Back to the library

JL02 0015.The occasion of distinguishing the tenets of Atiyoga, both general and specific, is the fourth chapter..The occasion of distinguishing the tenets of Atiyoga, both general and specific, is the fourth chapter..g2.0f

Tibetan

་ཆེ་བས། འབྲས་བུ་གཞི་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་ཟེར་ནས་རྩིང་པོར་མ་སྨྲ་ཞིག། ཅེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། །གྲོལ་ས་ཉིད་ནི་ཐོག་མའོ། །ཞེས་པས་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན། དེ་ནི་ཐོག་མའི་ཀ་དག་ལ་རིག་པར་ངོ་ཤེས་ནས་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་སར་བྱང་ཆུབ་པས། ཕྱིན་ཆད་རྒྱུར་ལྡོག་པའི་འཁྲུལ་གཞི་ཟད་པས་གྲོལ་སའམ་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བར་མིང་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གོང་དུ་གཞིའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་ཁྱད་པར་དྲི་མ་ཡོད་མེད་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱ་བ་གནད་དམ་པའོ། །འདིའི་ཚུལ་འོག་གི་དྲི་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པར་ཡང་འགོད་ཅིང་། མཁྱེན་བརྩེའི་མེ་ལོང་གི་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་བཤད་པའི་སྐབས་ཀྱང་བསྟན་ཟིན་པས་འདིར་དེ་ཙམ་མོ། །དོན་གཉིས་པ་ཡང་ཟབ་མན་ངག་གི་ངེས་འབྱེད་ལ་གཉིས། རྒྱ་འགྱུར་གྱི་མན་ངག་དངོས་བསྟན་དང་། དགོངས་འགྲེལ་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་བླ་ན་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། །འོད་གསལ་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས་དངས་བཅུད་ལྟ་བུར་ཕྱུང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་སྐོར་ལ་ཟབ་པ་པུ་སྟ་ཀ་བཞི་ཡོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། གསེར་ཡིག་ཅན། གཡུ་ཡིག་ཅན། དུང་ཡིག་ཅན་དང་གསུམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཟངས་ཡིག་ཅན་དང་ཕྲ་ཡིག་ཅན་བསྡོམས་པས་གཅིག་སྟེ་བཞི་པོ་རྒྱལ་བློན་སྔ་དར་གྱི་དུས་སུ་རྗེ་འབངས་སུ་ལའང་མ་གནང་བར་མཆིམས་ཕུར་གཏེར་དུ་བལྟམས་པའི་རིམ་པ་ལ། གསེར་ཡིག་ཅན་ལ། བསྟན་པའི་བུ་གཅིག། མཆོད་པའི་དུས་གནད་ངེས་པ། འདས་རྗེས་བྱ་བ་དང་མ་བུ་དགུའོ། །ཟངས་ཡིག་ཅན་ལ་སྤྲོས་བཅས་དུམ་བུ་བཅུ་དྲུག། དེའི་རྒྱབ་ཡིག་གསང་བ། གནད་ཡིག་དང་མ་བུ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །དུང་ཡིག་ཅན་ལ་སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད། དེའི་རྒྱབ་ཡིག །གནད་ཡིག་དང་མ་བུ་གསུམ་མོ། །ཕྲ་ཡིག་ཅན་ནི་ཟངས་ཡིག་ཅན་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་བུ་རྣམས་ཏེ། རླུང་གི་པྲ་ཁྲིད། ཆགས་པའི་པྲ་ཁྲིད། ཡང་གབ་སྦས་པའི་དུམ་བུ། ཆེད་ཀྱི་ཡི་གེ རྟགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་ལྔའོ། །གཡུ་ཡིག་ཅན་ལ། སྐབས་དོན་བཅུ་གཉིས་པ། གཅེས་པའི་སྙིང་པོ། དཔེའི་སྒྲོན་མེ། འཆི་བ་བརྟག་པ། འཆི་བ་བསླུ་བ། ལྟ་བའི་སྙིང་པོ། རིན་ཆེན་པྲ་ཁྲིད་དང་མ་བུ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །དེ་དག་རྣམས་གཏེར་ནས་བྱོན་པའོ། །རྒྱུད་དང་མན་ངག་གཞན་རྣམས་རྗེ་བློན་གཉིས་ལས་གཞན་སུ་ལའང་མ་གནང་ཞེས་པ་ནི་མི་རིགས་པ་སྟེ་ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། རྒྱུད་དང་མན་ངག་གཞན་རྣམས་རྗེ་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དང་། སྲས་མུ་ནི་བཙན་པོ་གཉིས། འབངས་ཉང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོ། སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས། ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གསུམ་སྟེ་ལྔའོ། །འདི་དག་གིས་བསྒྱུར་ཏེ་ཞྭ་ལྷ་ཁང་དུ་གཏར་ལ་གདམས་ནས། ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཉང་གིས་ལྷག་མེད་འགྲུབ། གཞན་གཉིས་པོས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུས་ལ་མི་མཁས་པ་དག་རྗེ་བློན་གཉིས་ལས་སུ་ལའང་མ་གནང་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་རྒྱལ་པོ་དང་ཉང་གཉིས་ལས་མེད། འདོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་ཏེ། རྒྱུད་ལུང་ཕལ་ཆེར་སྐ་ཅོག་གིས་བསྒྱུར་ཞིང་། བཅུད་དུ་མ་འཕྲུལ་དུ་མ་མུ་ནེ་བཙན་པོས་ཟངས་ཡག་བྲག་ལ་སྦས་པའི་ཕྱིར་སྙིང་ཏིག་མ་ཐོབ་ན་དེ་དག་ག་ལ་འོང་། ཡི་གེ་ཕལ་གྱི་མཇུག་ན་འདི་ལྟར་བཀོད་པ་ཅེ་རེ་ལོང་དུ་སོང་བ་ཡིན་མོད། ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མན་ངག་བརྒྱ་དང་བཅུ་དགུར་གྲགས་པ་སྟེ། མན་ངག་དུམ་དུ་མཁྲིགས། པོ་ཏི་སྨུག་ཆུང་། འཁྲུལ་གཞི་གསལ་བའི་མེ་ལོང་། འབྱུང་བཞི་གནད་ཀྱི་ཡི་གེ། སྣང་བྱེད་སྒྲོན་མ། འོད་གསལ་ལྡེ་མིག། ཤེས་བྱ་བུམ་སྐོར། གསང་བའི་ཐེམ་བྱང་། སྒྲ་བརྟག་འཁོར་ལོ། སྐུ་གསུམ་ལག་ཁྲིད། བབས་ལུགས་ལུས་སྐོར། འཁྲུལ་བའི་སྡེབ་ཡིག། གསང་ཐིག་ཆེན་པོ། གསེར་བྱང་བཀོལ་བ། ལམ་ཁྲིད་ཆེན་པོ། ཡེ་ཤེས་ལག་ཁྲིད། དཀའ་འགྲེལ་ཆེན་མོ། །གསང་བའི་མེ་ལོང་། བསམ་གཏན་རང་གནས། གསང་བ་ཉིང་ཁོལ། སྣང་བ་བསྡུས་པ། གནས་པ་བྱུང་ཁུངས། ཁྲེགས་ཆོད་བདུན་པ། ཐོད་རྒལ་དགུ་པ། ཀློང་ཆེན་དྲུག་པ། སྤྱོད་ལམ་བསྡུས་པ། ལྟ་བའི་གསེར་བཀོད། པདྨ་ཀློང་ཡངས། ལྷའི་ཕྱག་སོར། གསེར་གྱི་ཨུཏྤལ། དྲན་པ་རྒྱུན་གཅོད། རགས་པ་ལམ་སློང་། གསལ་བའི་སྒྲོན་མ། སེང་གེ་རྩལ་སྤྲུགས། ཨ་ཏི་རྣལ་འབྱོར། དགོངས་དོན་བཞི་པ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་བསྟན། ལྷག་པའི་འཁོར་ལོ། ཁྱུང་ཆེན་མཁའ་སྡིང་། ལྟ་བའི་དམིགས་བསལ། བླ་མའི་རིམ་པ། དྲང་བའི་ཚིག་རྒྱུན། འཁྲུལ་གཞི་རྩད་གཅོད། སེམས་ཀྱི་དམིགས་དྲུག། སྒོམ་པའི་འཁོར་ལོ། །དབང་གི་ལྡེ་མིག། དབང་གི་ལས་བྱ། སྤྲོས་མེད་དབང་ཆོག། དབང་གི་རྩ་བ། དབང་གི་རིགས་འབྱེད། དབང་གི་ཕྲ་ཏིག། འཁོར་ལོ་དྲུག་པ། དམ་ཚིག་རབ་འབྱེད། དབང་བཀོད་ཆེན་མོ། དབང་སྦྱོར་པྲ་ཁྲིད། རིག་པའི་མེ་ཏོག། སེམས་ལུང་ཆེན་པོ། མན་ངག་རྩ་བ། ལུང་ཏིག་བཅོ་བརྒྱད། རིམ་པ་དྲུག་པ། སེམས་ལུང་སྒོམ་ཁྲིད། ཡང་གསང་དྲིལ་བ། སྦས་པ་ཉི་མ། ཕྲ་བཀོད་བཅུ་པ། ལུང་ཏིག་བསྡུས་པ། བདུད་རྩི་ཡང་ཞུན། ལུང་གསུམ་འདུས་པ། མན་ངག་རྒྱལ་པོ་གཡུ་ཡིག་ཅན། དུང་ཡིག་ཅན། ཟངས་ཡི

