Tibetan
། ཆུ་ཡིན་ན་ཤར་གདངས་ལ་ནུབ་སྐྱོབ་པ། མེ་ཡིན་ན་ནུབ་གདངས་ལ་ཤར་སྐྱོབ་པ་དང་། རླུང་ཡིན་ན་བྱང་གདངས་ལ་ལྷོ་སྐྱོབ་པའོ། །དེའང་འབྱུང་རྩིས་སུ་རླུང་འདྲེན་པ་མེད་པས་ལྕགས་དང་ཤིང་གཉིས་ལ་དོད་བརྩི་བའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྲོས་མེད་གསང་བའི་དབང་གི་གནས་ནི་ནགས་འཐུག་པོའི་དབུས་ན་རི་སུལ་སློབ་མའི་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་པའི་དབྱིབས་དང་མཚན་མ་ལྟོ་སྦྱར་ཏེ་བྱ་བའོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ལ་ལུང་གསུམ་འདུས་པའི་རིའི་ཟོམ་གྱི་རྩེ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཤེས་སོ། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཚེག་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་གནས་ནི་རབ་ཏུ་དབེན་པའམ། དགོན་པ་སྟེ་གྲོང་ལས་གཞུ་འདོམ་ལྔ་བརྒྱས་འཕགས་པ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གི་སར་བྱའོ། །དེ་དག་བཞི་ཀའི་གནས་ལ་ཐུན་མོང་དུ་ཤིས་པ་ནི་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ལས། དབང་བསྐུར་དམ་པ་འདི་ཉིད་བསྟན། །གྲོང་རྡལ་ཆེན་པོའི་དབུས་དག་ཏུ། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཡི་དོན་མི་འགྲུབ། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ཕྲད་མཐའ་དང་། །ནགས་སམ་རི་བྲག་ལུང་སྟོངས་སུ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་གི་དོན་ལ་འཇུག། ཅེས་པས། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་བློ་དང་མི་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་དག་འཇིགས་པ་གཅན་གཟན་མ་རུངས་པ་དང་། སྦྲུལ་གདུག་པ་ཅན་དང་། དུར་བྱ་དང་། ཅེ་སྤྱང་ལ་སོགས་པ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཤིན་ཏུ་མི་བསུན་པ་ཡོད་པའི་གནས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དག་ནི་ཁྱད་པར་དུ་ཤིས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནམ་ཞིག་བསྐུར་བའི་དུས་ཚོད་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་པ་གཉིས་ལས། །དང་པོ་ནི། །དཔྱིད་ཐར་བའི་ས་བོན་འདེབས་པ་དང་། །སྟོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་མཚོན་པའི་སྐབས་དང་། །ལོ་ནི་དབང་ཆེན་སྤྲེའུ། ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་བཟང་ལ། །གཟའ་སྐར་ནི་རྒྱལ་ཕུར་འཛོམ་པ་མཆོག་ཡིན་ལ། །གཞན་དུ་ནི་འཕྲོད་སྦྱོར་བཟང་པོ་བརྩི་བའིསྐབས་ཏེ། དེའང་བླ་མས་གནང་ནས་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་པོ་ཚོགས་པ་ནི་དམིགས་བསལ་གྱི་དུས་ཡིན་པའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རང་རང་གི་དུས་དམིགས་བསལ་པྲ་བརྟག་དང་བཅས་པ་ནི། དབང་བསྐུར་ལ་འཇུག་པའི་དུས་གནད་བསྟན་པ་ལས། །སྤྲོས་བཅས་ངག་གི་དབང་བསྐུར་ནི། །བྱི་བ་འབྲུག་དང་རྟ་དང་ཕག། ཁྱད་པར་ལོ་ནི་བཞི་དག་ལ། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཟླ་བ་ར་བ་བཞི་དག་ལ། །དུས་རྫོགས་འབྲས་བུ་འབྱིན་ཕྱིར་འགྲུབ། །ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་གཅིག་ནས་ནི། །ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་མཚམས་སུའོ། །བསྐུར་དུས་ཉིན་ཕྱེད་ནམ་གུང་ངོ། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི། །སོ་སོའི་འབྱུང་བའི་ལོ་ལ་སྦྱར། །དབ
Chinese
如果是水，则用西方来保护东方的光芒；如果是火，则用东方来保护西方的光芒；如果是风，则用南方来保护北方的光芒。而且，在五行算中没有引导风的方法，所以要知道对金和木两种元素进行补偿。无繁琐秘密灌顶之处，是在茂密森林的中央，在山谷中，与弟子五行相合的形状和标志相配合而行事。对于极无繁琐智慧之灌顶处，三条河流汇聚之山的峰顶是最好的。对于极其无繁琐明点灌顶珍宝之处，是在极其寂静的地方，或者寺院，即距离村庄五百弓箭（约一公里半）之外的地方。这四个地方共同的吉祥之处在于《圆满任运》中说：“此殊胜灌顶，不在大城镇的中央，瑜伽士的目的不会实现。在村庄和城市的边缘，或者森林、山岩、空旷的山谷中，瑜伽士可以进行灌顶。”因此，对于没有如幻觉般智慧的普通人来说，那些令人恐惧的凶猛野兽、毒蛇、食尸鸟、豺狼等，以及空行母非常不悦的地方，特别是大型墓地，是特别吉祥的。第四，关于何时进行灌顶的时间，分为共同和特殊两种。第一，春天是播种解脱种子的季节，秋天是象征成熟菩提果实的季节。年份是具力猴年，上弦月的初八是吉祥的日子。星宿是国王星和毕宿星相遇是最好的。其他时候，要计算吉祥的星宿组合。此外，如果上师允许，并且聚集了吉祥的缘起，这也是一个特殊的时机。第二，各自的特殊时机以及占卜： 关于进入灌顶的时间要点中说：有繁琐的语灌顶，鼠、龙、马和猪，特别是这四年，灌顶仪轨可以成就。四个月份，为了圆满时机，产生结果而成就。日期从上弦月的初一开始，到月亮圆满的时候。灌顶的时间是中午或半夜。瑜伽士身体的差别，与各自的五行年份相配合。
