Tibetan
ཤད། །འབྲུ་དང་འབྲས་བུར་སྡུད་དུས་སུ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དབང་བསྐུར་ན། །ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །སྐུ་གསུམ་ས་ལ་ངེས་པར་འགྲོ། །ནང་དུས་ཡར་དེའི་འཕེལ་དུས་ལས། །ཚེས་གྲངས་མར་འགྲིབ་སྤངས་པ་ཡིས། །ཉམས་མྱོང་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཉམས་དང་བྱིན་རླབས་གོང་དུ་འཕེལ། །བསྐུར་དུས་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཤར་དོན་དུའོ། །ཡང་ན་མར་གྱི་ཟད་མཚམས་སུ། །རྟོག་པ་ཟད་པའི་དོན་དུ་བྱའོ། །སྐལ་ལྡན་གཅིག་གམ་ཡང་ན་གཉིས། །གསུམ་ལས་མང་ན་དོན་མི་འགྲུབ། །དེ་དུས་སོ་སོའི་ཕྱོགས་བཟུང་སྟེ། །ལུས་ཀྱི་དུས་ན་ནམ་མཁའ་ལ། །སྤྲིན་དང་ཁུ་རླངས་ཁ་ཆར་དང་། །རླུང་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དག་དང་། །ཡུལ་ཉེས་དགྲ་དང་ཆོམ་རྐུན་དང་། །མི་སྡུག་པ་ཡི་གཟུགས་བྱུང་ན། །ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཆེ་བས་ན། །ཕྱི་ནས་དབང་ བསྐུར་བྱས་ནས་ནི། །བླ་མའི་གདམས་པ་མ་བསྟན་པར། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་སམ། །རང་གི་བླ་མའི་གཟིམ་ཁང་ལ། །བསྐོར་བ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་དག་གམ། །ཕྱག་ཀྱང་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བྱ། །དེ་དུས་མཚན་མའི་ཁྱད་པར་ནི། །ཐོག་མ་ཡོད་ལ་ཐ་མ་བར། །ངེས་པའི་མཚན་མའི་གཟུགས་དག་ནས། །ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འབྱོངས་པས་ན། །ཕྱི་ནས་འབད་པ་བྱ་མི་དགོས། །གལ་ཏེ་ཐ་མ་དག་བྱུང་ན། །ལུས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་ཚར་མ་ཆོད། །ཕྱི་ནས་བསྐྱར་ལ་སྤྱོད་པ་བརྩམ། །བསྐྱར་ཡང་སྡིག་པ་མ་དག་ན། །ལྷའི་སྐུ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བསྒོམ། །དེ་ནས་བླ་མའི་མན་ངག་གི། །རིམ་པ་དག་ལ་བསླབ་པར་བྱ། །ངག་གི་དུས་ནའང་དེ་བཞིན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་ཤེས་པར་བྱ། །ཐོག་མཐའ་མེད་ལ་བར་བྱུང་ན། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག། འབད་དང་བཅས་ཏེ་བཟླས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་ཐ་མར་བྱུང་བ་ན། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ནི་རང་ལོའི་གྲངས། །བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཐོག་མཐའ་བར་མེད་དུས་རྣམས་སུ། །རྒྱུད་ཀློག་པ་དང་སྔགས་བཟླས་དང་། །བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་དག་གི། །བསྟོད་ཚིག་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པ་དང་། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡི་གེའི་སྒྲ། །སོ་སོ་རྐྱང་པར་བརྗོད་པ་དང་། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་དང་ཨོཾ་དང་ནི། །སྒྲིལ་མ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པ་ལ། །ཟླ་བ་བདུན་དུ་འབད་པར་བྱ། །དེ་ནས་གདམས་པའི་གནས་བྱའོ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཉི་མ་གསུམ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་བར་དུ་བྱུང་བ་ན། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ཉི་མ་བདུན་དུ་འབད་པར་བྱའོ། །ཐ་མར་བྱུང་ན་ཡི་གེ་ཡི། །འཕྲོ་འདུ་དག་ནི་བསྒོམ་པ་ལ། །ཉི་མ་བཅུ་ཡི་བར་དུ་འབ
Chinese
舍。收集谷物和果实的时候，如果进行非常简朴的灌顶，为了圆满智慧的果实，必定会到达三身之地。内部时间从增长的时候开始，通过放弃减少日期数量，为了稳固体验，体验和加持会更上一层楼。灌顶的时候，太阳在山顶升起，是为了自生智慧升起之义。或者在酥油耗尽的时候，是为了念头耗尽之义。有缘者一人或者两人，如果超过三人，则事情不会成功。那个时候各自占据一方，身体不好的时候，在天空中，出现云和雾气、冰雹和，风等声音，以及不好的地方、敌人和强盗，出现不悦意的形象，因为身体的罪过大，从外面灌顶之后，没有开示上师的教诲之前，对善逝的身像，或者自己的上师的住所，进行六十万圈的绕行，或者做一百万个大礼拜。那个时候，征兆的差别是，从开始有到最后，从确定的征兆形象开始，因为身体的行为纯熟，所以不需要从外面努力。如果最后才出现，身体就无法完全完成。从外面重新开始修行。重新开始修行罪过还是没有清净的话，就观修千尊佛像。之后学习上师口诀的次第。语言不好的时候也同样，有瑜伽的人应该知道。如果开始没有而中间出现，念诵一百万遍百字明，并努力。如果最后才出现，念诵密咒续部相当于自己年龄的数字，一百零八遍。在所有开始、中间、最后的时候，念诵续部和咒语，以及上师、本尊、诸佛的，各种赞颂词，以及阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Āli）和嘎 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Kāli）字母的声音，分别单独念诵，以及吽 ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Hūṃ）和啪ṭ ཕཊ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Phaṭ）和嗡 ཨོཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Oṃ），以及念诵各种卷舌音，要努力七个月。之后进行教诲之处。本尊的禅定，要观修三天。如果中间出现，从咒语的光芒放射和收集中，要努力七天。如果最后才出现，对于字母的，放射和收集进行观修，要努力十天。
