Tibetan
བ་གཉིས་ཀྱི་བུ། ཤྲཱི་སིངྷ་པཱ་པ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ། པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་རིག་པ་སྦྱངས་པས་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཏེ་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱི་དྲུང་དུ་ལྷགས། སློབ་དཔོན་ལོ་ཉེར་ལྔའི་བར་དུ་བསྟེན་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་མན་ངག་མཐའ་ཡས་པ་ཉན། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་འོད་ཕུང་དུ་ཡལ་བའི་རྗེས་ལ་འདས་རྗེས་ཤྲཱི་སིངྷ་ར་བབས་པས་སློབ་དཔོན་དང་དགོངས་པ་མཉམ་པར་གྱུར། མན་ངག་གི་དཔེ་ཕྱུང་ནས་ཐིག་ལེའི་སྐོར་ལ་ཕྱི་སྐོར། ནང་སྐོར། གསང་སྐོར། བླ་མེད་ཀྱི་སྐོར་ཏེ་རྣམ་པ་བཞིར་ཕྱེ་ནས་གསང་སྐོར་ཡན་ཆད་གཏེར་ལ་སྦས། ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་ཐུགས་ལ་གབ་སྟེ་བཞུགས་པ་ལས་རེ་ཞིག་གི་ཚེ་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་ཏེ་དེ་ཉིད་གཏེར་ལ་སྦས་ཏེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་བསིལ་སྦྱིན་དུར་ཁྲོད་དུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཐལ་འགྱུར་ལས། རྡོ་རྗེས་འཛིན་པ་གདོལ་པའི་རིགས། །ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲས་འདི་ཉིད་འཛིན། །ཞེས་པ་ལྟར། ཡབ་གདོལ་པའི་རིགས་ཨ་བ་དྷ་ཛ་ན་བྱ་བ་དང་། ཡུམ་རྒྱ་མཚོ་མ་བྱ་བའི་བུ་སྦྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀས་མཚན་པ་ཅིག་བྱུང་ཕ་མ་གཉིས་སྐྲག་སྟེ་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ་བས་ཁྱེའུ་ན་རེ། སྙིང་པོའི་དོན་ལ་ཐུགས་ཕངས་པའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་གྱི། ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་ཕ་མ་ཡིན་པས་གསོས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་བས། བདེན་པར་བཟུང་ནས་བླངས་ཏེ་གསོས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བོས་རྩོལ་མེད་ཀྱི་ཐེག་པ་འཇུག་པར་མཁྱེན་ནས སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས་མིང་ནཱ་ག་རཱ་ཛ་པ་ཏྲི་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས། འདྲ་འབག་ཆེན་མོར་ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ་དམིགས་བསལ་མ་བྱུང་ཤིང་རིགས་དང་མཚན་ཟུར་གཅིག་བལྟར་དཔྱད་པའོ། །ཁྱེའུ་དེ་སྐྱེད་ཆེ་ཞིང་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས་རྒྱལ་པོ་ཧ་སྟི་དང་། སྲས་མོ་པྲ་ར་ནི་སོགས་ལས་སེམས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་མང་དུ་ཉན། དེས་མ་ཚིམ་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལུང་བསྟན་ལྟར་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་སིངྷ་ར་གཏུགས་ནས། རྣམ་རྒྱུད་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་། རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་རྫོགས་པར་གནང་བས་བརྟན་པ་ཐོབ། དེའི་བརྒྱུད་འཛིན་ནི་ཐལ་འགྱུར་ལས། །རྡོ་རྗེས་འཛིན་པ་ཁྱིམ་བདག་རིགས། །ཕྱག་རྒྱ་རྒྱ་ཆེན་དག་གིས་འཛིན། །ཞེས་པ་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་སྟེ་དེའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་ལོ་རྒྱུས་བཙན་པ་ལྟར་སྨྲས་ཟིན་གྱི། །ཁ་ཅིག་ཏུ། ཕ་མེད་ཀྱི་བུར་གྱུར་བས་
Chinese
