Tibetan
་ལ་སོགས་ཏེ་དབང་པོ་ལྔ་དང་སྟོབས་ལྔའི་རང་བཞིན་སྦྱོར་ལམ་ངེས་འབྱེད་ཆ་བཞི་རྫོགས་པའི་རྟེན་བྱེད། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་དྲན་དང་ཆོས་རབ་རྣམ་འབྱེད་ལ་སོགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་མཐོང་ལམ་རྫོགས་པའི་རྟེན་བྱེད། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་ཏེ། འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྒོམ་ལམ་ས་དགུ་རྫོགས་པའི་རྟེན་བྱེད་པའོ། །འདི་དག་གི་དབྱེ་བ་ཁོ་བོའི་མན་ངག་པདྨ་དཀར་པོ་ལའང་བྲིས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དབང་རྣམ་པ་བཞིའི་འཇུག་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལས་རིག་འཛིན་གྱིས་བཞི་སྟེ། དེ་ཡང་སེམས་ལྷའི་སྐུར་སྨིན་ཡང་ལུས་མ་སྨིན་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག་འཛིན་དང་། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གྲོལ་བས་སྐྱེ་འཆི་ལ་རང་དབང་ཅན་ཚེ་དབང་གི་རིག་འཛིན དང་། ལུས་སེམས་ལྷར་སྨིན་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་དང་། རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་ཏེ་བཞི་ལས། དབང་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་། མ་བསྒྱུར་བ་གཉིས་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་དུ་ངེས་པ་ལ། ཆ་ཤས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་ན། དང་པོ་རྣམ་སྨིན་ནམ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་ལའང་། རྣལ་འབྱོར་དང་། བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། བསྒྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བཞི། ཚེ་དབང་ངམ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་དང་། རང་ས་ངེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་དང་། སྤྲོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་དང་། བྱ་བྲལ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་སྟེ་བཞིའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའམ་འབྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་ལ། བརྡའི་ས་དང་། དོན་གྱི་ས་དང་། བརྡ་དོན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ས་དང་། མ་འདྲེས་པའི་ས་སྟེ་བཞི་ལ། ལྷུན་གྲུབ་བམ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་འཕྲུལ་བའི་ས་དང་། ཁྱད་པར་རྟོགས་པའི་ས་དང་། མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ས་དང་། དཔའ་བོ་རིགས་འབྱེད་ཀྱི་ས་སྟེ་བཞི། སྤྱིར་བསྡོམས་པས་བཅུ་དྲུག་གོ། དེ་ལྟར་ས་བཅུ་དྲུག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་བརྒྱ་ཐམ་པ་འབྱུང་བས་རིག་འཛིན་གྱི་སར་བཞག་པའི་ངེས་འབྱེད་ནི། ས་དང་པོ་ལ་རང་གི་ལུས་བརྒྱ་སྟོང་དུ་སྤྲུལ་པ་དང་། དེ་དག་ལ་ཡན་ལག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་སྤྲུལ་པ་དང་། ལུས་གཅིག་ལ་མགོ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་སྤྲུལ་པ་དང་། ལུས་བརྒྱ་སྟོང་ལ་མགོ་གཅིག་པར་སྤྲུལ་པ་དང་། མགོ་གཅིག་ལ་ལུས་མི་འདྲ་བ་བརྒྱ་སྟོང་སྤྲུལ་ནས་དེ་ལས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པ་དང་ལྔ། ལུས་ལ་མགོ་དང་ཡན་ལག་མི་འདྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་པ་དང་དྲུག། སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་པར་སྤྲུལ་པ་དང་བདུན་ནི་དབང་དུ་གྱུར་བའི་ས་རྟོགས་པ་ལས་བྱུང་ངོ། །ས་གཉིས་པ་ལ་རང་གིས་ཁོག་པ་ཁ་ཕྱེ་ནས་གློ་སྙིང་རྣམས་གཞན་ལ་སྟོན་པར་ནུས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་སྟོད་ནས་མེ་འབར་བ་ལ་སྨད་ནས་ཆུ་འགྲུབ་པར་ནུས་པ་དང་། ཡན་ལག་བཅད་ ནས་ཕྱོགས་བཞིར་གཏོར་ནུས་པ་དང་། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་ཐང་ལ་ལྷུང་བར་ནུས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རི་བོ་འཕེན་པར་ནུས་པ་དང་། ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ལ་སྦར་བར་ནུས་པ་དང་། གཟའ་སྐར་རྣམས་ཐང་ལ་འདྲུལ་བར་ནུས་པ་དང་བདུན་ནི་དབང་གི་དུས་སུ་ཡན་ལག་བདུན་སྔོན་དུ་སོང་བ་ལས་བྱུང་ངོ། །ས་གསུམ་པ་ལ་རླུང་ཞགས་པར་འཆིང་ནུས་པ་དང་། འགྲོ་བའི་བསམ་པ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་སྒྲོལ་བར་ནུས་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཡིད་འཕྲོག་པར་ནུས་པ་དང་། འགྲོ་བ་བརྒྱ་སྒྲོལ་ཞིང་བསྒྲལ་བ་རྣམས་གསོ་བར་ནུས་པ་དང་། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བུ་མོ་ལ་རོ་བར་ནུས་པ་དང་། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་ཉམས་པར་ནུས་པ་དང་བདུན་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལས་བྱུང་ངོ། །ས་བཞིས་པ་ལ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེར་བསྒྱུར་ནུས་པ་དང་། མེ་ཆུར་བསྒྱུར། ཆུ་མེར་བསྒྱུར། ས་མེར། ས་ཆུར། རླུང་མེར། མེ་རླུང་དུ་བསྒྱུར་བར་ནུས་པ་དང་བདུན་ནི་ཡི་གེ་སྤྲོ་བསྡུ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་ངོ། །ས་ལྔ་པས་ནམ་མཁའ་བདུན་པ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