English
Shad. When collecting grains and fruits, if a very simple empowerment is performed, in order to perfect the fruit of wisdom, one will surely go to the ground of the three bodies. From the time of internal increase, by abandoning the decrease in the number of dates, in order to stabilize the experience, the experience and blessings will increase. At the time of empowerment, the sun rises at the peak, which means the arising of self-born wisdom. Or when the butter runs out, it means the exhaustion of thoughts. One or two fortunate ones, if more than three, the matter will not succeed. At that time, each takes a side, and when the body is not good, in the sky, clouds and fog, hail, and sounds of wind, etc., and bad places, enemies and thieves, and unpleasant images appear, because the sins of the body are great, after empowerment from the outside, before the guru's teachings are shown, circumambulate the image of the Sugata, or the residence of one's own guru, six hundred thousand times, or make one million prostrations. At that time, the difference in the signs is that from the beginning to the end, from the definite image of the signs, because the behavior of the body is pure, there is no need to strive from the outside. If it appears only at the end, the body will not be able to complete it completely. Start practicing again from the outside. If the sins are still not purified even after starting again, then meditate on a thousand Buddha images. Then learn the order of the guru's oral instructions. It is the same when the language is not good, those with yoga should know. If it appears in the middle without beginning or end, recite the hundred-syllable mantra one million times, and strive. If it appears only at the end, recite the secret mantra tantra as many times as your age, one hundred and eight times. At all times of beginning, middle, and end, recite the tantra and mantra, and the guru, yidam, and all the Buddhas, various praises, and the sounds of the Āli আলি (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning: Āli) and Kāli আলি (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning: Kāli) letters, recite them separately, and Hūṃ ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning: Hūṃ) and Phaṭ ཕཊ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning: Phaṭ) and Oṃ ཨོཾ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning: Oṃ), and recite various retroflex sounds, strive for seven months. Then make a place for instruction. Meditate on the samadhi of the yidam deity for three days. If it appears in the middle, from the emission and collection of the light of the mantra, strive for seven days. If it appears only at the end, meditate on the emission and collection of letters for ten days.
