Tibetan
དབུས། །གསེར་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བར། །གནས་བརྟན་ལུས་ལ་ལྕེ་རྩེ་གཉིས། །བོངས་ཆུང་ཡན་ལག་ཐུང་བ་ཞིག། སྡེ་བ་རྩོད་ཅིང་མཚོན་ཆ་འཛིན། །འདི་བྱུང་བས་ནི་མུན་པར་ཡང་། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །སྒྲོན་མེ་བཞི་པ་ནི། དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་ཤར། །ཆུ་བོ་དག་ནི་ལོ་ཀ་ཏེ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་འགྲམ་དག་ཏུ། །དཔལ་གྱི་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བས། །ལོ་ནི་སྟོང་དང་བཞི་བརྒྱར་གནས། །ཞེས་དང་། མུན་པ། དེ་ནས་ཡང་ནི་འཛམ་གླིང་དབུས། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་གངྒཱའི་འགྲམ། །རྒྱལ་པོའི་བུ་ལ་དཔུང་པ་ནི། །མར་གད་མདོག་དང་མཚུངས་པ་ལ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སོར་བཞིའི་ཚད། །འདི་བྱུང་ནས་ནི་མུན་པར་ཡང་། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །སྒྲོན་མེ་ལྔ་པ་ནི། དེ་འདས་འོག་ཏུ་ཀ་མ་ལ། །ཤཱི་ལ་ཞེས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་། །དེ་ཡི་བདག་པོ་གཞོན་ནུའི་མགོན། །འདིས་ནི་ལོ་སྟོང་བར་དུ་གནས། །ཞེས་དང་། །མུན་པ། དེ་འོག་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ལྷོ། །ཚངས་པའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་། །དམངས་ཀྱི་རིགས་ལ་སེངྒེའི་མགོ །འདི་ནི་སྐྱེས་ནས་ཟླ་གསུམ་ནས། །དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་མུན་པར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །སྒྲོན་མ་དྲུག་པ་ནི། དེ་འོག་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་ལ། །དགེ་སློང་མཛེས་བྱེད་གཞོན་ནུ་ཡིས། །ལོ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུར་གནས། །ཞེས་དང་། །མུན་པ། དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་མཚམས། །ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །སྒྲ་དང་ལྡན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །བྱ་ཡི་ལུས་ལ་མི་ཡི་གདོང་། །རིགས་ངན་དག་གི་ནང་དུ་སྐྱེ། །འདི་ཉིད་སྐྱེས་ནས་ལོ་བཅུ་ན། །དྲུག་ཅུ་དག་ཏུ་མུན་པར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་སྒྲོན་མེའི་ཐ་མ་བདུན་པ་ནི། དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་གི་ དབུས་ནས་ཤར་དུ་དཔག་ཚད་ལྔ། །དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་ཇི་ཀ་ཡི། །འདིས་ནི་ལོ་བཅུའི་བར་དག་ཏུ། །སྒྲོན་མེ་འབར་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་ནི། །འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད། །ཅེས་བཤད་པའི་ལོ་བཅུ་ཡང་ལོ་བོ་ཆེར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ཡང་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས། སྟོང་པ་སྟོང་བ་མཁའ་ཀླུ་ལག་པ་ཐུབ་པ་རི་བོང་ཅན་ནི་རྫོགས་ལྡན་དུས་ཀྱི་ཚད་ཡིན་ནོ། །མཁའ་མཁའ་སྟོང་པ་རོ་དང་དགུ་དང་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་སུམ་ལྡན་ལོ་ཡི་གྲངས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྟོང་བ་མཁའ་དང་རིག་བྱེད་རོ་དང་ལག་རོ་ཞེས་བྱ་ཉིས་ལྡན་ཡིན་ཡང་དག་གོ། །སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་མཁའ་དང་མིག་དང་ཡོན་ཏན་གཏེར་བརྩོད་ལྡན་ལོ་ཡི་གྲངས་སུ་འགྱུར། །ཅེས་དུས་བཞི་སོ་སོའི་ཚད་རྫོགས་ལྡན་ལ་མི་ལོ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་བདུན་དང་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད། སུམ་ལྡན་ལ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་དང་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག། ཉིས་ལྡན་ལ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་དང་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། རྩོད་ལྡན་ལ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་དང་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་བསམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་བསལ་གྱི་དུས་བདུན་དུས་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་། དངོས་ཀྱི་བསྟན་པ་དེས་ཇི་ཙམ་གདུལ་བྱའི་གྲངས་ཡིན་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རིག་འཛིན་ངེས་པའི་ལུང་བསྟན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། དེ་ལྟར་དར་ནུབ་ཀྱི་རིམ་པ་བདུན་ཚེ་ལོ་བཅུ་པས་ཚངས་པའི་སྒྲོན་མེའི་བསྟན་པ་མཐའ་མ་འདི་ཉིད་འཛིན་པ་པོ་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཐལ་འགྱུར་ནས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་གླེང་བ་ནི། །ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་དག་གི་ཡུལ། །དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་ལྷ་ལྕམ་ལ། །ཕ་མེད་བུ་སྟེ་བཛྲ་ཧེ། །འདས་ན་དམ་པའི་བསྟན་པ་འཛིན། །ཅེས་ཞིང་འདིའི་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པའི་རྩེ་མོ་སྣང་བར་བྱེད་པའི་སྟོན་པ་མཆོག། གསང་བདག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིག་འཛིན་གྱི་ གཙོ་བོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་ལོ་རྒྱུས་ལ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་མཐའ་ཡས་པར་སྣང་བ་ནི། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། སངས་རྒྱས་ཁམས་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རྣམས། །དག་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་ཀྱང་བསམ་བྱ་མིན། །ཞེས་པ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རོལ་པ་ཚད་མེད་ཅིང་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྣང་ཚུལ་དང་བསྟུན་ནས་གང་ཟག་རེའི་མོས་ངོར་ཡང་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རྟག་པ་ཐེར་ཟུག་ཏུ་སྨྲ་བར་མི་རིགས་ཀྱང་། རེ་ཞིག་གདུལ་བྱ་ངོར་སྣང་གི་མཛད་པ་དང་བསྟུན་ནས་གླེང་ན། རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ། དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་གླིང་། མཚོ་ཀུ་ཏྲའི་འགྲམ། རྡོ་རྗེ་གླིང་ཕུག་བྱ་བའི་གནས་སུ། ཡབ་རྒྱལ་པོ་དྷ་ཧེ་ན་ཏ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཡུམ་རྒྱལ་མོ་བརྩོན་རྒྱལ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་མོ་པྲ་ར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་དང་ལྡན་ལ། དགེ་བའི་སེམས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐུགས་ལྷག་པར་ལྡན་པ་ཞིག་ཡོད་པ། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགེ་སློང་མའི་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྲུངས་ཤིང་། འཁོར་དགེ་སློང་མ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་གནས་པ་ན། ཤིང་མོ་གླང་གི་ལོ་དབྱར་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོ་རེངས་ཁའི་རྨི་ལམ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ་ཉི་ཟླ་གཉིས་སུ་གྱུར་བ་ལས། ཉི་མ་སྤྱི་བོ་ནས་
Chinese
中部。（在）名为金城的（地方），住着一位具有双重舌尖的常住者，体型小，肢体短小。他们争斗部落并持有武器。此人出现后，即使在黑暗中，年份也会变为六十。就这样。第四盏灯是：在那之后，世界东方，河流是洛迦河，在右边的岸边，名为吉祥狮子的人，将存在一千四百年。如是说。黑暗。然后又是赡洲中部，恒河岸边，国王的儿子，手臂像酥油颜色一样，完全出家，有四指长。此人出现后，即使在黑暗中，年份也会变为六十。就这样。第五盏灯是：在那之后，在名为莲花戒律的寺庙里，那位年轻的主人将存在一千年。如是说。黑暗。在那之后，赡部洲的南方，在名为梵天洲的城市里，民众的种姓中出现狮子头。此人出生后三个月，六十个月内会陷入黑暗。就这样。第六盏灯是：在那之后，在鹫峰山，一位装饰的比丘尼，将存在五百五十年。如是说。黑暗。在那之后，在赡洲的边界，在名为喀什米尔的地方，在一个有声音的城市里，一个鸟身人面的生物，出生在恶劣的种姓中。此人出生后十年，六十年内会陷入黑暗。就这样。然后是最后一盏灯，第七盏灯：在那之后，从赡洲的中心向东五由旬，比丘释迦吉迦，将像燃烧的灯一样存在十年。就这样，通过这七个阶段，赡部洲会经历兴衰。据说这十年也被认为是漫长的十年。此外，从最初的佛陀那里得知：空性、空性、虚空、龙、手、胜者、兔子的持有者，是圆满时代的时间尺度。虚空、虚空、空性、六、九和太阳的三倍，被认为是年份的数目。空性、虚空、吠陀、六和手六被称为双倍。空性、天空、虚空、眼睛和品质的宝藏，是争论的年份的数目。如是说四时。
English
Central. (In) a place called Golden City, there lives a permanent resident with a double tongue tip, small in size and short in limbs. They fight over tribes and hold weapons. After this person appears, even in the dark, the years will turn to sixty. That's it. The fourth lamp is: After that, the east of the world, the river is the Loka River, on the right bank, a person named Auspicious Lion will exist for one thousand four hundred years. So it is said. Darkness. Then again, in the center of Jambudvipa, on the banks of the Ganges River, the king's son, whose arms are the color of ghee, is completely ordained and is four fingers long. After this person appears, even in the dark, the years will turn to sixty. That's it. The fifth lamp is: After that, in the temple called Kamala Shila, that young master will exist for a thousand years. So it is said. Darkness. After that, in the south of Jambudvipa, in the city called Brahma Continent, a lion's head appears in the caste of the people. Three months after this person is born, he will fall into darkness for sixty months. That's it. The sixth lamp is: After that, on Vulture Peak Mountain, a beautifying bhikshuni will exist for five hundred and fifty years. So it is said. Darkness. After that, on the border of Jambudvipa, in a place called Kashmir, in a city with sound, a creature with the body of a bird and the face of a human is born into a bad caste. Ten years after this person is born, he will fall into darkness for sixty years. That's it. Then the last lamp, the seventh lamp: After that, five yojanas east from the center of Jambudvipa, the bhikshu Shakya Jika will exist like a burning lamp for ten years. In this way, through these seven stages, Jambudvipa will experience rise and fall. It is said that these ten years are also considered long years. In addition, it is known from the first Buddha: emptiness, emptiness, space, dragon, hand, victor, holder of the rabbit, is the time scale of the perfect age. Space, space, emptiness, six, nine, and three times the sun, are considered to be the number of years. Emptiness, space, Vedas, six and hand six are called double. Emptiness, sky, space, eyes, and the treasure of qualities are the number of years of contention. Thus say the four times.
