Tibetan
ས་གྲོལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། གྲུབ་པའི་རྣམ་གཞག་གང་ལ་དགའ་ཞིང་མོས་པའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་སྡངས་ཤིང་སྐྲག་པས་ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་དོར་ནས། དོན་དུ་གཉེར་བས་འཇུག་པར་བྱ་བ་ནི་གདམས་ངག་དམ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འགལ་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་དོན་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གསང་བ་ཆེན་པོ་དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟེ་ཡོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་གཉིས། ལྷ་མིའི་ཡུལ་དུ་བྱུང་ཚུལ་དང་། སོ་སོའི་རང་བཞིན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ནི་ཆོས་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་གཞི་ལྟ་བུའོ། །ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །རྫོགས་པ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་བསྐྱེད་པ་ཐབས་ཀྱི་གཞི་ལ། རྫོགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལམ་བཀོད་ནས། བླང་དོར་གཉིས་མེད་དུ་རྫོགས་པའི་འབྲས་བུའི་གོ་འཕང་ལ་འཇོག་པ་ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་ལས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལའང་རྒྱུད་སྡེ་དང་སྒྲུབ་སྡེ་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་རྒྱུད་སྡེའི་བྱུང་ཚུལ་ནི། དཔལ་གདོད་མའི་མགོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་རྒྱལ་ཚབ་རིགས་ལྔ་དང་། དེས་རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་དེ་རིགས་གསུམ་སེམས་དཔའ་ལས་བསྟན་པ་ལས། མཛེས་པའི་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་ངང་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་དེས་ལྷ་གྲགས་ལྡན་མཆོག་སྐྱོང་སོགས་ལ་བརྒྱུད་ནས་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་འཛིན་ཞིང་རྒྱལ་བའི་གདུང་བསབས་པར་གྱུར་ཏོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་དེས་ཀླུ་རྒྱལ་གྷྲྀན་ནག་པོ་སོགས་ལ་བརྒྱུད་དེ་ཀླུ་དེ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་འཛིན་ཞིང་རྒྱལ་བའི་གདུང་བསབས་སོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མི་འཇིགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་པ་དེས་གནོད་སྦྱིན་སྐར་མདའ་གདོང་སོགས་ལ་བཤད་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་འཛིན་ཅིང་གདུང་བསབས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་རང་རང་གི་ལུས་དང་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་བསྟན་ཅིང་རིགས་གསུམ་སེམས་དཔས་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་གསུམ་དང་། ལངྐ་མགྲིན་བཅུས་མི་མ་ཡིན། ལི་ཙ་བྱི་དྲི་མེད་གྲགས་པས་མི་རྣམས་ལ་བསྟན་པས་རང་རང་གི་འཁོར་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ལ་རིག་འཛིན་བརྡའི་བརྒྱུད་པ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོག
Chinese
从解脱地等开始，宣说了与成就者的任何品格所喜好和信奉的思想相符的法，对于法理如海一般感到厌恶和恐惧而产生邪见的人们，舍弃那些邪见，为了追求真义而进入的，就是殊胜的窍诀啊。这样说的是通达一切教义无有相违的解脱，安住于实义之中。第二是无上大秘密自在方便的乘，也就是瑜伽三种分类的安立，分为两部分：在天人世间出现的经过，以及各自的自性解说。第一部分是：狮子力圆满大续中说，生起次第玛哈瑜伽是所有法的根基一般。经部阿努瑜伽是所有法的道路一般。圆满次第阿底瑜伽是所有法的果实一般。这样，生起次第安立为方便的根基，圆满次第安立为智慧的道路，在无取舍二元对立中安立于圆满果位的境界，内续三部中，首先生起次第玛哈瑜伽也有经部和修部两种，其中经部的出现经过是：吉祥原始怙主薄伽梵普贤王如来通过五部如来代表，又由五部如来代表以意传给佛子金刚萨埵，由此再由三族姓尊传出。其中，具有美丽青春容颜的文殊童子，通过天神具称、胜护等传承，这些天神也成为菩提萨埵的种姓持有者，播下了胜者的血脉。观世音菩萨具有甘露药的身体，通过龙王黑颈等传承，这些龙族也成为菩提萨埵的种姓持有者，播下了胜者的血脉。金刚手菩萨具有金刚心不畏惧的苦行，为药叉星箭面等宣说，他们也成为菩提萨埵的种姓持有者，播下了胜者的血脉。他们也各自按照自己的身体和思想相应地进行宣说，三族姓尊为天、龙、药叉三者，以及罗睺罗十颈为非人，离扎威无垢称对人们宣说，从而各自的眷属部众一同成佛，被称为持明表示的传承。当时在印度东方
English
From the liberation ground and so on, the Dharma was taught in accordance with the thoughts that pleased and were devoted to whatever aspect of accomplishment. Those who, out of aversion and fear of the Dharma's ocean-like nature, hold wrong views, should abandon those wrong views and enter into the pursuit of true meaning, which is the supreme instruction. This statement refers to the liberation of realizing that all teachings are without contradiction, abiding in the true meaning. Secondly, the supreme great secret, the vehicle of the means of empowerment, that is, the establishment of the three aspects of yoga, has two parts: how it arose in the realm of gods and humans, and the explanation of their respective natures. The first is: From the Tantra of the Great Perfection of Lion's Strength, the generation stage, Mahayoga, is like the basis of all dharmas. The Agama, Anuyoga, is like the path of all