Tibetan
ད། །ཐོག་མ་བར་མཐའ་ཀུན་བྱུང་ན། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པའམ། །ངག་ལས་བྱུང་བའི་བསམ་གཏན་པ། །ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་འབད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་ཡང་། །སྤྱོད་པ་སོ་སོའི་དུས་རྣམས་སུ། །ནམ་མཁའ་སྔོ་སངས་སྤྲིན་དང་བྲལ། །རླུང་དང་སིར་བུའི་སྒྲ་མེད་པ། །འཇམ་ཞིང་འཇམ་པ་དག་བྱུང་ན། སྡིག་པ་དག་ནི་སྦྱར་མི་དགོས། གལ་ཏེ་ཐོག་མ་ཡོད་པ་ལ། །སོ་སོའི་ཐ་མར་དག་ན་ཡང་། །འདིས་ནི་སྡིག་པ་འབྱོངས་པས་ན། །བཤགས་པའི་ཆོ་ག་བྱ་མི་དགོས། །དེ་བཞིན་ལུས་ངག་སེམས་དག་གིས། །སོ་སོའི་ངོས་བཟུང་མཁས་པས་བརྟག། དེས་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་དུས་དང་ཡང་། །མཚན་མ་བརྟག་པ་བཤད་པའོ། །རེ་ཞིག་དབང་ཐེབ་མཚན་མ་ནི། །རིག་པའི་མེ་ཏོག་གཏོར་དུས་སུ། །ལུས་ནི་གཡོ་དང་དྲག་ཏུ་འཕར། །ལུས་ལ་བྱུང་ན་ལུས་ཀྱིས་ཐོབ། །ངག་ནི་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་པ། །འབྱིན་ཞིང་ཆོས་རྣམས་སྨྲ་བ་དང་། །ངོ་མཚར་ཚིག་རྣམས་བརྗོད་པ་ནི། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ངག་གིས་ཐོབ། །སེམས་ལ་ཏིང་འཛིན་འབབ་པ་དང་། །ཡེངས་ཤིང་དྲན་པ་ཉམས་པ་ན། །སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའོ། །གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱིས་ཐོབ་ན་ནི། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་འདི་ཡིས་ཐོབ། །དེ་བཞིན་དག་ལ་ལོངས་སྐུའོ། །སེམས་ནི་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་དུ་འགྲོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དུས་མཚན་བཤད། །ཅེས་སོ། །༈། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཡི། །དུས་དང་མཚན་མ་ངེས་བསྟན་བྱ། །ཕྱི་དུས་འབྲས་བུ་སྨིན་པའམ། །འབྲུ་རྣམས་བསྡུ་བའི་དུས་ལ་གཏད། །རང་སྣང་འབྲས་བུར་གྲོལ་ཕྱིར་རོ། །ནང་དུས་ཡར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་གམ། །ཡང་ན་ཟད་པའི་མཚམས་ལ་གཏད། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རྟོགས་ནས་ནི། །ལས་དང་བག་ཆགས་ཟད་ཕྱིར་རོ། །སྐལ་ལྡན་གཅིག་ལས་མང་ན་ཡང་། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཡི་དོན་མི་འགྲུབ། །དད་ལྡན་ཡིད་དུ་འོང་བའི་བུ། །སྐལ་པ་ཡོད་པ་གཅིག་ལ་བསྐུར། །གཉིས་ཀ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ། །གདོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར་བ་ངེས། །བསྐུར་དུས་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ། །སོ་སོའི་ཚིག་གིས་ངེས་གསལ་བས། །རང་བཞིན་དག་པའི་གཞི་མཐོང་བའོ། །འདི་ལ་མཚན་མ་ཅི་བྱུང་ཡང་། །སྡིག་པ་སྦྱང་བའི་ཆོ་ག་མེད། །གོང་དུ་དཀར་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །གལ་ཏེ་སྤྲིན་མེད་གནམ་དངས་ན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཞིང་ལ་སྤྱོད། །སྣ་ཚོགས་འོད་ཀྱི་དངས་ཤར་ན། འདི་ནི་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུའོ། །སྣ་ཚོགས་སྒྲ་རྣམས་གྲགས་པ་ན། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སྐལ་དང་ལྡན་པ་ཞིག། འདི་དུས་ལུས་གནད་མཁས་པ་དང་། །དེ
Chinese
ད། 如果初始、中间、结尾一切显现，就修持圆满次第，或者从语言产生的禅定者，应当努力六个月。如果身体、语言、心意的行为在各自的时刻，天空晴朗蔚蓝，没有云彩，没有风和细雨的声音，出现寂静又寂静的状态，那么罪业就不需要净化。
English
Dha. If the beginning, middle, and end all arise, then practice the completion stage, or a meditator arising from speech should strive for six months. If, at the respective times of the actions of body, speech, and mind, the sky is clear and blue, without clouds, without the sound of wind and drizzle, and a peaceful and tranquil state arises, then there is no need to purify sins.