Chinese
各自的量，圆满劫为一百七十万二千八百年，三满劫为一百二十万九千六百年，二满劫为八十六万四千年，争斗劫为四十三万二千年，不要以这样的理由去思考。对于此，要确定特殊的七时，以及真实的教法能度化多少众生。第二，详细讲述持明者确定的授记。如是兴衰的七个阶段，以人寿十岁时，持梵天灯教法最后者，如从分别中授记般谈论到：我于涅槃后，西方乌仗那地方，达那郭夏的女神处，无父之子，班杂嘿（藏文：བཛྲ་ཧེ།，梵文天城体：वज्रहे，梵文罗马拟音：Vajrahe，汉语字面意思：金刚嘿），去世后将持有圣教。如是此刹土印度圣地，显现超越因果顶峰的导师胜者，秘密主化身持明者的主尊，极喜金刚。对其历史，显现不确定的无数种解脱。如《宝性论》所说：佛界与佛菩提，佛功德与佛事业，清净有情亦难思。如是身语意的游舞是无量的，随顺所化众生的显现，也随顺每个人的意乐而示现无量事业，因此不应说为恒常坚固。但暂时随顺所化众生所见的示现而说，印度西方乌仗那地方，达那郭夏洲，库扎海边，名为金刚崖洞的地方。父亲名为国王达嘿那达塔，母亲名为王妃坚胜，两者的女儿名为扎拉尼，具足名称，具有善良的心和殊胜的菩提心，出家后持守清净的比丘尼戒律，与五百比丘尼眷属一起安住。木牛年夏季首月八日黎明时的梦中，所有如来发出光芒，变成日月，太阳从头顶……
English
The respective durations are: the perfect age has 1,702,800 years; the third age has 1,296,000 years; the second age has 864,000 years; and the degenerate age has 432,000 years. One should not contemplate this with such reasoning. For this, one must determine the specific seven times, and know how many beings the actual teachings can tame. Second, specifically explaining the prophecies of the certain vidyadharas: Like the seven stages of rise and fall, when the life span is ten years, the last holder of the teachings of Brahma's Lamp will be specifically prophesied from Thalgyur, saying: After my nirvana, in the land of Oddiyana in the west, at the place of the goddess of Dhanakosha, a fatherless son, Vajrahe (藏文：བཛྲ་ཧེ།，梵文天城体：वज्रहे，梵文罗马拟音：Vajrahe，汉语字面意思：Vajrahe), will hold the holy teachings after his passing. Thus, in this realm, in the sacred land of India, the supreme teacher who manifests the peak beyond cause and effect, the chief of the secret lords, the incarnate vidyadhara, Garab Dorje. His history reveals countless forms of liberation that are not fixed. As stated in the Uttaratantra: "The Buddha-dhatu and Buddha-bodhi, Buddha-gunas and Buddha-karmas, even pure beings cannot conceive." Thus, the play of body, speech, and mind is immeasurable, and in accordance with the appearances of those to be tamed, he also shows limitless deeds according to the inclinations of each individual. Therefore, it is not appropriate to speak of permanence. However, for a while, speaking in accordance with the appearances seen by those to be tamed, in the land of Oddiyana in western India, on the island of Dhanakosha, on the shore of Lake Kutra, at a place called Vajra Cliff Cave. The father was named King Dahenatata, and the mother was named Queen Dzin Gyal, and their daughter was named Prarani, possessing a name, possessing a virtuous heart and a supreme bodhicitta, having renounced and kept the pure vows of a bhikshuni, abiding with a retinue of five hundred bhikshunis. In the Wood Ox year, on the eighth day of the first month of summer, in a dawn dream, light radiated from all the Tathagatas and transformed into the sun and moon, the sun from the crown of the head...