Tibetan
བདུན་སྤྲུལ་ནུས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་བཞི་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདུན་སྤྲུལ་ནུས་པ་ནི་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་ངོ། །བཅོ་ལྔ་པས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བདུན་སྤྲུལ་ནུས་པ་ནི་ཡི་དམ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་ངོ། །བཅུ་དྲུག་པས་ལྷ་མོ་བདུན་སྤྲུལ་ཞིང་གཟུགས་སོགས་ཡུལ་དྲུག་གི་དག་བྱེད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ལ། འགྲོ་དྲུག་གི་སྐྱེ་གནས་སྟོན་པར་ནུས་པ་དང་བཅུ་དགུ་ནི་དབང་རྣམས་རྫོགས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་བརྒྱ་ཐམ་པའི་ལུས་མི་འདྲ་བའི་གྲངས་བཞིན་དག་བྱེད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་དེ་ཙམ་དུ་ཡོད་དོ། །གཞན་ཡང་གནས་སྐབས་སུ་ཐོབ་པ་ནི། སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་གིས་ལུས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཚེ་རིང་བ་དང་། ནད་མེད་པ་དང་། འགྲོ་བ་བྱམས་པ་དང་། བསོད་ནམས་ལྡན་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་འགྲུབ་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ས་ངག་གི་ཡོན་ཏན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། བཀའ་བསྟན་བཅོས་ལ་དབང་བ་དང་། གཞན་གྱི་རྣ་བར་སྙན་པ་དང་། བསྒོ་བ་བཞིན་ཉན་པ་དང་། མི་མ་ཡིན་པའི་སྐད་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་ཡིད་དག་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རིག་པ་དང་། གང་བསམ་ཆོས་ཉིད་དུ་འཆར་བ་དང་། དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་དང་། འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་དབང་བཞིས་སྣང་བ་བཞིའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པ་ནི། སྤྲོས་བཅས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ། སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་ཉམས་གོང་འཕེལ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་ མེད་ཀྱིས་རིག་པ་ཚད་ཕེབས། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་ཟད་པ་སྟེ། དེ་དག་རེ་རེ་བཞིན་གྱི་སྣང་བའི་ཡོན་ཏན་རེ་དང་། ནང་ཉམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རེ་དང་། གསང་བ་ལྟ་དགོངས་ཁྱད་པར་ཅེན་རེ་དང་། ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་ཚད་རེ་ཐོབ་ནས་ཟག་བཅས་མི་སྣང་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་སྦྱོར་བའོ། །ཞེས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་བཞེད་དོ། །ངེས་ནི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མདོར་བསྡུས་ནས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཉིས་པ་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ནི། མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་སྟེ། སྤངས་པ་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་པས་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་ལས་གྲོལ་བའོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་ངེས་
Chinese
七化身的能力是从观修宫殿中产生的。第十四者显现七化身的能力是从使上师欢喜中产生的。第十五者显现本尊七化身的能力是从观修本尊中产生的。第十六者能显现七位天女，享用色等六境的清净对境，能示现六道众生的生处，第十九者是从圆满诸灌顶中产生的。如是百种幻化身，如不相同之数量，清净之事业亦有如是之多。此外，暂时获得的功德是：有戏论的灌顶，身体的功德是长寿、无病、慈爱众生、具福德、成就神通、能见身体的微尘等。无戏论的语功德是转法轮、能自在经教、悦耳于他人、如教奉行、知晓非人的语言等。极无戏论的意清净，得禅定、智慧、所想皆显现为法性、证悟四时平等性、知晓死亡、转生等。最无戏论的令心堪能、得神通、加持无量寿等。特别是，以四灌顶获得四种显现的功德是：有戏论者现量见法性，无戏论者觉受增上，极无戏论者智慧圆满，最无戏论者法性穷尽。彼等一一获得显现之功德，内证禅定，秘密殊胜见解，圆满教法之量，从而使有漏不现而与佛地相合。如是全知大尊所许。总之，已简略宣说了暂时的功德。第二，究竟的果是：怙主金刚持，断证功德一切圆满，故从一切障碍中解脱。彼之功德是身语意不尽，具有庄严轮之自性，决定是不可思议之法性。
English
The ability to manifest seven emanations arises from meditating on the palace. The fourteenth, the ability to manifest seven realms of existence, arises from pleasing the lama. The fifteenth, the ability to manifest seven deities of the yidam, arises from meditating on the yidam. The sixteenth, the ability to manifest seven goddesses and enjoy the pure objects of the six senses such as form, and the ability to show the birthplaces of the six realms of beings, and the nineteenth, arise from the completion of all empowerments. Such a hundred kinds of illusory bodies, as many as the number of different bodies, so too are the purifying activities. Furthermore, the temporarily obtained qualities are: through the empowerment with elaboration, the qualities of the body are longevity, freedom from illness, loving-kindness towards beings, possessing merit, accomplishing siddhis, seeing the particles of the body, and so on. The qualities of speech of the empowerment without elaboration are turning the wheel of Dharma, having mastery over the scriptures, being pleasing to the ears of others, listening as instructed, knowing the languages of non-humans, and so on. Through the purification of mind by the empowerment with extreme non-elaboration, one obtains samadhi, wisdom, whatever one thinks appears as dharmata, realizing the equality of the four times, knowing death, transference, and birth, and so on. Through the empowerment with utmost non-elaboration, one makes the mind workable, obtains clairvoyance, blesses immeasurable life, and so on. In particular, obtaining the qualities of the four appearances through the four empowerments is: for the one with elaboration, dharmata is directly perceived; for the one without elaboration, experience increases; for the one with extreme non-elaboration, wisdom is perfected; for the one with utmost non-elaboration, dharmata is exhausted. Each of these obtains a quality of appearance, an inner experience of samadhi, a secret and extraordinary view, and a measure of the complete teachings, thereby making the contaminated invisible and uniting with the ground of Buddhahood. Thus is the great omniscient one's intention. In short, the temporary qualities have been briefly explained. Secondly, the ultimate result is: the protector Vajradhara, having perfected all the qualities of abandonment and realization, is therefore liberated from all obscurations. His qualities are the inexhaustible body, speech, and mind, possessing the nature of the wheel of ornaments, and is definitely an inconceivable dharmata.
Tibetan
ནའང་རེ་ཞིག་འདིར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བསྡུ་ན་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་བ་ལས། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་བསྡུས་ཏེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ལས། སྟོབས་བཅུ་ནི་རྒྱུད་བླ་མར། གནས་དང་གནས་མིན་ལས་རྣམས་ཀྱི། །རྣམ་སྨིན་དང་ནི་དབང་པོ་དང་། །ཁམས་རྣམས་དང་ནི་མོས་པ་དང་། །ཀུན་འགྲོའི་ལམ་དང་བསམ་གཏན་ཚོགས། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་མེད་པ་དང་། །གནས་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། །ལྷ་ཡི་མིག་དང་ཞི་བ་དག། མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་རྣམ་པ་བཅུ། །ཞེས་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་དང་། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། ཁམས་དུ་མ་དང་། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་དང་། ལམ་ཐམས་ཅད་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ས་རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་། སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ བ་དང་། ཟག་པ་ཟད་པ་དང་། མཁྱེན་པའི་སྟོབས་བཅུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི་དེ་ཉིད་ལས། ཆོས་ཀུན་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་དང་། །གེགས་ནི་འགོག་པར་བྱེད་པ་དང་། །ལམ་སྟོན་པ་དང་འགོག་སྟོན་ལ། །མི་འཇིག་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ། ཟག་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་མཁྱེན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ། བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་རྣམས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བར་ངེས་པའི་ལུས་བསྟན་ལ་མ་འཇིགས་པ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྟེ་རྣམ་པ་བཞི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། དེ་ཉིད་ལས། འཁྲུལ་དང་ཅ་ཅོ་མི་མངའ་སྟེ། །སྟོན་ལ་དྲན་པ་ཉམས་མི་མངའ། །ལས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སྔོན་འགྲོ་དང་། །དུས་ལ་ཡེ་ཤེས་བསྒྲིབ་པ་མེད། །དེ་ལྟར་བཅོ་བརྒྱད་འདི་དག་གཞན། །སྟོན་པའི་མ་འདྲེས་ཡོན་ཏན་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་བ་མེད་པ། ཅ་ཅོ་མེད་པ། སྙེལ་བ་མེད་པ། མཉམ་པར་མ་གཞག་པ་མེད་པ། ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པ། སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མེད་པ། འདུན་པ་ཉམས་པ་མེད་པ། བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མེད་པ། དྲན་པ་ཉམས་པ་མེད་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་པ་མེད་པ། ཤེས་རབ་ཉམས་པ་མེད་པ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉམས་པ་མེད་པ། ལུས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞི
Chinese
然而，如果在此将世间和出世间的所有功德归纳为一个整体，那么在《宝性论》的注释中说：‘如是，如来十力，四无畏，十八不共佛法，以及三十二大丈夫相，这些都以一种形式显现并归纳，成为六十四。’其中，十力在《宝性论》中说：‘处非处，业异熟，根及界，胜解一切行，禅定众，烦恼无垢，处随念，天眼及寂静，知力十种相。’即知是处非处，知业之异熟，知种种胜解，知诸界，知根胜劣，知一切道，知一切烦恼，知地清净，知宿住随念，知死生，知漏尽，是为十力。同样，四无畏在该论中说：‘诸法皆圆满，现证菩提时，障碍能遮止，示道及遮止，无畏即四种。’即于一切法现证菩提无所畏惧，于一切漏皆能如实知无所畏惧，于能断绝之法决定不转之身语指示无所畏惧，于决定能获得一切圆满之道无所畏惧，是为四种。十八不共佛法在该论中说：‘无乱及无嚣，大师无忘念，诸业慧为先，时中慧无障，如是此等余，导师不共德。’如是，如来无有错乱，无有喧嚣，无有忘失，无有不平等，无有异想，无有不观察之舍，无有欲念退失，无有精进退失，无有忆念退失，无有禅定退失，无有智慧退失，无有解脱退失，一切身业皆以智慧为先导
English
However, if we were to summarize all the qualities of the mundane and supramundane into one entity here, then in the commentary on the Uttaratantra it says: 'Thus, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the eighteen unshared qualities of the Buddha, and the thirty-two major marks of a great being, all of these manifest and are summarized in one form, becoming sixty-four.' Among these, the ten powers are stated in the Uttaratantra: 'Knowing what is and is not the case, the ripening of actions, faculties and realms, inclinations, all paths, meditative concentrations, freedom from defilements, recollection of past lives, the divine eye, and peace, the ten aspects of the power of knowledge.' That is, knowing what is and is not the case, knowing the ripening of actions, knowing various inclinations, knowing the realms, knowing the superiority and inferiority of faculties, knowing all paths, knowing all defilements, knowing the purification of the ground, knowing the recollection of past lives, knowing death and birth, and knowing the exhaustion of outflows, these are the ten powers. Similarly, the four fearlessnesses are stated in the same text: 'All dharmas are completely awakened, and when obstacles are prevented, showing the path and preventing, fearlessness is fourfold.' That is, being fearless in fully awakening to all dharmas, being fearless in knowing all outflows perfectly, being fearless in showing the body with certainty that the dharmas that obstruct will not change, and being fearless in the path that will certainly lead to obtaining all perfections, these are the four. The eighteen unshared qualities of the Buddha are stated in the same text: 'Without confusion and without clamor, the teacher has no loss of mindfulness, all actions are preceded by wisdom, and wisdom is unobstructed in time. Thus, these eighteen others are the unshared qualities of the teacher.' Thus, the Tathagata has no confusion, no clamor, no forgetfulness, no non-equanimity, no different perceptions, no unexamined equanimity, no loss of desire, no loss of diligence, no loss of mindfulness, no loss of samadhi, no loss of wisdom, no loss of liberation, and all bodily actions are preceded by wisdom.