བར་ནུས་ཏེ་སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་ངོ། །ས་དྲུག་པས་མེ་བདུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ནི་སྔོན་དུ་དབང་གི་ཤེས་བྱེད་ལས་བྱུང་ངོ། །ས་བདུན་པས་ས་གཅིག་ནས་གཉིས་སུ་བྱས་པའི་བདུན་ལ་དབང་བ་ནི་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་ངོ། །ཡང་ཆུ་བདུན་ལ་དབང་བ་ནི་སྔོན་འགྲོ་སོང་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །ས་བརྒྱད་པས་རླུང་བདུན་ལ་དབང་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རླུང་སྦྱངས་པ་ལས་བྱུང་ངོ། །ས་དགུ་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་བསྐྱོད་ནུས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །ས་བཅུ་པས་ཆོས་སུ་བྱ་བ་བདུན་ལ་དབང་བ་ནི་ལྷ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ས་བཅུ་གཅིག་པས་རྟ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་བདུན་སྤྲུལ་ནུས་པ་ནི་ བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ལས་བྱུང་ངོ། །ས་བཅུ་གཉིས་པས་དགེ་སློང་བསིལ་བྱེད་ཅན་བདུན་སྤྲུལ་ནུས་པ་ནི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་ལས་བྱུང་ངོ། །ས་བཅུ་གསུམ་པས་ལྷའི་གཞལ་མེད་ཁང་
Chinese
等等五根和五力的自性，是圆满加行道四决定的所依。以极无戏论，忆念和择法等等七觉支的自性，是圆满见道的所依。以极度无戏论，正见等等八正道的自性，是圆满修道九地的所依。这些的差别我也写在我的口诀《白莲花》中了。第二是，随念四种灌顶的进入，有四种持明。也就是心已成熟为本尊身，但身体未成熟，是成熟持明；此生获得解脱，对生死有自在的寿命自在持明；身心成熟为本尊，是大手印持明；自他二利任运成就，是任运成就持明这四种。能自在和不能自在各二，决定为八种。以部分差别分为四种，第一是成熟或者瑜伽地，也有瑜伽，作瑜伽，行瑜伽，转变瑜伽四种。寿命自在或者大瑜伽，有极瑜伽地，自地决定的瑜伽地，戏论瑜伽地，无作圆满瑜伽地四种。大手印或者分别瑜伽地，有表相地，意义地，表相意义无别地，不杂之地四种。任运成就或者证悟瑜伽地，有神变幻化地，差别证悟地，显现地，勇士分别种姓地四种。总共合计十六种。这样十六地出现一百种神变，是安立在持明地的决定是：第一地能将自己的身体化为百千，对这些化出百千肢分，一个身体化出百千头，百千身体化出一个头，一个头化出百千不同的身体，并且从那化身中散发化身第五。身体化出无数不同的头和肢分第六。
English
Etc., the nature of the five faculties and five powers is the basis for completing the four decisive factors of the joining path. With extreme non-elaboration, the nature of the seven branches of enlightenment, such as mindfulness and discrimination of dharmas, is the basis for completing the path of seeing. With extreme non-elaboration, the nature of the eightfold noble path, such as right view, is the basis for completing the nine bhumis of the path of meditation. I have also written these distinctions in my oral instruction, "The White Lotus." Secondly, recalling the entry of the four empowerments, there are four vidyadharas. That is, the mind has matured into the deity's body, but the body has not matured, which is the ripening vidyadhara; liberation in this very life, with freedom over birth and death, is the life-mastery vidyadhara; body and mind matured into the deity is the great seal vidyadhara; spontaneous accomplishment of both self and other benefit is the spontaneous accomplishment vidyadhara, these four. There are two who have mastery and two who do not, definitely eight. Dividing into four parts by division, the first is the ripening or yoga ground, there are also four types of yoga: yoga, action yoga, performance yoga, and transformation yoga. Life mastery or great yoga, there are the ground of extreme yoga, the ground of yoga that determines one's own ground, the ground of elaboration yoga, and the ground of actionless completion yoga, these four. The great seal or the ground of distinguishing yoga, there are the ground of symbols, the ground of meaning, the ground of inseparability of symbols and meaning, and the ground of non-mixture, these four. Spontaneous accomplishment or the ground of realization yoga, there are the ground of miraculous transformation, the ground of special realization, the ground of manifestation, and the ground of hero discriminating lineage, these four. In general, a total of sixteen. Thus, one hundred kinds of miracles appear on the sixteen grounds, and the determination of being established on the vidyadhara ground is: On the first ground, one can transform one's own body into hundreds of thousands, and transform hundreds of thousands of limbs from these, transform one body into hundreds of thousands of heads, transform hundreds of thousands of bodies into one head, transform one head into hundreds of thousands of different bodies, and spread transformations from that transformation fifth. The body transforms into countless different heads and limbs sixth.