dharmas. The perfection stage, Atiyoga, is like the fruit of all dharmas. Thus, the generation stage is established as the basis of means, the perfection stage is established as the path of wisdom, and in the non-duality of acceptance and rejection, it is placed in the state of the perfect fruit. Among the three inner tantras, the first, the generation stage Mahayoga, also has two divisions, the tantra division and the practice division. The origin of the tantra division is as follows: The glorious primordial protector, the Bhagavan Samantabhadra, through the five regent Buddhas, and then through the intention of the five regent Buddhas to the Buddha-son Vajrasattva, and then taught by the three family lords. Among them, Manjushri, with a beautiful youthful appearance, transmitted it through the gods Named Fame, Supreme Protector, and so on. These gods also became holders of the Bodhisattva lineage, sowing the seeds of the Victorious Ones. Avalokiteshvara, with a body of nectar medicine, transmitted it through the Naga king Black Neck and so on. These Nagas also became holders of the Bodhisattva lineage, sowing the seeds of the Victorious Ones. Vajrapani, with the asceticism of the indestructible Vajra heart, taught it to the Yaksha Star Arrow Face and so on, and they also became holders of the Bodhisattva lineage, sowing the seeds of the Victorious Ones. They also taught according to their own bodies and thoughts, and the three family lords taught the three, gods, nagas, and yakshas, and Rahula Ten Necks taught the non-humans, and Licchavi Immaculate Fame taught the humans, so that their respective retinues and assemblies attained Buddhahood together, and it is known as the lineage of the Vidyadhara symbol. At that time, in eastern India.
Tibetan
ས་ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོ་ལུང་བསྟན་རྡོ་རྗེ་ལ་གླེགས་བམ་གྱི་བཀའ་བབས་ནས་བརྒྱུད་པ་ནི། སྤྱི་མདོ་ལས། ང་ནི་འདི་ནས་མི་སྣང ནས། ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་ན། །ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ཡི། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ཞིག། འཛམ་གླིང་ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི། །མི་ལས་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཅན་ཏེ། །རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །སྔོན་དུ་ལྟས་རྣམས་སྣང་བར་འགྱུར། །དྲག་ཤུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་རྩེར། །གྲོགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དམན་པའི་ལུས། །ལངྐའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེས་སྣང་བར་འགྱུར། །ཅེས་དང་། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས། རེ་ཞིག་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་མི། །དེ་མིང་རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་བྱ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་མཐུས་སྣང་འགྱུར། །ཅེས་པ་ལྟར། ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷོ་དྷི་ཆེ་བའི་སྲས་འབྲིང་པོའི་ཡབ་ཏུ་ངོས་འཛིན་པ་རྒྱལ་པོ་ཛ་སྟེ། དེ་ཡང་འདྲ་འབག་ཆེན་མོར། དེ་ལ་རི་མ་ལ་ཡའི་ཤར་ལྷོ་ན་ཨ་སུ་ར་གསང་བའི་བྲག་ཕུག་ན་རྒྱལ་པོ་ཛའི་ཕོ་བྲང་ཡོད་དོ། །རི་མ་ལ་ཡ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསང་སྔགས་སྟོན་པའི་གནས་ཡིན་ཏེ། རི་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་བྱིན་ཆེ་བ་མཐོང་སྣང་དུ་མ་ཡོད་པ། དག་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པར་སྣང་བ། ལ་ལ་ནི་བྲག་རི་ཤིན་ཏུ་རྣོ་ཞིང་གཟར་ལ་མཐོ་བར་སྣང་བ་དང་། ལ་ལ་ནི་གནམ་ལྕགས་འབར་བ་གང་གིས་ཀྱང་བགྲོད་མི་ནུས་པར་སྣང་ངོ། །ངོས་ལ་ཙན་དན་གྱི་སྡོང་པོའི་རྩན་གཅན་གཟན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་གནས་པའོ། །ལོགས་ལ་བྲག་དཀར་པོ་སེང་གེ་འདྲ་བ་ལ་འདབ་ཆགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཚང་བཅས་པ། རྩ་བ་ཙན་དན་གྱི་ནགས་ལ་སྟག་གི་འཁྲས་ཡོད་པ། རི་དེའི་རྩེ་མོ་རྩིབས་བརྒྱད་དུ་ཡོད་པ། དེ་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་བྲང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་སྐལ་མེད་ཀྱིས་མི་བགྲོད་ལ། སྐལ་ལྡན་རྣམས་འདུ་ཞིང་གསང་བ་སྒྲོགས་པའོ། །རི་དེའི་ཤར་ལྷོ་ན་ཨ་སུ་ར་གསང་བའི་བྲག་ཕུག་ཡོད་པ། བྲག་ཕུག་དེའི་སྒོ་ཟླ་གམ་དུ་ཡོད་པའི་ནང་ན་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྟགས་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་ ལ་ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱན་ཡོད་པའོ། །ལོགས་ལ་བྱ་ཀ་ལན་ཏ་ཀའི་ཚང་བཅས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། མི་ཡི་གནས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །གླིང་བཞི་ལས་ནི་འཛམ་གླིང་གི། །དྲག་ཤུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་རི། །གནོད་སྦྱིན་འདུ་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་འཛིན་རིགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་གནས་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱལ་པོ་ཛས་ཡུལ་བྷངྒ་ལའམ་ཤར་ཕྱོགས་ཟ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་སར་མངའ་དབང་བསྒྱུར
