Tibetan
བུ་ནི། རྩ་བ་རིག་པ་ལ་འདུས་ལ། རིག་པའི་ཆོས་ཉིད་སྟོང་གསལ་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བའོ། །དེས་ན་རྒྱུད་དེ་རང་རིག་ཏུ་བཟུང་བས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ངོ་འཕྲད། བཅངས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་ལ་གནས་པ་ཀླགས་པས་བརྗོད་བྱའི་དོན་ཡིད་ལ་འཆར། བཤད་པས་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། བསྒོམས་པས་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྒྲུགས། ཉན་པས་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་རིག་པ་ནི་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། དེའི་དོན་རྣམས་རྣམ་དབྱེ་བས། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་གཏན་ལ་དབབ་པ་རྣམས་ལས་བློ་དམན་སྤྲོས་པས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་ཚང་བར་བསྟན་ལ། འབྲིང་པོ་རྣམས་ལ་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་དུ་བསྡུས་པ་ལྟར་བསྟན་ཞིང་། རབ་སྤྲོས་པ་ཆུང་བ་རྣམས་ལ་ཐབས་ལས་ཕྱེ་བ་གཉིས། རང་བཞིན་ལས་ཕྱེ་བ་གསུམ་སྟེ་ལྔས་ཆོག་ལ། གང་ཞེན་མཚོན་བྱ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་རང་རིག་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་དང་། མཚོན་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་གྱི་ལམ་གཉིས། རང་བཞིན་ལས་ཕྱེ་བ་གཞིའི་རྒྱུད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས། སྙིང་པོའི་རྒྱུད་སྙིང་གའི་འོད་གདངས། བཅུད་ཀྱི་རྒྱུད་སྙིང་པོའི་དོན་སྦྱོར་གསུམ་སྟེ་ལྔའོ། །ཡང་རབ་རྣམས་ལ་གཞི་རིག་པའི་གནས་ལུགས་ཀུན་ཁྱབ་དོན་གྱི་རྒྱུད་དང་། དེ་མཚོན་བྱེད་ཉམས་སུ་ལེན་ཐབས་ཚིག་གི་རྒྱུད་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་ཡང་རབ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་གྱིས་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་རང་རིག་འོད་གསལ་བའི་དབྱིངས་གཞིའི་རྒྱུད་གཅིག་པོ་ལ་ཚང་བར་བསྟན་པས་འགྲུབ་སྟེ་ཐལ་འགྱུར་ལས། འདི་ལྟར་ཆོས་ཉིད་བརྗོད་མེད་ལས། །ཐ་དད་ཚིག་གི་གཞི་མར་ཤར། །ཚིག་བརྗོད་རིམ་པ་རྣམ་དག་པས། །ད་ལྟ་བརྗོད་མེད་ངང་ལ་རྫོགས། །ཞེས་སོ། །ཡང་ན་ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ལས། །དེ་ཡི་དོན་ཚིག་རྣམས་སྤྲོས་པས། །སྤྲོས་བཅས་རྣམས་ལ་གཞི་སྙིང་དུའོ། །སྤྲོས་མེད་རྣམ་གྲངས་བཅུ་བདུན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་ཉིད་ན། །རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ལ། །འདས་རྗེས་གསུམ་གྱིས་གྲོལ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟར་སྤྲོས་བཅས་རྣམས་ལ་གཞི་དང་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཐིག་ལེའི་སྐོར་ཐམས་ཅད་དོ། །འབྲིང་ལ་བཅུ་བདུན་ནོ། །རབ་ལ་རང་བྱུང་ས་བོན་གྱི་རྒྱུད་དོ། །ཡང་རབ་ཐོད་རྒལ་ བ་ལ་འདས་རྗེས་གསུམ་གྱིས་གྲོལ་བ་སྟེ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དང་ཤིར་སིངྷ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་དགོས་ཆེད་ནི་རིག་པ་རང་གྲོལ་ས། དགོས་པའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་གཏན་ལ་ཕེབ
Chinese
儿子啊！根本在于智慧，智慧的法性是空明，远离能所执着。因此，将续部视为自证，就能与智慧的本觉相遇。守护它，禅定就能安住于自身；阅读它，所表达的意义就会在心中显现；讲述它，就能获得殊胜和共同的成就； 修习它，就能从根本上挖掘轮回；听闻它，就能领悟精华的意义。智慧就像珍珠项链一样，如果区分它的意义，就能见到它的自性。如是。在这些确立之中，对于智慧低下、需要通过繁复方式调伏的人，完整地展示了十八部续；对于中等根器的人，则像归纳为八个部分一样进行展示；对于上等根器、不需要太多繁复方式的人，分为方便和自性两种，五种就足够了。所执着和所象征的方便续是自证大光明，所象征的方便续是且却妥噶之道。自性方面分为基础续、自生本觉，心髓续、心间的明点，精要续、心髓意义结合三种，共五种。对于上等根器的人，则通过基础智慧的实相、普遍意义的意义续，以及象征它的修行方法、词语续这两种方式来展示。对于极其上等、远离繁复的人，则通过十七部续，将所有名相都包含在自证光明的基础续一部之中，这样就能成就。《他空论》中说：如此，法性不可言说，从差别词语的基础中显现，词语表达的次第清净，现在就在不可言说的状态中圆满。如是。或者在《阿底庄严》中说：它的意义和词语通过繁复来表达，对于有繁复的人来说，基础是心髓，对于无繁复的人来说，有十七种名相。如果完全没有繁复，那就是金刚庄严。对于远离繁复的人来说，通过过去、现在、未来三种方式获得解脱。就像这样，对于有繁复的人来说，基础和心髓续就是明点的一切内容。对于中等根器的人来说，有十七种。对于上等根器的人来说，有自生种子的续。对于上等妥噶行者来说，通过过去、现在、未来三种方式获得解脱，就像文殊友和西日桑哈等人一样。第四个必要是智慧自解脱之地，必要的意义是这样的，智慧本觉得以确立
