Tibetan
ནུས་ཏེ་བརྒྱགས་མེད་ཞུས། བརྒྱགས་མི་དགོས་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཡོད་དོ་གསུངས་པས་དེ་ལྟར་ན་ཞུའོ་བྱས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱན་གཅིག་པའི་སྒོམ་བཟླས་གནང་། དེས་ཕྱུགས་སྐྱོང་བཞིན་པར་བསྒོམས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྲུབ་སྟེ། ལན་ཅིག་བྲག་ལ་སྒོམ་གྱི་ན་འདུག་པ་དང་། རྒྱལ་པོས་མཁར་གྱི་རྩེ་ནས་བྲག་ཁ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོད་སྒོར་རེ་བཞུགས་པ་མཐོང་ངོ། །དགོངས་མོ་ཕྱུགས་ཐམས་ཅད་དེའི་མདུན་དུ་འདུས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཕྱུགས་དེད་ནས་བྱུང་བས། ཕོ་བྲང་ལ་ཉེ་བར་སོང་དུས་ལྷ་མི་གསལ་དུ་སོང་། སྒོར་སླེབས་དུས་ཕྱུགས་རྫི་ཁོ་རང་དུ་འདུག་པས། རྒྱལ་པོ་ཐེ་ཚོམ་ཟོས་ཏེ་ནངས་པར་གོས་བརྗེས་ནས་ཕྱུགས་རྫིའི་ཕྱིར་ཕྱིན་ནས་བལྟས་པས། བྱིས་པ་དེ་ཁར་སང་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀྲོང་ངེ་སོང་བས་ཡིད་ཆེས། སླར་ཕྱུགས་རྫི་སླེབས་དུས་གཙང་ཁང་དུ་བོས་ཏེ། སྔན་ཆད་ངོ་མ་ཤེས་པ་བཟོད་པར་བགྱིས་ལ་ངའི་མཆོད་གནས་མཛད་པར་གསོལ་ཞེས་སོགས་བསྒོས་པས། བྱིས་པ་ན་རེ། བདག་ལ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཅི་ཡང་མེད་ཟེར། རྒྱལ་པོས་གོང་གི་ལོ་རྒྱུས་བརྗོད་པས། བྱིས་པ་ན་རེ། ངས་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་རྒྱལ་པོ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་མ་བབ། ཕྱི་མ་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་དུ་མཇལ་ལོ་ཟེར། རྒྱལ་པོ་ན་རེ། འོ་ན་ངས་ཡོ་བྱད་སྦྱར་གྱིས་སྒྲུབ་པ་གྱིས་ཞེས་གསུངས་པ་ལས། བྱིས་པ་དེ་སྔར་གྱི་སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛའི་དྲུང་དུ་བྱོན། གདམས་པ་ཞུས་པས་དེའི་ཞལ་ནས། སྔར་ལས་འཕྲོ་ཡོད་པས་ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། ངས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་མ་བབ་པས། ཨུ་ཏ་ཡའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་སློབ་དཔོན་དུར་ཁྲོད་བདེ་བ་བཞུགས་པས་དེར་སོང་ ཞིག་གསུངས་པས། ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་གྲོང་ཁྱེར་དེར་སོང་སྟེ་སློབ་དཔོན་བཙལ་བས། སློབ་དཔོན་གྲོངས་ནས་པུར་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ་ཟེར་རོ། །སླར་ལོག་སྟེ་སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་ལ་ཞུས་པས། རོ་ལངས་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་གནང་། དེས་བ་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག། ཞུག་གི་སྒྲུབ་པ་བྱས་པས་ཞག་ཉེར་གཅིག་ལ་གྲུབ་སྟེ་རོ་ལངས་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་གྲགས་སོ། །གཤིན་རྗེ་མཁན་པོ་ཁ་ཅིག། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་འཇམ་དཔལ་ཏནྟྲ་འབུམ་སྡེ་དཔེ་ལ་བཀོད། མ་གཤིན་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱེ་ནས་བསྒྲུབས་པའི་ཚེ། བ་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དངོས་སུ་ཞུགས་ཏེ་བཞེངས་པ་རོ་ལངས་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་ཅེས་གླེང་ངོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་དེས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