Chinese
萨霍国王预言金刚领受经函的传承是：总续中说：我从这里不显现后，一百一十二年后，名为三处天界的地方，会出现殊胜的教法心髓。在赡部洲东南方位，有福缘的种姓之人，名为扎国王，之前会出现各种预兆。在名为“勇猛者”的山顶，会有低劣身形的道友众生，持金刚者会显现为楞伽之主等等。又如《秘密藏续》所说：暂时与法器相应的补特伽罗，他的名字叫做扎国王，会以金刚手（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्रपाणि，罗马转写：Vajrapāṇi，字面意思：金刚手）的力量而显现。如是，被认为是乌仗延国王因扎菩提大王之仲子的父亲的扎国王，又在大幻化网中说：在那里的喜马拉雅山的东南方，阿修罗秘密的岩洞里有扎国王的宫殿。喜马拉雅山是诸佛宣说密咒的地方，那座山非常吉祥且加持力强大，有多种显现，清净者显现为由各种珍宝组成，有些显现为岩石山非常锋利陡峭高耸，有些显现为燃烧的陨铁，任何力量都无法通过。山坡上有檀香树的树丛，野兽之王狮子居住在那里。山腰有白色的像狮子的岩石，上面有飞禽之王鹫的巢穴。山脚有檀香树的森林，那里有老虎的巢穴。那座山的山顶有八个山脊，那里有金刚手（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्रपाणि，罗马转写：Vajrapāṇi，字面意思：金刚手）的宫殿，没有福分的人无法到达那里，有福分的人在那里聚集并宣说秘密。那座山的东南方有阿修罗秘密的岩洞，岩洞的门是半月形的，里面有吉祥的标志，八角形的珍宝上装饰着日月。山腰上有卡兰达鸟的巢穴。如是，续部中也说：在人类居住的世间，四大部洲中的赡部洲，有座名为“勇猛者”的山，是夜叉聚集的地方，是持教者的修行之处。如是，扎国王在邦嘎拉国或者东方萨霍尔的王位上掌握了统治权。
English
The lineage of the prophecy of the book descending to King Lungten Dorje of Sa Hor is: The General Sutra says: After I disappear from here, in one hundred and twelve years, in a place known as the three heavenly realms, there will appear the supreme essence of the teachings. In the southeastern direction of Jambudvipa, a person of fortunate lineage, named King Dza, will have various omens appear beforehand. On the summit of the mountain called "The Fierce One," there will be lowly sentient beings as companions, and Vajrapani (ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्रपाणि，Romanization: Vajrapāṇi, literal meaning: Vajra Hand) will appear as the lord of Lanka, and so on. Also, as the Secret Essence Tantra says: For a while, a person who is suitable as a vessel, his name is King Dza, will appear through the power of Vajrapani (ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्रपाणि，Romanization: Vajrapāṇi, literal meaning: Vajra Hand). Thus, King Dza, who is recognized as the father of the middle son of the great King Indrabodhi of Oddiyana, is also said in the Great Net of Illusion: In the southeast of the Himalayas, in the secret cave of the Asuras, there is the palace of King Dza. The Himalayas are the place where all Buddhas teach the secret mantras. That mountain is very auspicious and has great blessings, with various appearances. To the pure, it appears to be made of various jewels. Some appear as rock mountains that are very sharp, steep, and high, and some appear as burning meteoric iron that cannot be traversed by any means. On the slopes are groves of sandalwood trees, where the king of beasts, the lion, dwells. On the mountainside is a white rock resembling a lion, with the nest of the king of birds, the vulture. At the foot are forests of sandalwood trees, where there are tiger dens. The summit of that mountain has eight ridges, and there is the palace of Vajrapani (ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्रपाणि，Romanization: Vajrapāṇi, literal meaning: Vajra Hand). Those without merit cannot reach there, but those with merit gather there and proclaim the secrets. In the southeast of that mountain is the secret cave of the Asuras. The door of the cave is crescent-shaped, and inside there are auspicious symbols, with eight-cornered jewels adorned with the sun and moon. On the mountainside is the nest of the Kalantaka bird. Thus, it is also said in the tantras: In the world where humans dwell, in Jambudvipa among the four continents, there is a mountain called "The Fierce One," which is a place where yakshas gather and a place of practice for those who uphold the Dharma. Thus, King Dza held dominion over the kingdom of Bangala or the eastern kingdom of Zahor.