English
If it is water, then protect the eastern radiance with the west; if it is fire, then protect the western radiance with the east; if it is wind, then protect the northern radiance with the south. Moreover, in elemental calculations, there is no method for guiding the wind, so it should be understood that compensation is made for the two elements of iron and wood. The place for the unelaborate secret empowerment is in the center of a dense forest, in a mountain valley, where the shape and signs correspond to the elements of the disciple, and actions are performed accordingly. For the place of the utterly unelaborate wisdom and knowledge empowerment, the peak of a mountain where three rivers converge is known to be the best. The place for the utterly unelaborate bindu empowerment, the precious one, is in an utterly secluded place, or a monastery, which is five hundred bow-lengths (approximately one and a half kilometers) away from a village. The common auspiciousness for all four of these places is stated in the 'Perfect Spontaneity': "This sacred empowerment is not performed in the center of large towns, as the purpose of the yogi will not be accomplished. At the edge of villages and cities, or in forests, rocky mountains, and empty valleys, the yogi engages in the purpose of empowerment." Therefore, for ordinary people who lack illusion-like wisdom, places where there are fearsome wild animals, venomous snakes, carrion birds, jackals, and so on, and where the dakinis are very displeased, especially large charnel grounds, are particularly auspicious. Fourth, regarding the timing of when to bestow the empowerment, there are two types: common and specific. First: Spring is the time to sow the seeds of liberation, and autumn is the time to represent the ripening of the fruits of enlightenment. The year is the powerful monkey year, and the eighth day of the waxing moon is an auspicious day. The constellations are best when the royal star and Pleiades meet. At other times, auspicious conjunctions should be calculated. Furthermore, it should be known that it is also a special time when the lama grants permission and auspicious coincidences gather. Second, the specific times for each, along with divination: Regarding the essential points of the time to enter empowerment, it says: For the elaborate speech empowerment, the years of the rat, dragon, horse, and pig, especially these four years, the empowerment ritual can be accomplished. In the four months of the ram, it is accomplished in order to perfect the timing and produce results. The date is from the first day of the waxing moon until the moon is full. The time for empowerment is noon or midnight. The differences in the yogi's body are combined with the respective elemental years.