English
Son, the root lies in rigpa (wisdom), and the nature of rigpa is emptiness and clarity, free from the duality of subject and object. Therefore, by holding the tantra as self-awareness, one encounters the wisdom of rigpa. By cherishing it, samadhi abides within oneself; by reading it, the meaning of what is expressed arises in the mind; by speaking it, one obtains supreme and common siddhis. By meditating on it, samsara is uprooted from its foundation. By listening to it, one understands the essential meaning. Rigpa is like a string of pearls, and by distinguishing its meanings, one will see its very nature. Thus, among these established points, for those of lesser intellect who need to be tamed with elaboration, all eighteen tantras are fully taught. For those of intermediate capacity, it is taught as condensed into eight sections. For those of superior capacity who need less elaboration, two are distinguished from method and three from nature, making five sufficient. The object of attachment and the symbol, the tantra of method, is self-aware great luminosity, and the symbolizing tantra of method is the path of Trekchö and Tögal. Distinguished from nature are the base tantra, self-arisen primordial wisdom; the heart essence tantra, the light rays of the heart; and the essence tantra, the union of the meaning of the heart essence, making five. Furthermore, for the superior, the base is the all-pervading meaning tantra of the nature of rigpa, and the method of experiencing that, the word tantra, are taught through these two aspects. For those who are extremely superior and free from elaboration, all terminology is completed in the single base tantra of the expanse of self-aware luminosity, the ground tantra, and thus it is accomplished. As it says in the Thalgyur: 'Thus, the nature of reality is inexpressible, arising from the basis of differentiated words. The order of word expression is perfectly pure, and now it is perfected in the state of inexpressibility.' Thus. Or, as it says in the Ati Adornment: 'Its meaning and words are expressed through elaboration. For those with elaboration, the base is the heart essence. For those without elaboration, there are seventeen categories. If there is absolutely no elaboration, then it is the Vajra Adornment itself. For those who are completely free from elaboration, liberation is through the three times.' As such, for those with elaboration, the base and heart essence tantras are all the contents of thigle (bindu). For the intermediate, there are seventeen. For the superior, there is the tantra of the self-arisen seed. Furthermore, for the superior Tögal practitioner, liberation is through the three times, like Jampal Shenyen and Shri Singha, and so on. The fourth purpose is the place of self-liberation of rigpa. The meaning of the purpose is as follows: rigpa and primordial wisdom are established
