Tibetan
བ་བརྟེན་རྣམས་ཡལ་ག་ལྟ་བུ་ཡིན་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་ས་ལ་ངེས་པར་བཞུགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དགོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ནུས་པ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་ཞིག་གིས་ནི་རྩ་དབང་ཐོབ་པ་གཞིར་བཞག་ནས་ལེ་ལག་ཕྲན་བུ་ལ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱར་ཡོད་དེ་སྤྲོས་བཅས་འབྲིང་པོའི་མཚན་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སྐབས་སུ་རང་ཤར་ལས། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དབང་མཆོག་ནི། །ཅིར་སྣང་རིག་པར་ཤེས་པའོ། །རིག་པ་དགག་སྒྲུབ་མེད་པ་ཡིས། །དབང་རྣམས་དུས་གཅིག་རྫོགས་པའོ། །དབང་རྣམས་གྲོལ་བྱེད་གདམས་ངག་གོ། །དམིགས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡི། །དབབ་ནི་རང་ལ་ཡོད་པའོ། །དེ་ཡང་དོན་ལ་བཀྲོལ་ཏེ་གསུངས། །གཅིག་བཀྲོལ་གཉིས་བཀྲོལ་ཐམས་ཅད་བཀྲོལ། །གྲོལ་བ་རང་བྱུང་གཞན་ལས་མེད། །རང་བྱུང་དབང་ཆེན་དེ་བཞིན་ནོ། །དོན་གྱི་དབང་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །གཅིག་རྫོགས་གཉིས་རྫོགས་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །དོན་དབང་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པ་ལ། །གཅིག་མེད་གཉིས་མེད་ཐམས་ཅད་མེད། །རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་དབང་ཆེན་ལས། །གཅིག་བྱུང་གཉིས་བྱུང་ཐམས་ཅད་བྱུང་། །སྟོང་བ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཆེན་ལས། །གཅིག་སྐྱེ་གཉིས་སྐྱེ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ། །རྟོགས་ན་དབང་མཆོག་དེ་ལྟར་བསྐུར། །ཞེས་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཡིན་ཚུལ་ཇི་བཞིན་པ་མངོན་དུ་གྱུར་བ་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཁོ་བོ་ཅག་འདོད་དེ། །དེ་སྐད་དུ་ཀློང་ཆེན་པོས་ཀྱང་དེ་དག་གི་དོན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལག་ལེན་ལ་བསྐུར་ན། བླ་མ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སིལ་བུ་དུམ་བུ་གང་རུང་རེས་ཀྱང་སློབ་མ་ལ་དབང་ རྫོགས་པར་ཐེབ་པས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་འགྲུབ་ལ། གྲུབ་པ་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཐམས་ཅད་དྲིལ་ནས་བཀུར་བས་དོན་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དེའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ནའང་ཕྱི་མཐའི་དུས་འདིར་ཞྭ་དཔེ་ལྷྭམ་ལ་བཀབ་སྟེ། ཆོས་ལ་དབང་ཟ་བའི་གང་ཟག་མང་བས་དེ་ལྟ་བུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སླང་བར་བྱ་ལ། ཚུལ་འདི་ནི་གདོད་མའི་མགོན་པོ་དང་ཞལ་མི་གཉིས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ངེས་པས། མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདིའི་དགོངས་གཏེར་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་སུ་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་ལུང་མན་ངག་གི་གནད་དོན་ཐམས་ཅད་ཆུ་བརྒྱ་ཟམ་འོག་ལྟ་བུར་འདུས་པའི་འཕྲུལ་གསང་ཆེན་པོ་ཡོ
Chinese
因为支分就像树枝一样，所以金刚上师必须安住在坛城主的位置上，由一位具有圆满证悟能力的上士，以获得根本灌顶为基础，才能对细小支分进行开合。在具有所缘的中等无名智慧灌顶时，从自显中说：证悟的智慧胜灌顶，是将显现的一切认知为智慧。以认知无有破立，一切灌顶一时圆满。灌顶是解脱的口诀。无缘大坛城的，降临在于自身。这也在意义上解释说：一次解脱，两次解脱，一切解脱。解脱是自生，不由他生。自生大灌顶即是如此。意义的胜灌顶在于坛城，一次圆满，两次圆满，一切圆满。意义灌顶以智慧象征，一次无有，两次无有，一切无有。从证悟金刚意义的大灌顶中，一次生起，两次生起，一切生起。从空性智慧大灌顶中，一次产生，两次产生，一切产生。如果证悟，就这样授予胜灌顶。这样，一切灌顶的根本就是自生智慧的显现。我们认为，如实显现此即是获得灌顶的特征。如是，龙钦巴也说，如果将这些意义的显现证悟付诸实践，那么获得成就的上师们，即使只用零星片段，也能让弟子圆满获得灌顶，正如所说的那样。而没有获得成就的人，如果将这些全部集中起来授予，也能成就意义，因此需要对此进行安排。即便如此，在这末法时代，戴错帽子的人很多，很多人以灌顶为食，这种行为是造作金刚地狱的因，所以应该避免。这种行为必定是像原始怙主和无二至尊全知语自在这样的大德才能做到的。因此，在这位至尊化身的意伏藏诀窍教法中，总集了所有佛陀的教言，特别是光明大圆满的灌顶、传承和诀窍的要点，就像百川汇入桥下一样，具有伟大的神通秘密。