于是我问他是否已经吃饱。他说，也有不需要吃东西的法，我便说那就请您传授吧。他便传授了金刚萨埵单尊的禅修念诵。他一边放牧，一边禅修，结果成就了金刚萨埵。有一次，他正在岩石上禅修，国王从城堡顶上看到岩石上有一个金刚萨埵的光环。晚上，所有的牲畜都聚集在他的面前。金刚萨埵赶着牲畜走来，当他靠近王宫时，神变得清晰起来。当到达门口时，他只是一个牧童。国王感到疑惑，第二天换了衣服，出去看牧童。那个孩子像昨天一样变成了金刚萨埵，国王相信了。当牧童再次到来时，国王把他叫到净室里，请求他原谅以前没有认出他，并请他做自己的供养处。孩子说：我没有什么伟大的功德。国王讲述了上面的故事。孩子说：我今生还没有到调伏国王的时候，来世在东方现喜刹土再见吧。国王说：那么我来准备资具，请您修行吧。之后，那个孩子去了以前的上师咕噜咕噜拉扎那里。他请求传授，上师说：因为你还有以前的因缘，所以诸神才会显现，但我还没有到调伏你的时候，在乌仗那城有上师尸陀林自在，你去那里吧。按照授记，他去了那个城市寻找上师。据说上师已经去世，尸体被送到了墓地。他再次返回，向上师咕噜咕噜拉扎禀告。上师传授了起尸之法。他召请了瓦玛拉智慧勇识。通过酥油的修法，二十一天便成就了，被称为起尸自在的成就。有些阎魔法师说：上师妙吉祥友将妙吉祥怛特罗十万部写成书。在玛姆部多会供轮坛城中修持时，瓦玛拉智慧勇识真实进入并起身，这就是起尸自在的成就。就这样，那位上师修持了六十八支分的坛城。
English
Then I asked if he was full. He said that there is also a Dharma that does not require eating, so I said, "Then please teach me." He then gave the meditation recitation of Vajrasattva as the sole deity. While tending livestock, he meditated, and as a result, he attained Vajrasattva. Once, he was meditating on a rock, and the king saw from the top of the castle that there was a halo of Vajrasattva on the rock. In the evening, all the livestock gathered in front of him. Vajrasattva drove the livestock, and as he approached the palace, the deity became clear. When he arrived at the gate, he was just a herdsman. The king was doubtful, so the next day he changed his clothes and went out to see the herdsman. The child was Vajrasattva as before, so the king believed. When the herdsman arrived again, the king called him into the clean room and asked him to forgive him for not recognizing him before, and asked him to be his object of worship. The child said: I have no great qualities. The king told the story above. The child said: It is not yet time for me to subdue the king in this life. Let's meet in the Pure Land of Manifest Joy in the East in the next life. The king said: Then I will prepare the materials and ask you to practice. After that, the child went to his former teacher, Kukuraja. He requested instruction, and the teacher said: Because you still have past karma, the deities will appear, but it is not yet time for me to subdue you. In the city of Oddiyana, there is a teacher named Cemetery Bliss, go there. According to the prophecy, he went to that city to look for the teacher. It is said that the teacher had passed away and the body had been sent to the cemetery. He returned again and reported to the teacher Kukuraja. The teacher gave the method of raising the dead. He summoned Vimala Jñanasattva. Through the practice of ghee, it was accomplished in twenty-one days, and it was known as the accomplishment of Corpse-Raising Bliss. Some Yama masters say: Teacher Manjushri Mitra wrote the one hundred thousand sections of the Manjushri Tantra into a book. When practicing in the Mandala of the Assembly of Matrs and Ghouls, Vimala Jñanasattva actually entered and arose, and this is the accomplishment of Corpse-Raising Bliss. In this way, that teacher practiced the mandala of sixty-eight branches.