Tibetan
ས། །དེ་ཡིས་དགོས་པ་བསྟན་པ་ལ། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་མཐུན། །འདི་ཡིས་ཡང་དག་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །དགོས་ཆེད་གཉིས་སུ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་ངེས་བཤད་པའི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་པོ་རྙིང་རྒྱུད་གླེགས་བམ་དོན་གཉིས་ལ་བཞུགས་ཤིང་འདི་དག་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་མ་ལ་དག་ལོ་ཙཱ་བ་སྐ་ཅོག་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ལ། གཞན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྤྱིའི་རྒྱུད་དུ་གྲགས་པ་ནམ་མཁའ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཉིད་ཡེ་སངས་རྒྱས་པར་སྟོན་པའི་མཐའ་ཅན་རྒྱུད་སྡེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་སྟོད་ཆམ་ངེས་པར་འདི་ནི་གླེགས་བམ་སྔོན་བསྡུས་འཇོམ་ཆེ་བརྒྱུད་འབུམ་དཀར་ཆག་སྔ་གྱུར་བསྟན་པ་མི་ནུས་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཐོད་འཚོལ་བེད་ཕྱིར་བཀོད་ལ། པདྨ་འོད་གླིང་གི་རྒྱུད་འབུམ་ལ། ཅ་དང་ཆ་གཉིས་ལ་བཞུགས་པའོ། །བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་མ་བུ་ངེས་པའི་ཁ་བྱང་ནི། དེ་ལྟར་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་ཁྲོས་མ་དང་བཅས་རྣམ་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་གདོད་མའི་མགོན་པོ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་དགོངས་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཀློང་ནས་གསུངས་པའི་རྒྱུད་དངོས་ཡིན་ལ། དེ་རྩ་བའམ་མའི་ཚུལ་དུ་བཞག་ལ། རིག་འཛིན་སོ་སོས་མཛད་པའི་བཤད་ཏིག་རྒྱུད་དེ་དག་གི་བུར་བགྲངས་པས་མ་བུ་ངེས་པའི་ཁ་བྱང་དུ་གྲགས་པ་ནི། རིག་པ་རང་ཤར་ལ། བཤད་པའི་ཡང་ཏིག་ལ་སོགས་པའི་བུ་དྲུག། སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལ། གཞུང་དོན་འགྲེལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བུ་ཡིག་གསུམ། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལ། བཤད་ཏིག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་བུ་ཡིག་དགུ། ཡི་གེ་མེད་པ་ལ། པདྨ་ཁ་འབྱེད་ལ་སོགས་པའི་བུ་ཡིག་བཞི། བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་ལ། འཁྲུལ་གསལ་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་བུ་ཡིག་བརྒྱད། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལ། འབྱུང་ བཞིའི་གནད་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་བུ་ཡིག་ལྔ། ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ། ཐེག་པའི་རུ་ཤན་ལ་སོགས་པའི་བུ་ཡིག་ལྔ། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལ། སྒྲོན་མའི་ཁུངས་གཅོད་ལ་སོགས་པ་བུ་ཡིག་བཞི། ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ལ། ཕྲ་བཀོད་བཅུ་པ་ལ་སོགས་པའི་བུ་ཡིག་དྲུག། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལ། འོད་ཀྱི་ཚུལ་བཤད་ལ་སོགས་པའི་བུ་ཡིག་ལྔ། ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་པ་ལ། ངོ་སྤྲོད་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་བུ་ཡིག་བཅུ་བཞི། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལ། མུ་ཏིག་གསལ་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་བུ་ཡིག་གསུམ། རིག་པ་རང་གྲོལ་ལ། ཡི་གེ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་བུ་ཡིག་གསུམ། རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ལ། དབང་གི་རྩ་བ། དབང་གི་དག་བྱེད། འཁོར་ལོ་དྲུག་པ། དབང་གི་
Chinese