English
Because the supports are like branches, a Vajra Master must definitely reside in the position of the Mandala Lord. Only a noble being with perfected contemplative abilities, having received the root empowerment as a basis, can expand or contract the minor branches. In the context of the intermediate empowerment of nameless wisdom with elaboration, it says from the self-arisen: The supreme empowerment of realized wisdom is to know whatever appears as awareness. With awareness free from affirmation or negation, all empowerments are perfected at once. Empowerment is the instruction that liberates. The descent of the great, objectless mandala is within oneself. This is also explained in terms of meaning: One liberation, two liberations, all liberations. Liberation is self-arisen, not from another. The great self-arisen empowerment is just like that. The supreme empowerment of meaning is in the mandala: One completion, two completions, all completions. Meaning empowerment is symbolized by wisdom: One absence, two absences, all absences. From the great empowerment of realizing the Vajra meaning: One arising, two arisings, all arisings. From the great empowerment of emptiness wisdom: One birth, two births, all births. If realized, bestow the supreme empowerment in this way. Thus, the root of all empowerments is solely the manifestation of self-arisen wisdom. We consider the manifestation of this very nature as it is to be the characteristic of having received empowerment. Thus, Longchenpa also said, "If the realization of these meanings is put into practice, then the accomplished Lamas, even with any scattered fragments, can completely bestow empowerment on the disciples, just as it is said. Those who have not attained accomplishment, if they gather all these together and bestow them, will accomplish the meaning, therefore it is necessary to arrange it in this way." Even so, in this degenerate age, there are many who put hats on shoes, and many people who feed on empowerments. Such actions are the cause of creating Vajra Hell, so they should be avoided. This conduct is definitely within the realm of those like the primordial protector and the omniscient Ngagi Wangpo, who are inseparable from the face. Therefore, in the mind treasure instructions of this supreme emanation, all the teachings of the Buddhas in general, and in particular, the essential points of the empowerment, transmission, and instructions of the Great Perfection of Clear Light, are gathered like a hundred rivers flowing under a bridge, possessing great miraculous secrets.