Chinese

大啊!说成果在基础上解脱,不要粗暴地说。这样说了。那么,《摩尼宝鬘》中说:“解脱之处即是最初。”这样不是在宣说吗?如果这样想,那就是在最初的本来清净上以觉性认识,在具有二种清净的处所证得菩提,此后作为因的颠倒之基耗尽,因此名为解脱处或成果,名称改变了。如前在基础的章节中所说,以差别有无垢染来区分,要知道这是极重要的。此理在下面的第二十八个问答中也有记载,并且在《智悲之镜》的基础、道、果的阐述章节中也已说明,所以在此不多说了。第二个意义,对于甚深口诀的决断有二:显说印度翻译的口诀,以及解释口诀的无上自性论典。第一部分有二:深奥的和广大的。第一部分是:从光明续部中像精华一样提取的心滴之类,深奥的有四部书,如下:金字书,玉字书,海螺字书这三部。在其上加上铜字书和细字书,总共一部,这四部在君臣前弘时期,对君主和臣民都没有给予,而是作为伏藏埋藏在青浦的次第。金字书中有:教法的独子,供养的时机要点确定,去世后的行为和母子九个。铜字书中有具戏论的十六个部分,其背面的文字秘密,要点文字和母子十八个。海螺字书中有灯明,其背面的文字,要点文字和母子三个。细字书是属于铜字书范围内的子部,即风的引导,贪欲的引导,以及隐藏的部分,特殊的文字,符号的文字这五个。玉字书中有:十二个章节的意义,珍爱的心髓,譬喻的灯,死亡的检验,死亡的欺骗,见的心髓,珍宝引导和母子十八个。这些都是从伏藏中取出的。经和口诀其他的不给予君臣二人以外的任何人,这种说法是不合理的,因为全知者说:经和口诀其他的给予了君主赤松德赞和王子木

English

Great! Do not speak harshly, saying that the fruit is liberated on the basis. Thus it was said. Then, in the "Garland of Pearls," it says, "The place of liberation is the very beginning." Is this not what is being taught? If you think so, it is because you recognize the original purity of the beginning with awareness, and you attain enlightenment in the place of having two purities. Hereafter, the basis of delusion, which turns into a cause, is exhausted, and therefore it is called the place of liberation or the fruit, and the name changes. As explained above in the chapter on the basis, it is essential to know that the difference is distinguished by the presence or absence of impurities. This principle is also recorded in the twenty-eighth question and answer below, and it has also been explained in the chapter on the basis, path, and fruit of the "Mirror of Wisdom and Compassion," so I will not say much more here. The second meaning, the determination of the profound instructions, has two aspects: the explicit instructions of the Indian translations, and the unsurpassed nature of the treatises that explain the instructions. The first part has two aspects: profound and vast. The first part is: the essence-like extraction from the tantras of luminosity, the essence of the heart, there are four profound books, as follows: the golden letter book, the turquoise letter book, and the conch letter book, these three. On top of that, add the copper letter book and the fine letter book, making a total of one, these four were not given to the king or subjects during the early propagation of the kingdom, but were buried as treasures in Chimphu in succession. The golden letter book contains: the only son of the doctrine, the determination of the essential points of the time of offering, the actions after death, and the nine mothers and sons. The copper letter book contains sixteen parts with elaborations, the secret writing on the back, the essential points and the eighteen mothers and sons. The conch letter book contains the lamp that illuminates, the writing on the back, the essential points and the three mothers and sons. The fine letter book is the sons belonging to the copper letter book, namely the guidance of the wind, the guidance of desire, and the hidden parts, the special letters, and the five letters of symbols. The turquoise letter book contains: the meaning of the twelve chapters, the cherished essence, the lamp of examples, the examination of death, the deception of death, the essence of the view, the precious guidance and the eighteen mothers and sons. These all came from the treasure. It is unreasonable to say that the tantras and other instructions were not given to anyone other than the two kings and ministers, because the Omniscient One said: the tantras and other instructions were given to the king Trisong Detsen and the prince Mu