Chinese
能幻化成各种各样的七种化身，是从证悟权位之地而产生的。第二地，能自己打开胸膛，向他人展示肺和心脏；能从身体的上部燃烧火焰，而从下部涌出水流；能斩断肢体，向四方抛洒；能使眼等五根掉落地上；能以身体的力量投掷山峰；能将外面的大海捧到空中；能将星辰压到地上，这七种能力是从权位之时七支先行而产生的。第三地，能用绳索束缚风；能改变众生的想法；能降伏守护世间的天神自在；能迷惑空行母的心；能救度百种众生，并能复活已被救度者；能与天、龙、夜叉的女儿交合；能使大自在等世间大天神的力量衰退，这七种能力是从灌顶之时发起菩提心而产生的。第四地，能将天空转变为金刚；能将火转变为水，水转变为火，地转变为火，地转变为水，风转变为火，火转变为风，这七种能力是从修习文字的展开和收摄而产生的。第五地，能自在地控制第七重天空，这是从修习空性而产生的。第六地，能自在地控制七种火焰，这是从先前的权位知识而产生的。第七地，能自在地控制从一个变成两个的七种事物，这是从修习次第累积的五大元素而产生的。又能自在地控制七种水，这是从先行步骤完成而产生的。第八地，能自在地控制七种风，这是从调伏四轮之风而产生的。第九地，能以七觉支来推动，这是从先行修习而产生的。第十地，能自在地控制七种应作之法，这是从修习本尊而产生的。第十一地，能幻化出七匹具有云力之马，这是从发起精进而产生的。第十二地，能幻化出七位具有清凉的僧侣，这是从安住于誓言和戒律而产生的。第十三地，能幻化出天宫
English
Being able to manifest into various kinds of seven emanations arises from the realization of the ground of empowerment. On the second ground, one is able to open one's own chest and show the lungs and heart to others; one is able to ignite fire from the upper part of the body and generate water from the lower part; one is able to cut off limbs and scatter them in the four directions; one is able to make the five senses, such as the eyes, fall to the ground; one is able to throw mountains with the strength of the body; one is able to scoop up the great outer ocean into the sky; one is able to crush the planets and stars onto the ground, these seven abilities arise from the seven limbs preceding the time of empowerment. On the third ground, one is able to bind the wind with a lasso; to transform the thoughts of beings; to subdue the powerful gods who protect the world; to captivate the minds of the dakinis; to liberate a hundred beings and to revive those who have been liberated; to enjoy the daughters of gods, nagas, and yakshas; to weaken the power of the great gods of the world, such as the Great Lord, these seven abilities arise from generating bodhicitta at the time of empowerment. On the fourth ground, one is able to transform the sky into a vajra; to transform fire into water, water into fire, earth into fire, earth into water, wind into fire, fire into wind, these seven abilities arise from meditating on the expansion and contraction of letters. On the fifth ground, one is able to control the seventh sky, which arises from meditating on emptiness. On the sixth ground, controlling the seven fires arises from the previous knowledge of empowerment. On the seventh ground, controlling the seven things that have been made from one to two arises from meditating on the elements in successive layers. Furthermore, controlling the seven waters arises from the completion of the preliminary practices. On the eighth ground, controlling the seven winds arises from training the winds of the four chakras. On the ninth ground, being able to move with the seven branches of enlightenment arises from the preceding practice. On the tenth ground, controlling the seven things to be done as Dharma arises from meditating on the deity. On the eleventh ground, being able to emanate seven horses with the strength of clouds arises from initiating diligence. On the twelfth ground, being able to emanate seven monks with coolness arises from abiding in vows and precepts. On the thirteenth ground, a celestial palace