Tibetan
ད་པའི་ཕྱིར། སྙིང་ཏིག་གི་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་འདི་ཁོ་ནར་ཡོད་པས་བསྟན་པ་འདི་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་དག་གི་དབང་ལུང་མན་ངག་གི་རྒྱུན་ལ་གཅེས་སྤྲས་སུ་མཛད་པས་དོན་གྱིས་ཟིན་ཉམས་པ་མེད་དོ། །འདིར་རྩ་བའི་དབང་རྣམ་པ་བཞིའི་མདོ་དོན་ནི། དང་པོར་ཕྱི་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་གིས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་། སྐུའི་ནུས་པ་འཇུག། བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། དེ་ནས་ནང་སྤྲོས་མེད་གསང་བའི་དབང་གིས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་། གསུང་གི་ནུས་པ་འཇུག །རྫོགས་རིམ་གཏུམ་མོ་ཙཎྜ་ལཱི་དང་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་སྔགས་བཟླ་བ་ལ་དབང་། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་། ཐུགས་ཀྱི་ནུས་པ་འཇུག། བདེ་ཆེན་ཟུང་འཇུག་སྒོམ་པ་དང་ཀ་དག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་ལ་དབང་། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བ་ཤེས་བྱ་ལ་རྨོངས་པའི་རང་བཞིན་སྦྱོང་། རང་བྱུང་འོད་གསལ་གྱི་ནུས་པ་འཇུག། མངོན་སུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་དབང་བ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ནང་གསེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཡོད་ལ་རྣམ་པ་བཞིར་ངེས་པའི་འཐད་པ་ནི། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གཅིག་ལམ་འདིར་འཇུག་པ་ལ། ཐོག་མར་ཕྱི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་གིས་སྤྲོས་པས་བཅད་ན་སྣང་ཤེས་ཚོགས་པའི་སྤྲོས་པ་མི་ཆོད། ནང་སྤྲོས་པ་མེད་པས་གནད་དུ་མ་བསྡུས་ན། སེམས་ལམ་དུ་མི་ཚུད། གསང་བ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པས་མཐའ་མ་བཅད་ན་སྒྲོན་མ་ལམ་དུ་མི་ལང་། བླ་ན་མེད་པ་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པས་ངོ་མ་སྤྲད་ན་མཐོང་ཕྱེད་ཀྱི་ལམ་མི་གསལ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་རླུང་སེམས་གཉིས་དང་། ཕ་མའི་རྒྱུ་རྐྱེན་གཉིས་ཏེ་བཞི་དག་པའི་ཐབས་དང་། ནང་དུ་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཞིའི་རྩའི་ཁྱད་པར་བཞི་ལ་འཇུག་པའི་ཐབས་དང་། གསང་བར་སྒྲོན་མ་བཞི། སྣང་བ་བཞི་སྟོན་པའི་ཐབས་དང་། བླ་ན་མེད་པར་རྟགས་བཞི་ངེས་པ་ལས། ཚད་བཞིའི་ངེས་པའི་འབྲས་བུ་སྐུ་བཞིར་འབྱུང་བས་ཀྱང་བཞིར་ངེས་པའོ། །གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་མཐར་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུའི་ངེས་པ་ལ་གཉིས། གནས་སྐབས་དང་། མཐར་ཐུག་གོ། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་དང་བསྟུན་ནས་ལམ་གྱི་ཆོད་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་དང་བསྟུན་ནས་རིག་འཛིན་བཞིའི་ཐོབ་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྲོས་བཅས་ཀྱིས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་སོགས་ཏེ་ཚོགས་ལམ་བཅུ་གཉིས་ཐོབ་པའི་རྟེན་དང་། སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་དྲོད་རྩེ་བཟོད་ཆོས
Chinese
因此，由于宁提教法的命脉唯有此，故此教法的持有者们珍爱这些灌顶、传承和口诀的传承，使其意义得以保持而未衰退。此处根本四灌顶的要义是：首先，外有戏论的宝瓶灌顶，净化身体的障碍，赋予身之能力，有权修持生起次第。然后，内无戏论的秘密灌顶，净化语的障碍，赋予语之能力，有权修持圆满次第拙火、猛厉母（藏文：ཙཎྜ་ལཱི།，梵文天城体：चण्डाली，梵文罗马拟音：caṇḍālī，汉语字面意思：暴怒女）和字轮咒语。甚深无戏论的智慧甘露灌顶，净化意的障碍，赋予意之能力，有权修持大乐双运，证悟原始清净法性之智慧。极度无戏论的句义宝灌顶，净化所有障碍，以及对所知事物愚昧的自性，赋予自生光明之能力，有权实修现前任运成就之义。这些灌顶的内部分类有无数种，而确定为四种的理由是：具缘的补特伽罗进入此道时， 首先，以外有戏论的灌顶以戏论断除，则无法断除显现、觉知聚合的戏论。以内无戏论若未摄要点，则无法进入心道。以秘密甚深无戏论若未断除结尾，则灯无法照亮道路。以无上极度无戏论若未直接指示，则见解之路不明。同样，向外清净风心二者，以及父母的因缘二者，即清净四者的方便；向内进入四轮脉之四种差别的方便；秘密显示四灯、四现的方便；无上确定四相，从中产生四量确定的果位四身的缘故，也确定为四种。第三，圆满灌顶的果位之确定有二：暂时和究竟。第一，与名相乘相符，概括讲述道的决断方式；与金刚乘相符，分别讲述获得四种持明的方式。第一是：以有戏论的四念住等，是获得资粮道十二地的所依；以无戏论的暖、顶、忍、胜法……