瓦二之子，名为吉祥狮子（Śrī Siṃha），向五百班智达学习，精通五明，观世音菩萨授记，前往上师文殊友（Mañjuśrīmitra）处。依止上师二十五年，听闻无量大圆满续部口诀。之后上师化为光蕴，吉祥狮子降临后，与上师意旨相合。取出口诀之书，将明点之法分为外圈、内圈、密圈、无上圈四类，将密圈以上埋藏为伏藏。又将极密无上之法藏于心中，安住，一时空行母授记，将其埋藏为伏藏，上师自己安住于寒林尸陀林。彼时，在《自然智续》中说：“金刚持为贱族人，智慧经（Jñāna-sūtra）将执持此。”如是，父亲为贱族阿瓦达扎那，母亲名为海母之子，生来便有蛇印，父母二人惊恐，将其抛弃于尸陀林，孩子说：“我是怜悯心要之义的化身，因业力相连而为父母，请养育我。”于是信以为真，抱起养育。菩提萨埵的化身龙王欢喜知晓其将进入无勤之乘，因是化身，故取名为龙王护（Nāgarājapatrī）。在大幻化网中，智慧经（Jñāna-sūtra）未曾特别出现，仅考察了种姓和名称的一部分。此子长大且具智慧，从国王哈斯蒂和公主扎拉尼等处听闻诸多心性方面的佛法。仍不满足，按照金刚萨埵的授记，依止上师吉祥狮子，获得内外密三种无散乱灌顶、辨别鲁山的行持、极无散乱灌顶、最无散乱灌顶，从而获得稳固。其传承持有者在《自然智续》中说：“金刚持为居士种姓，以广大手印而执持。”即上师毗玛拉（Vimalamitra），其传记无量，然已如历史般简要叙述。有些人说，是无父之子。
English
The son of Ba Two, named Śrī Siṃha, having studied with five hundred paṇḍitas and being skilled in the five sciences, was prophesied by Avalokiteśvara and went to the presence of the teacher Mañjuśrīmitra. He attended the teacher for twenty-five years, listening to the infinite tantras and instructions of Dzogchen. Then, after the teacher dissolved into a mass of light, Śrī Siṃha descended, and his mind became one with the teacher's. He extracted the texts of the instructions and divided the cycles of bindus into four types: outer cycle, inner cycle, secret cycle, and unsurpassed cycle, concealing the secret cycle and above as treasures. He also concealed the most secret and unsurpassed teachings in his heart and remained there. After some time, a ḍākinī prophesied that he should conceal them as treasures, and the teacher himself resided in the Cool Grove charnel ground. At that time, in the *Spontaneous Fulfillment Tantra*, it says: "The vajra holder is of the outcaste lineage. The Jñāna-sūtra will hold this." Accordingly, the father was of the outcaste lineage, named Avadhūtajana, and the mother was named Ocean Mother. A son marked with the hood of a snake was born. The two parents were frightened and abandoned him in the charnel ground. The boy said, "I am an emanation who cherishes the meaning of the essence. Because of karmic connections, I am your parents, so please raise me." Believing this to be true, they took him and raised him. The bodhisattva emanation, the nāga king Gawa, knowing that he would enter the effortless vehicle, named him Nāgarājapatrī because he was an emanation. In the Great Net of Illusion, the Jñāna-sūtra did not appear specifically, and only a part of the lineage and name was examined. That boy grew up and became intelligent, and he listened to many teachings on the mind from King Hastī and Princess Prāraṇī, etc. Not satisfied with that, according to the prophecy of Vajrasattva, he approached the teacher Śrī Siṃha and received the unobstructed empowerments of the outer, inner, and secret tantras, the practice of distinguishing between Ru and Shan, the extremely unobstructed empowerment, and the most unobstructed empowerment, thereby gaining stability. The holder of that lineage is said in the *Spontaneous Fulfillment Tantra*: "The vajra holder is of the householder lineage. He will hold it with vast mudrās." This is the teacher Vimalamitra, whose liberation is limitless, but it has been briefly narrated as a historical account. Some say that he was a son without a father.
