, but also mastering the key points of the six extremes and four aspects, possessing the royal way of Samantabhadra's intention. Omniscient Longchenpa, in the ocean-like school, the view is the key instruction. Next is the twenty-second question, is the emanation body a Buddha or not? If it is a Buddha, why did he become a Buddha in this world through asceticism? If not a Buddha, who else is not a Buddha besides Shakyamuni? In response to this question, it is said: Generally speaking, without special distinction, the general expression is the name of the emanation body. Investigate through detailed distinctions. There are also two types, common and uncommon. First, the common vehicle's principle, it must be determined as three types. The Ornament of Sutras says: Skill, birth, and great Bodhi, are the emanations of supreme Bodhi, this emanation body of the Buddha is the great means of complete liberation. The so-called skillful emanation body has various forms such as painting and sculpture. The emanation of birth, how does the Buddha manifest in various forms such as big fish and horses in the form of ordinary people. The emanation of supreme Bodhi is the manifestation of the twelve deeds. It is said in the Treatise on the Essence of the Tathagatas: Without ever leaving the Dharmakaya, with various natures of emanation, showing birth, descending from Tushita Heaven, entering the womb and being born, mastering skillful crafts, and playing with the entourage of consorts, etc.
Tibetan
ང་། །དེས་འབྱུང་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང་། །བདུད་སྡེ་བཅོམ་དང་རྫོགས་པར་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་དང་བཅས་པར་ནི། །མྱ་ངན་འདའ་བར་རྟག་སྟོན་པ། །ཡོངས་སུ་མ་དག་ཞིང་རྣམས་སུ། །སྲིད་པ་་ཇི་སྲིད་གནས་པར་སྟོན། །ཞེས་སོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ལུགས། །བླ་ན་ མེད་པའི་ཐེག་པ་འདིར། །མ་དག་དམན་པའི་སྤྲུལ་པ་དང་། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། །རང་བཞིན་ཞིང་གི་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ། །དང་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ལས། །དོན་དང་སྨད་འཚོང་ལ་སོགས་པར། །སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་དོ། །ཞེས་སོ་གཉིས་པ་གང་ལ་ནི། །གང་འདུལ་ཉིད་དུ་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །ལྷ་མིན་འདུལ་ལ་ཐགས་བཟང་སོགས། །འགྲོ་འདུལ་ཐུབ་པ་རྣམ་དྲུག་དང་། །གསུམ་པ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུ་ནི། །འོག་མིན་མངོན་དགའ་དགའ་ལྡན་དང་། །པད་བརྩེགས་ལས་རབ་རྫོགས་པ་ཡི། །དག་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔར་སྣང་བའི། །ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་ཅིང་། །དེ་ལས་དམན་པ་མ་ཡིན་པར། །མཆོག་དང་འགྲོ་འདུལ་རང་བཞིན་གྱི། །སྤྲུལ་སྐུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི། །སྐྱབས་སུ་འཛིན་པའི་སྡོམ་རྟེན་དང་། །ཐར་བ་དང་ནི་རྣམ་མཁྱེན་གྱི། །གནས་སྐབས་ལམ་གྱི་སྟོན་པ་དང་། །མི་བཟད་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་པའི། །འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་དེང་དཔོན་ཕྱིར། །བརྡ་ཡི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འདོད། །དེ་ཡང་རང་ངོ་ལ་ལྟོས་ན། །བཤེས་གཉེན་དུལ་དང་ཉེར་ཞི་བ། །ཡོན་ཏན་ལྷག་བྱས་ལུང་གིས་ཕྱུག། རང་གི་སློབ་དཔོན་གྱུར་བ་དེ། །བླ་མ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཚོགས་ལམ་པ་ཡི་སངས་རྒྱས་ཡིན། །དེ་བཞིན་དྲོད་རྩེ་བཟོད་ཆོས་དང་། །ཆོས་མཆོག་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་གི། །རང་གིས་ཉམས་མྱོང་ཡེ་ཤེས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག། བཏང་སྙོམས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན། །བསྒོམས་པས་མཐོང་ལམ་ལ་གནས་ཏེ། །རབ་དགའ་དང་པོའི་ས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཚོགས་མཐོང་ཞིང་། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཉན་པ་སོགས། །ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་ཐོབ་པ་ཡང་། །དོན་ལ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །རང་སྣང་ཉིད་ལ་རང་སྣང་སྤྱོད། །དེ་བཞིན་ས་བཅུའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས། །རང་སྣང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ འདོད་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུའོ། །ནས་བཟུང་ཁྱབ་པར་ས་མཆོག་གི། །མཐའ་རུ་མ་སོན་ཕྱེད་ཡན་ལ། །གནས་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ལ། །གཉིས་མེད་འབྲས་བུའི་ཆོས་རྣམས་དང་། །འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང
Chinese
我，因此行持难行之行，前往菩提树之心，摧毁魔众并圆满，菩提之法轮，与诸天众一切，恒常宣说入于寂灭，于一切不净刹土中，示现存留于轮回，如是为不共之宗规。 于此无上大乘中，有不净下劣之化身，调伏有情之化身，以及自性刹土之化身，初者幻化金刚，于妓女等处，化现而行利益有情之事，如是为二者，于何者，即于所调伏者化现其身，于调伏非天而化现织工等，调伏有情之能仁六续，三者自性化身者，于密严、现喜、兜率以及，莲花庄严、他化自在天，显现为五清净佛，以大悲行利益有情之事，不劣于彼者，殊胜与调伏有情自性之，一切化身佛，乃是受持皈依之律仪所依，以及解脱与遍知之，处所道之导师，以及于难忍痛苦中行持之，引导有情之舵手，因此，视其为表诠之佛陀。 彼亦就自相而言，善知识调柔且寂静，功德超胜且具足教证，成为自己之导师者，称为上师智者，乃是资粮道之佛陀。如是暖、顶、忍、世第一法，获得此等之补特伽罗，自己之经验智慧，安立为佛陀。舍，平等性菩提支七，修习后安住于见道，极喜地之菩萨，得见佛陀化身之众，听闻法之名相等，获得无量功德，实则为自明智，于自显现中行持自显现。如是十地之菩萨，于自显现圆满报身，视其为佛陀。因此，自十一地普贤王如来，乃至遍及胜位之，未达边际之一半以上，安住之大菩萨，于佛陀法身，与二取无别之果位诸法，以及大光明之灌顶
English
I, therefore, practiced difficult deeds, went to the heart of the Bodhi tree, destroyed the Maras and perfected, the Dharma wheel of Bodhi, with all the gods, constantly showing entry into Nirvana, in all impure realms, showing existence as long as samsara exists, thus is the uncommon tradition. In this unsurpassed Great Vehicle, there are impure and inferior emanations, emanations for taming sentient beings, and emanations of the self-nature realm, the first being the illusionary Vajra, in prostitutes and other places, emanating and doing things that benefit sentient beings, thus is the second, to whom, that is, to the one to be tamed, emanates his body, to tame the Asuras, emanates as weavers, etc., the six continuums of the Sage who tames beings, the third, the self-nature emanation, in Akanishta, Abhirati, Tushita, and, Padma-vyuha, Paranirmita-vasavartin, appearing as the five pure Buddhas, with great compassion doing things that benefit sentient beings, not inferior to them, the supreme and taming beings of self-nature, all the emanation Buddhas, are the basis of the vows to be taken refuge in, and liberation and omniscience, the guide of the path of the place, and in unbearable suffering, the helmsman who leads beings, therefore, consider them as symbolic Buddhas. That also, in terms of its own nature, the spiritual friend is gentle and peaceful, with superior qualities and rich in scriptures, becoming one's own teacher, is called the wise Lama, is the Buddha of the path of accumulation. Similarly, heat, peak, forbearance, and the best of all dharmas, the person who obtains these, one's own experiential wisdom, is established as the Buddha. Abandonment, the seven limbs of enlightenment of equanimity, after practicing, abides in the path of seeing, the Bodhisattva of the first Joyful Ground, sees the assembly of the Buddha's emanation, hearing the names of the Dharma, etc., obtaining immeasurable merits, in reality is self-aware wisdom, in self-appearance practicing self-appearance. Similarly, the Bodhisattva of the ten grounds, in the self-appearance perfect enjoyment body, considers it as the Buddha. Therefore, from the eleventh ground, Samantabhadra, to the highest ground, more than half of the unreached limit, the great Bodhisattva who abides, in the Dharmakaya of the Buddha, with the non-dual fruit of all dharmas, and the empowerment of great light