Tibetan
ར་བཞེངས་ནས་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་བསྐུར། དེའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མེ་ཏོག་སྟེང་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲོང་པོ་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ལ་བབས་པས། གསང་མཚན་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེར་གདམས་པ་བུམ་པ་གང་བྱོར་གནང་ནས། ཁྱོད་འདིར་མ་འདུག་པར་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཁྲིད་ལ་བསེ་བྲག་བྱ་ཁྱུང་གི་ཚལ་དུ་སྒྲུབ་བགྱིས་ཤིག་ཅེས་ལུང་བསྟན། དེ་ནས་བྱིས་པས་རིགས་ངན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བྱོན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་མོ་བཙལ་བས་རྒན་རྒོན་རང་འཐག་མཁན་གཉིས་ལ་བུ་མོ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་འདུག་ནས་བསླངས་པས། བུ་མོ་ཁྱོད་ལ་མི་བསྐུར་ཟེར་སྟེར་དུ་མ་འདོད། དེར་རིན་འཇལ་བྱས་ནས་ཡུལ་དེའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཞལ་ལྕེ་བཅོལ་བས་གསེར་མོ་རང་ཙམ་ཞིག་གཞོལ་ཟེར་རོ། །དེར་རོ་ལངས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་ལོ་རྒྱུས་བརྗོད་པས། མི་ངོ་གསེར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་མན་ངག་གནང་། དུར་ཁྲོད་ནས་རོ་བཙལ་ཏེ་བསྒྲུབས་པས་ལོ་གཅིག་ལ་གྲུབ། དེ་བུ་མོ་དང་བརྗེས་བུ་མོ་ཁྲིད་དེ་སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་གདམས་པའི་མཐའ་ཞིབ་ཏུ་བཅད། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ གསང་བ་སྐྱེད་ཚང་གི་མངའ་བདག་ཏུ་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུའང་གཏུགས་ནས་སྒྲོ་འདོགས་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་བཅད་དོ། །གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་སོ་ཀྱ་དེ་ཝ་ལའང་ཡང་དག་གི་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ཞུས་ཏེ་བསེ་བྲག་བྱ་ཁྱུང་གི་ཚལ་དུ་བསྒྲུབས་པས། ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་ཐོབ། གཞན་དོན་དུ་ཡང་དག་རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་མཛད། སྒྲུབ་སྡེ་མོས་ཀྱང་མཱ་མ་ཀཱིའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་ཧཱུྃ་ཆེན་ཀཱ་རས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་པདྨ་ལ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རིན་འབྱུང་བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་རྒྱལ་ཚབ་འཆད་པའི་སྐྱེས་བུ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ལ་དགོངས་པས་བརྒྱུད། འཇམ་དཔལ་ནི་རྣོན་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ས་བསྡུས། རིག་འཛིན་་རིག་པའི་བརྒྱུད་པ་ལི་ཙ་བྱི་དྲི་མེད་གྲགས་པས་ས་བཅུའི་བྱང་སེམས་ལ་བཤད། ལི་ཙ་བྱིས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ལ་གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཤད་པས་དགོངས་བརྡ་སྙན་གསུམ་ཀའི་བརྒྱུད་པ་ཡོད་ཅིང་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའམ། བདུད་རྩི་ཐོབ་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་རིག་འཛིན་མཁས་པ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་སྟེ། དེའི་ལོ་རྒྱུས་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་དང་བསྟུན་ནས་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པར་འཆད་ཀྱང་། ལུགས་གཅིག་ཏུ་ཁྱིམ་བདག་བདེ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཡུམ་བདག་ཉིད་མ་གསལ་རིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། ལོ་བདུན་ནས་སློབ་
Chinese