Tibetan
ཡུམ་གནོང་སྟེ་གཡོག་མོ་བྱེ་མའི་ཁུང་དུ་སྦ་བར་མངགས། དེ་ལྟར་བྱས་རྗེས་ཕྱིས་བལྟས་ཙ་ན་མིག་བཀྲ་ཧྲིག་གེ་མ་ཤི་བར་འདུག་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་བླངས། སླར་པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱའི་སྤྱི་ཕུད་དུ་གྱུར་ནས་དགེ་སློང་ཆེན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་སྟེ་བོད་སྐད་དུ། པཎ་ཆེན་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་དུ་གྲགས་ཏེ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཅེས་གྲགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ས་ལ་མི་མཁས་པ་རེ་ཙམ་གྱིས་སྨྲ་བ་ལ་ཡིད་བརྟན་མི་རུང་བའི་ཕྱིར། དེ་ཙམ་ཤེས་བྱེད་དུ་དྲངས་ནས་ཨ་ཏི་དང་སྤྱི་ཏི་ལ་ལོག་པའི་ཀུན་རྟོག་སྨྲ་བའང་ཤ་ཐང་ཆད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་མ་ལ་སྟེ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སྒྲོན་མེ་ཆེན་པོས་སྔོན་ལ་ཤྲཱི་སིང་ཧར་གཏུགས། རྣར་རྒྱུད་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མན་ངག་གསན་ནས་ལོག །ཕྱིས་ཤྲཱི་སིངྷ་འོད་ཕུང་དུ་ཡལ་ཁར་ཛྙ་ན་སཱུ་ཏྲས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཞལ་ཆེམས་གཟེར་བུ་བདུན་པ་གསང་བའི་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ཛྙཱ་ནར་བབས་པས་གདམས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། དེའི་ ཚེ་བི་མ་ར་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་ནས་སྔ་མ་ལས་ཟབ་པ་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གི་མན་ངག་ཡོད་པ་ལོང་ཞིག་གསུངས་པ་ལྟར། ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་མདོར་ཞུས་ནས་གདམས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། སློབ་དཔོན་དེ་འོད་དུ་ཡལ་ཁར་འདས་རྗེས་པཎྜི་ཆེན་པོ་བི་མ་ལའི་ཕྱག་ཏུ་བབས་པས་དགོངས་པ་ཆོས་དབྱིངས་བྱ་རྩོལ་མེད་པའི་ངོ་བོར་སངས་རྒྱས་སོ། །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡན་ཆད་ལ་དགོངས་བརྒྱུད་དང་། དེ་མན་ཆད་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད་དུ་འདྲེན་པའི་རྣམ་གཞག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །འདི་མན་ཆད་སྙན་བརྒྱུད་དེ་བོད་དུ་བསྟན་པ་དར་བའི་སྐབས་སུ་གླེང་བར་འཐད་ཀྱང་། རིག་འཛིན་ངེས་པའི་ལུང་བསྟན་གྱི་འགྲོས་ལྟར་དཀྱུས་སུ་གླེང་ན། ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ཡི་རྗེས་ལ་རྒྱལ་པོའི་རིགས། །སྤྲུལ་པ་ཕྱག་བརྙན་བཅས་པས་འཛིན། །ཞེས་འོད་གསལ་ལྷ་ལས་ཆད་པའི་རྒྱལ་རིགས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལྷ་གཅིག་ཁྲི་སྲོང་སྡེའུ་བཙན། ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་དང་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་སོགས་ཕྱག་བརྙན་ཏེ་འཁོར་གྱི་རིགས། དེ་ལས་ཆོས་རྒྱལ་དང་གཡུ་སྒྲ་ནི། །བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བཏང་ཞིང་། གནད་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་སྙིགས་མའི་ལུས་གཞལ་ལྟ་བུར་དངས་པ་ནི་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་སྒྲུབ་དགོས་པས་མ་ཡིན་ཀྱང་། དགོངས་པ་ཀ་དག་ཆོས་ཟད་ཀྱིས་ལ་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པ་ཡིན་ལ། ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོས་སྒྲུབ་པ་རྩེ་ག
Chinese