Tibetan
་ལས་གཡོ་བ་མེད་པས་ན། །ལོ་བདུན་གྱིས་ནི་ཟད་སར་ཕྱིན། །ངག་གི་བརྗོད་པ་སྟོང་གྱུར་ན། །འདིས་ནི་ཟླ་བ་ཉེར་གཅིག་ན། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་ས་ལ་ཕྱིན། །སེམས་ལ་མཁས་ཤིང་རླུང་སྟོངས་ན། །ཟླ་བ་བདུན་ན་སྐལ་ལྡན་འདི། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་བློ་རྩལ་རབ་རྣམས་ལ། །དང་པོ་སྤྲོས་བཅས་བརྩམས་ནས་ནི། །བར་མ་ཆད་པར་རིམ་གྱིས་ཡང་། །དབང་དག་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལུགས། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་རྣམས་ལ་ཏེ། །འདི་ནི་རབ་ཏུ་དཀོན་པས་ན། །ཞག་དང་ཟླ་བ་ལོ་ཡི་བར། །རང་གི་ཉམས་དང་སྦྱར་ནས་ནི། །དབང་བཞི་དག་ནི་རྫོགས་པར་བསྐུར། །གལ་ཏེ་དབང་བཞི་མ་རྫོགས་ན། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་། །ཟབ་མོའི་ཆ་ཤས་རྟོགས་ཡུལ་ཉིད། །འདི་ནི་བསྐུར་བས་དབང་ཐོབ་བོ། །སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་རབ་བརྟགས་ལ། །གཉིས་དང་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ནི། །སློབ་མའི་འབྱོར་བའི་ཚོད་དང་སྦྱར། །ཐ་མ་རང་ཉིད་ཉམས་མྱོང་གིས། །ཁྱད་པར་དུས་ན་མཆོག་དེ་བཤད། །བུ་ལ་ནུས་པ་འཇུག་དོན་དུའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་དུས་གནས་དང་པྲ་བརྟག་པ། །སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་སོགས་ལ་གནད་གསང་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་ཅིང་། ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པ་ཡུལ་ལ་བསྒྱུར་བའི་ཚེ་རྩ་བ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐུ་ལས། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་སྣང་ཆའི་གཟུགས་བརྙན་ངེས་པར་འཆར་བ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ས་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་གནད་གལ་པོ་ཆེ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་དགའ་སྟོན་ནི། ཤིན་ཏུའང་གཅེས་པ་ཡིན་ཏེ་དབང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ཕྲ་ཏིག་ལས། དེས་ན་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ལ། སྟོན་མོ་མེད་ན་དོན་མི་འགྲུབ། །དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་རབ་བྱས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་དོན་ རབ་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་སྨིན་པའི་བླ་མ་ལ། །ཡོན་གྱི་མཆོག་ནི་གསེར་དང་དངུལ། །རང་ལུས་མཉམ་པ་ཕུལ་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་བདེ་བླག་ཏུ། །འཁོར་བ་དག་ལས་དབུགས་ཕྱུང་ནས། །ངེས་པར་ཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་དང་། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། བླ་མ་ཉིད་ལ་དབང་ཐོབ་ནས། །ཟས་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །བཅོས་བུའི་རས་དང་མེན་དྲི་དང་། །ཤིང་ཐོག་ཁུར་བ་བཏུང་བ་དང་། །ཇི་ལྟར་འབྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་པས། །ཁྱད་པར་བླ་མ་སྤུན་སྲིང་དང་། །བླ་མའི་ཉེ་གནས་ཉེ་འཁོར་དང་། །དགེ་སློང་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་དང་། །ཆོས་སྨྲ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་མི། །གཞན་ཡང་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་རྣམས་ལ། །དབང
Chinese
