Tibetan
པོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས། དགེ་སློད་དཔལ་བཟང་གིས་འཇམ་དཔལ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། མཚན་ཡང་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དུ་བཏགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ལས་སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་རང་སྒྲ། རིག་ནམ་ལྕགས་མ་ལ་ཡར་སོང་ཞིག །ད་ན་རྒྱུད་སྡེ་མ་ལུས་པ་ཡོད་དེ། དེ་དག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་གྱིས་ཤིག །ཅེས་ལུང་བསྟན་བྱུང་ངོ་། །དེར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་བསྙེམས་ནས་སྒྲུབ་པ་མཛད། སྐུ་གཅེར་བུར་ཕྱུང་ནས་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྤྱོད་པས་གྲུབ་རྟགས་མང་དུ་མཛད་པས་སྨྱོན་བ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་དུ་གྲགས། གྲོང་ཁྱེར་དུ་བྱོན་པས་རྒྱལ་པོ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གླེང་། རི་མ་ལ་ཡ་ཞེས་ཉིན་གཞིན་ཆར་མི་བཟད་པར་འཁྲིགས། མཚན་མེ་འབར་བ་དེར་བྱོན་བས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བུ་མོ་འོད་ འཕྲོ་མ་སོགས་ཀྱིས་བར་ཆད་བརྩམས་ནས་འབྱོན་དུ་མ་སྟེར་བར། བདེན་པས་བཀྲོལ། དེར་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་ཞིག་བྱུང་བ་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པར་མཁྱེན་ཏེ་ཕྱག་མཆོད་ཕུལ་བས། དེ་བསེའི་སྒྲོམ་བུར་སོང་སྟེ་ནང་ནས་ལས་བཞི་ཚང་བའི་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་བཻ་ཌཱུརྻས་བྲིས་པ་བྱུང་། གཟིགས་པས་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་དུ་གཏེར་ལ་རྒྱས་བཏབ། དེའི་ནང་ནས་མུ་སྟེགས་འདུལ་བའི་དོན་དྲག་པོ་ཁོལ་བུར་ཕྱུང་སྟེ་བསྒྲུབས་ནས་འཆི་བདག་སྡེ་བརྒྱད་བཀོལ་ཏེ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་སློབ་མའི་དངས་མ་གསུམ། སློབ་དཔོན་ཧཱུྃ་ཀཱ་རའི་ལུགས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་བརྒྱུད། དྷ་ན་ཏ་ལ་མན་ངག་གསུངས། གཞན་ཡང་སློབ་མ་མཐའ་ཡས་ཤིང་། ཁ་ཅིག་ཏུ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། ཤཱནྟི༚ི༚་གྷརྦྷ། དེས་རྒྱ་གར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་སྐྱོང་དང་། བལ་པོ་བ་སུ་དྷར་གཉིས་ལ་བརྒྱུད་ཅིང་མདོར་ན། གཤེད་སྐོར་རྒྱ་མཚོ་སློབ་དཔོན་འདི་ལས་བརྒྱུད་པ་ཤ་སྟག་གོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པདྨ་གསུང་གི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཆོས་སྐུ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་བཅུ་གཉིས་པ་དཔལ་མགོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་བམ་སློབ་དཔོན་ནཱ་གཱརྫུ་ན་གསུང་གི་རིག་འཛིན་ཏེ། ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། ལྷོ་ཕྱོགས་བེ་ཏའི་ཡུལ་དུ་ནི། །དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་ཆེར་གྲགས་པ། །དེ་མིང་ཀླུ་ཞེས་འབོད་པ་སྟེ། །ཡོད་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་འཇིགས་པ། །ང་ཡི་ཐེག་པ་འཇིག་རྟེན་དུ། །བླ་མེད་ཐེག་པ་རབ་བཤད་ནས། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་བསྒྲུབས་ཏེ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་དེ་འགྲོའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་སྟོ
Chinese
本乐饶多杰，格洛贝桑成就了文殊，名字也取为文殊友。当时，从天空传来无生金刚的自声：“智慧，去铁山吧！现在所有的续部都有了，为了享用它们而去吧！”这样授记了。在那里，他以阎罗王的禁行而自豪地修行。他赤身裸体，以战胜一切方向的行为，创造了许多成就的标志，因此被称为疯狂禁行者。当他去城市时，国王感到惊讶，并称他为瑜伽自在者。据说喜马拉雅山每天都下着难以忍受的雨。当他去燃烧的火焰那里时，夜叉的女儿光芒四射等制造障碍，不让他去。他用真理解脱了她们。在那里，出现了一个非常可怕的铁蝎子，他知道那是善逝的化身，于是献上了敬拜。那变成了一个檀香木的盒子，里面出现了一部用青金石书写的、具备四种事业的金书。他看了之后就明白了，并在金刚座的北方封为伏藏。从那里面，他取出了降伏外道的猛烈事业，修行之后，役使了八部死主，摧毁了一切外道的国度。之后跟随他的三个杰出弟子，导师吽迦啰的传承传给了伟大的持明者莲花生。传授了达那达拉的口诀。此外，还有无数的弟子。有些人说文殊友、寂藏。他传给了印度的国王护持和尼泊尔的瓦苏达拉两人。总之，所有阎罗法类的传承都来自这位导师。无量光莲花语的传承是，从法身依次传承的第十二位是圣者龙树或导师那伽尔诸那语的持明者。如《楞伽经》所说：“南方贝达的地方，有比丘，具光辉，名声大，其名为龙，能怖有无边，吾之乘于世间，说无上乘之后，证极喜地，彼往生极乐。”
English