Chinese

伊涅·恩增桑波,嘎瓦·华则,觉若·鲁吉坚赞三位,总共五位。(他们)翻译后,在夏拉康进行封存和指导,通过修行,娘获得了完全的成就。另外两位获得了自性化身的成就。不精通传承的人说,国王和大臣两人都没有被给予(灌顶),这种说法非常不合理。因为大部分的续部和教言都是嘎觉翻译的,而且精华和许多珍贵之物都被穆尼赞布藏在了桑雅岩石中,如果没有得到心髓,怎么会有这些呢?在大部分文字的结尾都这样写着,这完全是胡说八道。因此这样说。第二部分,广大的部分,被称为一百一十九个窍诀,分别是:窍诀集锦,紫色小书,辨别错谬的明镜,四大要素的关键文字,显现之灯,光明钥匙,所知宝瓶,秘密封条,声音分析轮,三身手引,降临方式身之轮,错谬的组合文字,大秘密线,黄金书使用法,大引导,智慧手引,大难解注释,秘密之镜,禅定自处,秘密精华,显现汇集,处所生起之源,七支顿超,九支妥噶,六支龙钦,行为汇集,见解之金书,莲花广阔虚空,天神之手印,黄金优昙婆罗花,断除念头之流,粗略引导,明灯,狮子抖擞,阿底瑜伽,四种意旨,金刚道指示,殊胜之轮,大鹏展翅,见解之特别目标,上师次第,正直之语流,错谬根除,心之六境,禅修之轮,灌顶之钥匙,灌顶之事业,无戏论灌顶仪轨,灌顶之根本,灌顶之分类,灌顶之微细精华,六轮,誓言详释,大灌顶仪轨,灌顶结合指导,智慧之花,心之教言,窍诀根本,十八教言精要,六次第,心之教言禅修指导,极密总集,隐蔽之太阳,十种微细安排,教言精要汇集,甘露再炼,三教言合集,窍诀之王,绿松石文字者,海螺文字者,铜文字者。

English

I-nge Ngesangpo, Kawa Pal Tsek, and Jokro Luyi Gyaltsen, these three, totaling five. After they translated, they sealed and instructed at Zha Lhakhang. Through practice, Nyang attained complete accomplishment. The other two attained the accomplishment of the self-nature emanation body. Those who are not skilled in the lineage say that neither the king nor the minister were given (initiation), which is very unreasonable. Because most of the tantras and instructions were translated by Ka and Jok, and the essence and many precious things were hidden by Mune Tsenpo in the rocks of Samye, how could these arise if the heart essence was not obtained? At the end of most texts, it is written like this, which is completely nonsense. Therefore, it is said like this. The second part, the extensive part, is known as one hundred and nineteen key instructions, which are: Compendium of Key Instructions, Small Purple Book, Mirror of Clarity for Discriminating Errors, Key Letters of the Four Elements, Lamp of Manifestation, Key of Clear Light, Vase of Knowable Things, Secret Seal, Wheel of Sound Analysis, Manual of the Three Bodies, Wheel of the Body of the Manner of Descent, Combined Letters of Errors, Great Secret Line, Method of Using the Golden Scroll, Great Guide, Manual of Wisdom, Great Difficult Commentary, Mirror of Secrets, Self-Abiding of Meditation, Essence of Secrets, Collection of Appearances, Source of Arising of Abiding, Seven Sections of Trekchö, Nine Sections of Tögal, Six Sections of Longchen, Collection of Conduct, Golden Arrangement of View, Lotus Vast Space, Handprint of the Deities, Golden Utpala Flower, Cutting the Stream of Memory, Rough Guide, Lamp of Clarity, Lion Shaking Mane, Ati Yoga, Four Meanings, Vajra Path Instruction, Supreme Wheel, Great Garuda Soaring in the Sky, Special Target of View, Order of Lamas, Stream of Straightforward Words, Eradication of Errors, Six Objects of Mind, Wheel of Meditation, Key of Empowerment, Action of Empowerment, Non-Elaborate Empowerment Ritual, Root of Empowerment, Classification of Empowerment, Subtle Essence of Empowerment, Six Wheels, Detailed Explanation of Vows, Great Empowerment Ritual, Empowerment Combined Guidance, Flower of Wisdom, Teachings of the Mind, Root of Key Instructions, Eighteen Essential Instructions, Six Stages, Teachings of the Mind Meditation Guidance, Extremely Secret Collection, Hidden Sun, Ten Subtle Arrangements, Collection of Essential Instructions, Nectar Re-refined, Collection of Three Instructions, King of Key Instructions, One with Turquoise Letters, One with Conch Letters, One with Copper Letters.