舍。因此，为了说明必要，所有续、传承和口诀都一致。为了由此获得真正的解脱，说明了两个必要。如是说。如此这般，解释了决定的十七部续，位于宁玛续部的两个章节中，这些是由大学者比玛拉和译师噶焦二人翻译的。此外，被称为大圆满总续的《虚空大》等，是显示心性本自成佛的具有边际的续部，二十五部等等，必定位于续部的上半部分。这本是早期收集的经卷，为了寻找目录而编排，以《无法摧毁的教法幢幡》为名。位于莲花光洲的续部中，在cha和cha两个部分。确实存在。第五，母子决定的标题是：如此这般，十七部大秘密决定的续，包括忿怒母在内，共十八部，是原始怙主吉祥普贤王如来从不可言说的境界中所说的真实续部。它被置于根本或母亲的位置，而由持明者各自所著的释续，被认为是这些续的儿子，因此被称为母子决定的标题。在《觉性自显》中，有六部释续等儿子。在《心之明镜》中，有三部解释经文意义的儿子。在《狮子圆满力》中，有九部释续大论等儿子。在《无字》中，有四部莲花开启等儿子。在《吉祥庄严》中，有八部破除迷惑之明镜等儿子。在《声变》中，有五部四大要义等儿子。在《心之明镜》中，有五部乘之磨砺等儿子。在《燃灯》中，有四部灯之源流等儿子。在《珍宝细布》中，有六部细布第十等儿子。在《日月交融》中，有五部解释光之理等儿子。在《介绍装饰》中，有十四部介绍第三等儿子。在《珍珠鬘》中，有三部珍珠明鉴等儿子。在《觉性自解脱》中，有三部文字结合等儿子。在《圆满自生》中，有灌顶之根本，灌顶之
English
Sha. Therefore, to explain the necessity, all tantras, transmissions, and instructions are in agreement. In order to attain true liberation through this, two necessities are explained. Thus it is said. In this way, the seventeen tantras that explain the definitive are located in the two sections of the Nyingma Tantras collection, and these were translated by the great scholar Vimalamitra and the translator Ka-chok. Furthermore, those known as the general tantras of Dzogchen, such as "Vast Sky," etc., are the finite tantras that show the nature of mind as primordially enlightened, twenty-five tantras and so on, are definitely located in the upper part of the Tantra Collection. This is a collection of early compiled texts, arranged for the purpose of searching the catalog, under the title "The Banner of the Doctrine That Cannot Be Destroyed." In the Tantra Collection of Padma Od Ling, they are located in the two parts, cha and cha. They do exist. Fifth, the title of the Mother-Son Determination is: Thus, the seventeen tantras of the Great Secret Determination, including Krodha Ma, a total of eighteen, are the actual tantras spoken from the inexpressible expanse of the primordial protector, glorious Samantabhadra. It is placed in the position of the root or mother, and the explanatory tantras composed by each vidyadhara are counted as the sons of these tantras, hence the title known as the Mother-Son Determination. In "Self-Arisen Awareness," there are six sons such as the Explanatory Yangtik. In "Mirror of the Heart," there are three sons such as the Commentary on the Meaning of the Text. In "Lion's Perfect Strength," there are nine sons such as the Great Explanatory Tik. In "Without Letters," there are four sons such as Opening the Lotus. In "Auspicious Adornment," there are eight sons such as the Mirror That Clears Confusion. In "Sound Transformation," there are five sons such as the Essential Letters of the Four Elements. In "Mirror of the Mind," there are five sons such as the Sharpening of the Vehicle. In "Burning Lamp," there are four sons such as the Source of the Lamp. In "Jeweled Inlay," there are six sons such as the Tenth Inlay. In "Sun and Moon Union," there are five sons such as Explaining the Nature of Light. In "Introduction Adornment," there are fourteen sons such as the Third Introduction. In "Pearl Garland," there are three sons such as Pearl Elucidation. In "Self-Liberation of Awareness," there are three sons such as Combining Letters. In "Perfected Self-Arisen," there is the Root of Empowerment, the