为了使（智慧）成熟而进行灌顶。那时，坛城的鲜花上降临了上方的城市（གྲོང་པོ་，grong po）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎啦（藏文：ཀ་ར་，梵文天城体：कर，梵文罗马拟音：kara，汉语字面意思：嘎啦），因此被称为秘密名为金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎啦。在那里，他被给予了满满一瓶的教导，并被预言说：“你不要待在这里，带走一个具有标志的明妃，在贝扎嘉琼的园林中进行修行。”之后，这个孩子去了恶劣种姓的城市，寻找明妃，当他向两个年老的自磨坊主询问时，他们说他们有一个具有标志的女儿，当他请求时，他们说：“我们不会把女儿给你”，不愿意给。在那里，他支付了赎金，并向那个国家的国王请求裁决，国王说要支付一摩尔金子。在那里，他去了起尸鬼那里，讲述了故事，起尸鬼给予了他将人变成黄金的诀窍。从墓地寻找尸体并进行修行，一年后成功了。他用它换取了那个女孩，带着女孩去了导师咕咕啦匝那里，详细地确定了教导的结尾。他还拜访了住在秘密莲花藏的主人导师桑结，消除了所有剩余的怀疑。此外，他还向导师索嘉德瓦请求了正行的诀窍，并在贝扎嘉琼的园林中进行了修行，获得了控制寿命的持明。为了他人的利益，他也进行了正行的根本修行。修行团体也获得了玛玛吉的成就。像这样的导师吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）钦嘎啦对邬金大师莲花生大师说了这些。珍宝生起甘露功德，是薄伽梵吉祥普贤王如来父母为了王位继承者，五种姓的佛陀而考虑而传承的。文殊菩萨是锋利的，金刚法汇集了土地。持明智慧的传承，由李匝贝无垢称向十地菩萨讲述。李匝贝向嘎绕多杰等人以个人口耳相传的方式讲述，因此具有意传、表示传、口耳传三种传承，或者依次传承。获得甘露的是功德的持明智者比玛拉米扎，他的历史根据所化众生的显现而讲述，并不确定。但有一种说法是，他出生于一个名叫德丹的户主和一位名叫萨尔热的母亲的儿子，七岁开始学习。
English
He was empowered to ripen (wisdom). At that time, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) kāra (Tibetan: ཀ་ར་, Sanskrit Devanagari: कर, Sanskrit Romanization: kara, Chinese literal meaning: kāra) from the upper city (གྲོང་པོ་, grong po) fell on the flower of the mandala, so he was known by the secret name Vajra Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) kāra. There, he was given a full vase of instructions and prophesied, "Do not stay here, but take a mudrā with marks and practice in the grove of Bese Drakjakhyung." Then the child went to the city of evil lineage and searched for a mudrā. When he asked two old self-grinding millers, they said they had a daughter with marks, and when he asked for her, they said, "We will not give you our daughter," and did not want to give her away. There, he paid the ransom and asked the king of that country for a judgment, and the king said to pay one mole of gold. There, he went to the vetāla and told the story, and the vetāla gave him the secret to turning people into gold. He searched for a corpse from the cemetery and practiced, and it was accomplished in one year. He exchanged it for the girl, and taking the girl, he went to the teacher Kukkurāja and thoroughly determined the end of the teachings. He also consulted the teacher Sangye, who resided as the master of the secret lotus womb, and eliminated all remaining doubts. Furthermore, he also asked the teacher Sokyadeva for the secret of the correct practice, and practiced in the grove of Bese Drakjakhyung, and obtained the vidyādhara who controls life. For the benefit of others, he also performed the root practice of the correct practice. The practice group also obtained the siddhi of Māmakī. Such a teacher Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Chenkāra spoke these words to the great Uḍḍiyāna Padmasambhava. The nectar of precious origin is the lineage that Bhagavan glorious Samantabhadra and his consort transmitted with the intention for the five families of Buddhas, the heirs to the throne. Mañjuśrī is sharp, and Vajradharma gathers the earth. The lineage of vidyādhara wisdom was taught by Litsa Byi Drime Drakpa to the bodhisattvas of the ten bhūmis. Litsa Byi taught it to Garab Dorje and others in the manner of a personal oral transmission, so there is a lineage of all three transmissions: intention, symbol, and oral. Or it is transmitted in order. The one who obtained the nectar is the wise vidyādhara of qualities, Vimalamitra. His history is told in accordance with the appearances of those to be tamed, and it is not certain. But one account says that he was born as the son of a householder named Dedan and a mother named Salrig. He began to study at the age of seven.