English
Therefore, since the very lifeblood of the Nyingtig teachings lies solely in this, those who uphold these teachings cherish the lineage of these empowerments, transmissions, and pith instructions, ensuring that their meaning is maintained and does not decline. Here, the essential meaning of the four fundamental empowerments is: First, the outer empowerment of the vase with elaboration purifies the obscurations of the body, bestows the power of the body, and authorizes the practice of the generation stage. Then, the inner secret empowerment without elaboration purifies the obscurations of speech, bestows the power of speech, and authorizes the practice of the completion stage of tummo (Tibetan: ཙཎྜ་ལཱི།, Sanskrit Devanagari: चण्डाली, Sanskrit Romanization: caṇḍālī, literal Chinese meaning: Fierce Woman), and the mantra recitation of the letter wheel. The extremely profound empowerment of wisdom-jnana without elaboration purifies the obscurations of mind, bestows the power of mind, and authorizes the practice of great bliss union and the realization of the primordial purity of dharmata-jnana. The utterly profound empowerment of the precious word purifies all obscurations and the nature of ignorance towards knowable objects, bestows the power of self-arisen luminosity, and authorizes the actual practice of the meaning of spontaneously accomplished presence. The internal divisions of these empowerments are immeasurable, but the reason for their determination as four is: When a fortunate individual enters this path, First, if the outer empowerment with elaboration cuts off with elaboration, then the elaboration of the aggregation of appearance and awareness cannot be cut off. If the inner empowerment without elaboration does not gather the essential points, then it cannot enter the path of the mind. If the secret, extremely profound empowerment without elaboration does not cut off the end, then the lamp cannot illuminate the path. If the unsurpassed, utterly profound empowerment without elaboration does not directly introduce, then the path of seeing a portion is not clear. Similarly, outwardly, the means of purifying the two, wind and mind, and the two, the causes and conditions of the parents, are four; inwardly, the means of entering the four differences of the channels of the four chakras; secretly, the means of showing the four lamps and the four appearances; and unsurpassedly, from the determination of the four signs, the result of the determination of the four measures arises as the four kayas, hence it is also determined as four. Third, the determination of the result of the complete empowerment has two aspects: temporary and ultimate. The first is: in accordance with the characteristic vehicle, a general explanation of the way of deciding the path; and in accordance with the vajra vehicle, a separate explanation of the way of obtaining the four vidyadharas. The first is: with the elaboration of the four close placements of mindfulness, etc., it is the basis for obtaining the twelve grounds of the accumulation path; with the non-elaboration of heat, peak, forbearance, and supreme dharma...