Tibetan
ང་བསྐུར་ཆོ་ག་ཤེས་པར་འགྱུར། །འདི་དུས་སློབ་མ་དམ་ཚིག་ཅན། །འབྱུང་བའི་ལུས་རྣམས་མཐུན་པ་ནི། །གྲངས་ལ་ཚད་དུ་གཟུང་དུ་མེད། །བརྒྱའམ་ལྔ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི། །འབྱུང་ལས་མཐུན་ན་འགལ་བ་མེད། །གལ་ཏེ་ཆོ་ག་ལ་ཞུགས་ཚེ། །མར་མེ་མདངས་དང་མི་ལྡན་ན། །དམ་ཚིག་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་བྱ། །སྨེ་བ་མེད་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་བླང་བར་བྱ། །དོན་མེད་ཤི་ན་བར་ཆད་འབྱུང་། །དབང་རྫོགས་ཛབ་ལ་དྲག་ཏུ་འབད། །དེ་ཚེ་འདུས་པའི་མཆེད་ལྕམ་སུ། །ལུས་ལ་ནད་ཉིད་བྱུང་བ་ན། །ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་དག་བྱའོ། །ངག་ལ་ཀླ་གཅོར་སུ་ལ་འབྱུང་། །བསམས་ཏེ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འདོན། །སེམས་ནི་ལོག་གམ་དྲན་ཉམས་ན། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་ལ་འཇུག། གལ་ཏེ་བྱང་བའི་རྟགས་བྱུང་ན། །གདོད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་འབད། །གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་རྫས་འཕེལ་ན། །དངོས་གྲུབ་རབ་མཆོག་ཐོབ་པས་ན། །མཉམ་པའི་དོན་ལ་མོས་པར་བྱ། །དབང་བསྐུར་དག་ལ་ཞུགས་གྱུར་ནས། །རྟག་ཏུ་མཚན་མ་བཟང་མཐོང་ན། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་དེ་ཡིས་འགྲུབ། །ཉམས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་ན་ཡང་། །འདིས་ཀྱང་དགའ་བདེ་ཉིད་ལ་སྤྱོད། །བླ་མ་ཉིད་ལ་མཆོག་ཏུ་ཡང་། །མོས་པ་བཟང་པོ་སུས་སྐྱེས་པ། །འདིས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ལ་སྦྱོར། །བདག་ཉིད་ལུས་ངག་བདེ་མཐོང་ན། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཞིང་བདག་གོ །སྤྲོས་བཅས་དབང་གི་དུས་དང་ཡང་། །མཚན་མ་དག་ནི་ལེགས་བཤད་དོ། །ཞེས་དང་། །ད་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་ པ་ཡི། །དུས་དང་མཚན་ཉིད་ཉེར་བསྟན་ཀྱང་། །འདི་ལ་ལོ་ཡི་བྱེ་བྲག་མེད། །གང་ལ་ཡང་ནི་ཤིས་པའོ། །འདི་དུས་དབྱར་དང་དགུན་ལ་བཟང་། །ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་ངོ་ལའོ། །བསྐུར་དུས་ཐོ་རངས་སྒྲས་ངེས་པའོ། །འདི་ལ་དད་ལྡན་ལྔ་དང་དྲུག། བདུན་ལས་མང་ན་དོན་མི་འགྲུབ། །དེ་ལྟར་དད་དང་ལྡན་པའི་བུ། །སེམས་ཀྱིས་ལས་སུ་དགེ་ལྡན་ལ། །ངག་གིས་བླ་མའི་བསྟོད་ལྡན་པ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་ཚེ། །ལུས་ནི་བདེ་བ་མ་ཡིན་ན། །ལུས་སྡིག་ཕྱི་ནང་བཤགས་པ་བྱ། །དེ་བཞིན་ངག་དང་སེམས་ལ་ཡང་། །སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ལས་བརྩམ་མོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི། །དུས་དང་མཚན་མ་བཤད་པའོ། །༈། །ད་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད། །མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་གྱི། །དུས་དང་མཚན་མ་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ཡང་ལོ་ཡི་བྱེ་བྲག་མིན། །རང་ཐང་ཉིད་དུ་བྱས་པས་འགྲུབ། །ཕྱི་དུས་ས་བོན་འཇུག་པའི་དུས། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་བརྟན་པའི་ཕྱིར། །འདི་ཡི་དུས་སུ་དབང་བསྐུར་ན། །རང་བྱུང་ས་བོན་འཕེལ་བར་བ
Chinese
我将知晓灌顶之仪轨。 此时具足誓言之弟子， 所生之身皆和合， 数量上无法衡量。 一百或五十等， 若来源相同则无有相违。 若进入仪轨之时， 若无有灯火之光彩， 则行圆满誓言之仪轨。 若无有罪障，则成就， 应再三地获取。 无意义地死去则生障碍， 于圆满灌顶之念诵猛力精进。 彼时聚会之道友， 若身体生病， 则应作顶礼和绕行。 语中对谁出现诽谤， 则应忆念而诵百字明。 心若邪僻或失念， 则应进入生起和圆满次第。 若出现清净之征兆， 则应首先努力灌顶之仪轨。 若修行之物增多， 因获得殊胜成就， 则应信解平等之义。 进入灌顶之后， 若恒时见到吉祥之征兆， 则以此获得共同成就。 即使具有证悟和智慧， 亦以此享受欢喜。 对上师本身也极度地， 谁生起良好之信心， 亦以此结合殊胜手印。 若自身身语见安乐， 此乃佛之净土主。 有戏论灌顶之时， 征兆等皆已善说。 如是说。 现在是无有戏论的， 时间和特征也已略微显示， 对此没有年份的区别， 对任何都是吉祥的。 此时夏季和冬季为佳， 日期是上弦月。 灌顶时间确定在黎明。 对此，具信者五或六， 多于七则不成就。 如是具有信心的儿子， 心中所作皆是善妙， 语中具有上师之赞颂， 对这样的人灌顶时， 若身体不适， 则应忏悔身之内外罪。 同样对语和意， 也应开始忏悔罪业。 无有戏论之灌顶的， 时间和征兆已宣说。 ༈། 现在是极其无有戏论的， 极度秘密之灌顶的， 时间和征兆将要宣说。 那也没有年份的区别， 自身安住即可成就。 外在是播种的季节， 为了菩提种子稳固， 于此时灌顶， 自生种子将会增
English
I will know the ritual of empowerment. At this time, the student with vows, The bodies of all beings are harmonious, There is no limit to the number. One hundred or fifty, etc., If the origins are the same, there is no contradiction. If entering the ritual, If there is no light of the lamp, Then perform the ritual of fulfilling the vows. If there are no faults, then accomplishment, Should be taken again and again. To die meaninglessly brings obstacles, Strive vigorously in the recitation of the complete empowerment. At that time, any of the assembled Dharma siblings, If sickness arises in the body, Then prostrations and circumambulations should be done. If slander arises in speech towards anyone, Then, remembering, recite the hundred-syllable mantra. If the mind is perverse or loses mindfulness, Then engage in the stages of generation and completion. If signs of purification appear, Then first strive for the ritual of empowerment. If the substances for practice increase, Because of obtaining the supreme accomplishment, Then have faith in the meaning of equality. Having entered into the empowerments, If constantly seeing auspicious signs, Then common accomplishments will be achieved through this. Even if possessing experience and wisdom, Also enjoy happiness through this. Towards the Lama himself, also extremely, Whoever generates good faith, Also joins the supreme mudra through this. If seeing happiness in one's own body and speech, This is the lord of the Buddha's pure land. At the time of the empowerment with elaboration, The signs, etc., have all been well explained. Thus it is said. Now it is without elaboration, The time and characteristics have also been slightly shown, For this, there is no distinction of years, It is auspicious for anyone. At this time, summer and winter are good, The date is the waxing moon. The time of empowerment is definitely at dawn. For this, five or six faithful ones, More than seven will not achieve the purpose. Thus, the son with faith, Whatever is done in the heart is virtuous, In speech, possessing the praise of the Lama, When giving empowerment to such a person, If the body is not comfortable, Then confess the inner and outer sins of the body. Likewise, for speech and mind, Also begin the work of confessing sins. The time and signs of the empowerment without elaboration, Have been spoken. ༈། Now it is extremely without elaboration, The time and signs of the extremely secret empowerment, Will be spoken. That also has no distinction of years, Accomplished by abiding in one's own state. Externally, it is the season of sowing seeds, For the stability of the Bodhi seed, If giving empowerment at this time, The self-born seed will in