Bon Garab Dorje, Geshe Pelzang accomplished Manjushri, and his name was also given as Manjushri Mitra. At that time, from the sky came the self-sound of the unborn vajra: "Wisdom, go to Iron Mountain! Now all the tantras are there, go to enjoy them!" Thus it was prophesied. There, he proudly practiced with the conduct of Yama. He stripped naked and, through the conduct of overcoming all directions, created many signs of accomplishment, and was therefore known as a mad ascetic. When he went to the city, the king was amazed and called him a yogic sovereign. It is said that the Himalayas had unbearable rain every day. When he went to the burning flames, the yaksha's daughter, Radiance, and others created obstacles and would not let him go. He liberated them with truth. There, a very terrifying iron scorpion appeared, and he knew it was an emanation of the Sugata, so he offered worship. It turned into a sandalwood box, and inside appeared a golden book written in lapis lazuli, complete with the four activities. After looking at it, he understood it and sealed it as a treasure in the north of Vajrasana. From within it, he extracted the fierce activity of subduing the heretics, and after practicing, he employed the eight classes of lords of death and destroyed all the kingdoms of the heretics. Afterwards, the three outstanding disciples who followed him, the lineage of Guru Humkara, was passed on to the great vidyadhara Padmasambhava. The instructions of Dhana Tala were taught. Furthermore, there were countless disciples. Some say Manjushri Mitra, Shantigarbha. He passed it on to the Indian king Kunskyong and the Nepalese Vasudhara. In short, all the lineages of Yamari are transmitted from this teacher. The lineage of Amitabha Padma Speech is that the twelfth in the lineage from Dharmakaya is the noble protector Nagarjuna or the vidyadhara of Guru Nagarjuna's speech. As it says in the Lankavatara Sutra: "In the southern region of Beta, there is a monk, glorious, greatly renowned, whose name is Naga, who can frighten the sides of existence and non-existence. My vehicle in the world, after teaching the unsurpassed vehicle, having attained the ground of great joy, he will go to Sukhavati."
Tibetan
ན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བཞི་བརྒྱ་ན། ལྷོ་ཕྱོགས་བེ་ཏའི་ཡུལ་དུ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། མཚན་མཁན་ལ་བསྟན་པས་ཞག་བདུན་གྱི་ཚེ་ལས་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར། ཐབས་དྲིས་པས། བྲམ་ཟེ་བརྒྱ་ལ་སྟོན་མོ་དྲངས་ན་ཟླ་བ་བདུན། དགེ་སློང་བརྒྱ་ལ་དྲངས་ན་ལོ་བདུན། དེ་ནས་ཐབས་མེད་ཟེར་བས་དེ་བཞིན་བྱས་ ལོ་བདུན་དུ་ཉེ་བ་དང་བུའི་རོ་ཕ་མས་མཐོང་བའི་མི་བཟོད་ཅེས་འཁོར་དང་བཅས་ལྗོངས་རྒྱུ་བར་བཏང་། ཅི་ཞིག་ན་ན་ལེནྡྲའི་མཁན་པོ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོའི་སྒོར་སོན་ནས་དེར་རིག་བྱེད་བསྒྲགས་པས་ནང་དུ་བོས། རྒྱུ་མཚན་དྲིས་པ་ལྟར་གསོལ་བས། རབ་ཏུ་འབྱུང་ནུས་སམ་གསུངས། ནུས་སོ་ཞུས་པས་དེར་རབ་ཏུ་བྱུང་། རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་ཡི་དམ་དུ་ཕོག །འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། ལོ་ནི་དྲུག་བརྒྱ་དག་ཏུ་འཚོ། །རིག་པ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་ནི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་པ་ལྟར། བདུན་པའི་ཚེ་གཟུངས་མཚན་རིལ་པོར་སྟོན་པས་འགྲུབ་སྟེ། ལོ་དྲུག་བརྒྱར་འཚོ་བའི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། སླར་བསྙེན་པར་རྫོགས། གསེར་འགྱུར་མཛད་ནས་དགེ་འདུན་རྣམས་མུ་གེ་ལས་སྐྱོབས། མཁན་པོ་སྤྱོད་པ་ལ་གཤེགས་ནས་ན་ལེན་དྲའི་མཁན་པོ་མཛད། ཀླུའི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཟུག་རྔུ་ལས་བསྒྲལ། །གཏང་རག་ཏུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་སྡེ་རྣམས་བླངས། ཀླུ་འཇིམ་ཡང་དེའི་ཚེ་བྱུང་ངོ། །སྤྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་དུ་གྱུར། ཁྱད་པར་དུ་བླ་མེད་ཐེག་པ་རབ་བཤད་ནས། །ཞེས་པ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་དེད་དཔོན་དུ་གྱུར་བ་དེས་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་བྱུང་ནས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་ཡང་དག་ཐུགས་ནི། གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་ནས་རིམ་པར་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་བརྒྱུད། དེས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། རོ་ལངས་བདེ་བ། སངས་རྒྱས་གསང་བ། དེས་བལ་པོ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཐུགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་འདི་བལ་པོའི་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས། ཡོ་བྱད་དབུལ་པོར་གྱུར་བས་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཕྱུགས་རྫི་བྱས། མིང་ཕྱུགས་རྫི་གོ་ལེབ་ཅེས་གྲགས། རེ་ཞིག་ན་ནགས་གསེབ་ན་ཕྱུགས་འཚོ་བ་ལ་ཕྱིན་པས་དེར་ སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་སྒོམ་གྱི་ན་བཞུགས་པར་མཐོང་བས་ཤིན་ཏུ་དད་པར་གྱུར་ནས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས། མ་ཧེའི་འོ་མ་བཞོས་ཏེ་དྲངས་པ་ན། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས། བྱིས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཞུ་ནུས་སམ་གསུངས་པས། ཆོས་
Chinese
在那巴涅槃四百年后，出生在南方贝达地方的婆罗门种姓中。占卜者说他寿命只有七天。问及方法，说供养一百个婆罗门可活七个月，供养一百个僧人可活七年。之后说没有其他方法，便照此做了。 临近七年时，父母不忍见到儿子的尸体，便让他带着随从游历各地。不知怎么的，到了那烂陀寺住持善护论师的门前，在那里宣讲吠陀，被召入内。按照询问的缘由禀告后，问他能否出家。回答说能，便在那里出家。以大孔雀明王作为本尊。如《文殊根本续》所说：“六百年寿量，明王大孔雀，大士能成就。”那样，七岁时完整地示现咒语，从而成就，获得了能活六百年的共同成就。之后受近圆戒。将黄金转化，从饥荒中拯救僧众。住持去世后，担任那烂陀寺住持。前往龙族之地，从痛苦中解救了龙王。作为回报，取走了般若波罗蜜多的法类。龙树也是在那时出现的。总的来说，他成为了大乘教法的命脉。特别是详细阐述了无上乘，如是成为了密续海的舵手，他显现了马头明王嘿噜嘎的意旨，并传授给了大持明莲花生大师。 金刚不动佛，即正等意，从原始佛依次传给喜金刚。他传给文殊友，罗浪德瓦，佛密。他传给尼泊尔的吽迦罗，是意之持明。这位上师出生在尼泊尔。因为贫困，前往印度，做了国王的牧童。名字叫牧童郭列巴。一次在森林中放牧时，看到 上师古古日扎正在禅修，生起极大的信心，便顶礼和绕转。挤了母水牛的奶供养，上师说：“孩子，你能求法吗？”
English
Four hundred years after the Nirvana of Napa, he was born into a Brahmin family in the southern region of Beta. The diviner said that he only had seven days to live. When asked for a method, he was told that offering a feast to a hundred Brahmins would extend his life to seven months, and offering a feast to a hundred monks would extend it to seven years. After that, he was told there was no other way, so he did as he was told. As the seventh year approached, his parents could not bear to see their son's corpse, so they sent him to travel with his entourage. Somehow, he arrived at the gate of the abbot of Nalanda Monastery, Shantarakshita, and was summoned inside for expounding the Vedas. After explaining the reason for his request, he was asked if he could be ordained. He replied that he could, and was ordained there. He took Mahamayuri Vidyarajni as his yidam. As it is said in the Manjushri Root Tantra, "Six hundred years of life, the knowledge of Mahamayuri, will be accomplished by the great being." In this way, he fully manifested the mantra at the age of seven, thereby achieving the common siddhis of living for six hundred years. Afterwards, he received the full ordination. He transformed gold and saved the Sangha from famine. After the abbot passed away, he became the abbot of Nalanda Monastery. He went to the land of the Nagas and liberated the Naga king from suffering. In return, he took the Dharma sections of the Prajnaparamita. Nagarjuna also appeared at that time. In general, he became the lifeline of the Mahayana teachings. In particular, he elaborately explained the Anuttarayoga Tantra, and thus became the helmsman of the ocean of tantras. He manifested the intention of Hayagriva Heruka and transmitted it to the great vidyadhara Padmasambhava. Vajra Akshobhya, the Samyak-citta, was transmitted from the primordial Buddha successively to Garab Dorje. He transmitted it to Manjushrimitra, Rolangadeva, Buddhasamgupta. He transmitted it to the Nepali Humkara, the vidyadhara of mind. This master was born in Nepal. Because of poverty, he went to India and became a cowherd for the king. His name was Cowherd Goleba. Once, while grazing cattle in the forest, he saw Master Kukkuraja meditating, and he developed great faith, so he prostrated and circumambulated him. He milked a buffalo and offered it. The master said, "Child, can you ask for the Dharma?"