由于不从（种子字）中移动，七年就到了尽头。如果语言的表达空虚，那么二十一个月时，就到了法性穷尽之地。如果精通心性且气息空尽，那么七个月时，这位有缘者，一切显现都会穷尽。如果对于智慧超群者，首先从有戏论开始，中间不间断地逐渐地，圆满地进行灌顶，对于最殊胜者来说，这是极其稀有的，在几天、几月、几年之间，结合自己的体验，圆满地进行四种灌顶。如果四种灌顶没有圆满，那么极其无戏论的灌顶，是领悟深奥部分之处。通过这个灌顶就能获得灌顶。仔细观察弟子的特征，对于两个或三个等等，结合弟子的资财情况，最后根据自己的经验，在特殊时刻讲述那个殊胜之处，为了让能力进入儿子（弟子）之中。这是说，那些时候的处所和占卜，清净身语意三门的障碍等，都有特别的秘密要点。当慈悲的加持转移到对象上时，凭借三根本加持的力量，缘起显现的影像一定会显现，因此，处于金刚上师地位的人们，应该理解这个重要的要点。第五，会供是非常重要的，在灌顶分类的细微之处说：因此，在灌顶仪式中，没有会供就不能成就意义。盛大地进行会供，瑜伽士的意义就能圆满成就。如何做呢？在灌顶国王续中说：对于灌顶成熟的上师，最好的供养是黄金和白银，献上与自己身体等同之物，就能轻易获得成佛的果位，从轮回中解脱出来，毫无疑问一定能获得。又在《大庄严经》中说：在从上师那里获得灌顶后，用各种各样的食物，用绸缎和香水，用水果、饮料，以及各种各样的财富，特别是上师、兄弟姐妹，上师的侍者和近邻，安住于戒律的比丘，说法且具有功德的人，以及其他慈悲的对象们，灌
English
Since there is no movement from (the seed syllable), seven years will come to an end. If the expression of language becomes empty, then in twenty-one months, one will reach the place where the nature of reality is exhausted. If one is skilled in mind and the breath is exhausted, then in seven months, this fortunate one, all appearances will be exhausted. If for those with excellent intelligence, one begins with elaboration, and then gradually without interruption, one perfects the empowerments, for the most excellent ones, this is extremely rare, between days, months, and years, combining it with one's own experience, one perfects the four empowerments. If the four empowerments are not perfected, then the empowerment that is extremely without elaboration, is the place to realize the profound parts. Through this empowerment, one obtains the empowerment. Carefully examine the characteristics of the disciples, for two or three, etc., combine it with the disciple's wealth, and finally, based on one's own experience, at a special time, explain that supreme point, in order to let the ability enter into the son (disciple). This is to say that the places and divination of those times, the purification of the obscurations of body, speech, and mind, etc., have special secret points. When the blessing of compassion is transferred to the object, by the power of the blessing of the three roots, the image of dependent arising will definitely appear, therefore, those who are in the position of Vajra Master should understand this important point. Fifth, the feast is very important, in the subtle points of the empowerment classification it says: Therefore, in the empowerment ceremony, without a feast, the meaning cannot be accomplished. By performing a great feast, the meaning of the yogi can be perfectly accomplished. How to do it? In the Empowerment King Tantra it says: For the Guru who has matured the empowerment, the best offering is gold and silver, by offering something equal to one's own body, one can easily obtain the fruit of Buddhahood, be liberated from Samsara, and there is no doubt that one will definitely obtain it. Also, in the Great Array Sutra it says: After obtaining empowerment from the Guru, with various kinds of food, with silk and perfumes, with fruits, drinks, and various kinds of wealth, especially the Guru, brothers and sisters, the Guru's attendants and neighbors, monks who abide by the precepts, people who speak the Dharma and have virtues, and other objects of compassion, empower.