母亲命令女仆将孩子藏在沙坑里。这样做之后，后来一看，眼睛明亮，没有死，知道是化身，就抱了起来。后来成为五百班智达的首领，成为伟大的比玛拉米扎比丘，也就是藏语中被称为班禅无垢友，据说精通五明。因此，因为在因地上不精通的人随便说话是不可信的。仅仅知道这些就被引导，说出对阿底和总体的颠倒分别念，也是徒劳无益的。像比玛拉这样伟大的导师，也就是赡部洲的明灯，首先拜见了师利僧诃。听闻了耳传内外密三种口诀后返回。后来师利僧诃化为光蕴时，加纳苏扎祈请。七钉遗嘱连同秘密口诀降临于加纳，因此圆满了教诲。当时，比玛拉空行母授记说，还有比以前更深的秘密心髓口诀，去求取吧。如是，加纳苏扎也就是耶谢多杰，圆满了教诲。导师在化为光蕴圆寂后，降临到班智达比玛拉手中，因此证悟了意趣法界无勤的自性。噶饶多杰以上是意传，以下是获得殊胜成就的持明表示传的分类也有。此下是口耳传承，在藏地佛法兴盛时谈论也合适。按照持明决定的授记方式来讲述的话，在《现观庄严论》中说：‘其后国王种，化身与手印，共同执持之。’ 意思是光明天降的王族，文殊菩萨化身拉吉赤松德赞。娘定增桑波和玉扎宁波等手印，也就是眷属之族。其中法王和玉扎是，派了九个差事，依靠三种要点，将浊世的身体像彩虹一样净化，虽然不是为了成办弘扬佛法和利益众生的伟大事业，而是意趣本来清净法尽的宗派。娘定增桑波的修行至高
English
The mother ordered the maid to hide the child in a sandpit. After doing so, later looking, the eyes were bright, and it was not dead, so knowing it was an emanation, she picked it up. Later, he became the chief of five hundred panditas, becoming the great Bhikshu Vimalamitra, that is, in Tibetan, he is known as the Great Pandit Vimalamitra, and it is said that he became proficient in the five sciences. Therefore, because it is not reliable to speak casually by someone who is not proficient in the causal ground. Just knowing this much is led, and speaking of inverted discriminations about Ati and the general, is also naturally futile. Such a great teacher Vimala, that is, the great lamp of Jambudvipa, first met Shri Singha. After hearing the oral transmission of the outer, inner, and secret three instructions, he returned. Later, when Shri Singha vanished into a mass of light, Jnanasutra prayed. The Seven Nails Testament, together with the secret instructions, descended upon Jnana, thus completing the teachings. At that time, the Dakini Vimala prophesied that there were secret heart essence instructions that were deeper than before, go and seek them. Thus, Jnanasutra, that is, Yeshe Doje, completed the teachings. After the teacher passed away into light, it descended into the hands of the great Pandit Vimala, thus realizing the intention, the nature of the Dharmadhatu without effort. Above Garab Dorje is the Intent Transmission, and below that, there is also the classification of the Vidyadhara Symbolic Transmission who has attained supreme accomplishment. Below this is the Oral Transmission, it is appropriate to discuss when the Dharma flourishes in Tibet. According to the way of the prophecy of the determined Vidyadhara, in the Abhisamayalankara it says: 'After that, the royal lineage, the emanation and the handprint, together hold it.' Meaning the royal lineage descended from the clear light gods, Manjushri's emanation Lhaje Trisong Detsen. Nyang Tingdzin Zangpo and Yu Zhra Nyingpo etc. are handprints, that is, the lineage of the retinue. Among them, the Dharma King and Yu Zhra are, sent on nine errands, relying on the three key points, purifying the impure body like a rainbow, although it is not to accomplish the great deeds of propagating the Dharma and benefiting sentient beings, but the intention is the originally pure Dharma-exhausted sect. Nyang Tingdzin Zangpo's practice is supreme.